
РУССКИЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АВАНГАРД ^
хене — городе, собравшем многочисленную группу русских
художников (среди них Наталия Гончарова и Алексей Явлен-
ский, Михаил Ларионов и Казимир Малевич). Но главным
средоточием русского присутствия был Париж. Там работали
Кандинский, Шагал и Лев Бакст, наряду с Гончаровой труди-
лись кубистки Надежда Удальцова (1886—1961) и Любовь
Попова (1889 — 1924). В течение двадцати лет (1909—1929)
культурными событиями огромного значения были выступле-
ния Русского балета Сергея Дягилева, которые революциони-
зировали европейский балет.
Русские участвовали в формировании многих течений запад-
но-европейского искусства. Например, Кандинский во время
своего второго периода пребывания на Западе создал вместе с
художником Францем Марком группу «Синий всадник», объ-
единявшую также поэтов и музыкантов, среди которых был,
между прочим, Арнольд Шёнберг. В Мюнхене проводили
совместные выставки Ларионов и Пикассо, Малевич и Брак,
Гончарова и Клее. Особенно плодотворными были связи рус-
ских художников с кубистами, фовистами, а также итальян-
скими футуристами. Во время пребывания в Париже Анна
Ахматова поддерживала дружеские отношения с Модильяни,
а Илья Эренбург, Стравинский, Дягилев и Владимир Татлин
находились в тесном контакте с Пикассо. Убежденные в своем
величии, они верили в избранность русской культуры: «Мы,
и только мы, русские, могли бы теперь создать великое, пре-
красное, живое, подлинное искусство», — утверждал Александр
Бенуа в начале века.
В России переломную роль в художественном процессе
сыграл журнал «Мир искусства», вокруг которого объедини-
лись модернисты и деятели культуры, связанные с традициями
славянского и восточного фольклора. Главой этой группы был
именно Александр Бенуа, а входили в нее, в частности, Сергей
Дягилев, Дмитрий Философов, Лев Бакст и Вальтер Нувель —
замечательные умы, открытые миру и ищущие новых форм
деятельности. Еще в конце минувшего столетия Дягилев так
охарактеризовал ситуацию в России на страницах «Мира
искусства»: «Вот страна, которая ~ если речь идет об искус-
стве — не имеет ни прошлого, ни истории: все заключается в
настоящем или, скорее, в будущем — близком и полном обе-
щаний»'. Хотя позже журнал утратил свою остроту и начал
поддаваться чужим воздействиям, он все же успел вызвать бро-