Мазуров И.В. Япония в период перехода к капитализму

Подождите немного. Документ загружается.

ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

И.В.Мазуров

ЯПОНИЯ

В ПЕРИОД ПЕРЕХОДА К КАПИТАЛИЗМУ

ХАБАРОВСК 2001

ББК63.3(5я) М -139

Автор: кандидат исторических наук Мазуров Игорь Викторович.

Рецензенты: доктор исторических наук, профессор Дробница Августина Васильевна,

доктор исторических наук, профессор Чудесов Валерий Владимирович.

Учебное пособие, в котором показан процесс перехода Японии от позднефеодального общества к

капиталистическому. В работе объясняются причины и особенности перехода к капитализму

применительно к Японии.

Учебное пособие.

Печатается по решению редакционно-издательского совета Дальневосточной

академии государственной службы.

С Дальневосточная академия

государственной службы. 2001г.

Содержание

Содержание..................................................................................................3

Введение......................................................................................................4

Глава I. «Реставрация Мэйдзи»................................................................7

1. Складывание предпосылок падения системы сёгуната....................7

2. Социальная структура Японии в период зарождения

антисёгунской оппозиции....................................................................………………11

3. "Открытие Японии"..........................................................................……………...17

4.Реставрация власти императора (Реставрация Мэйдзи).................……………..21

Гражданская война.......................................................................... …………….28

Место самурайства в реставрации Мэйдзи...................................………………29

Роль крестьянских движений в начале периода Мэйдзи……………………………31

Глава II. "Модернизация Японии". Преобразования эпохи Мэйдзи…………….35

1. ПЕРВИЧНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МЭЙДЗИ................................................35

1. Первые шаги реформирования государственно-административной

системы.................................................................................................37

2. Образование институтов местного самоуправления...................... 39

3. Реформа сословной системы............................................................40

4. Военная реформа. Создание регулярной армии.............................40

5. Создание полицейского аппарата....................................................41

6. Судебно-правовая реформа..............................................................41

2. РЕФОРМЫ 1880-ХГОДОВ........................................................................45

1. Аграрные реформы 1871-1873 гг.....................................................45

2. Капитализация самурайских пенсий...............................................48

3. Начальный период индустриализации Японии..............................50

4. Реформа образования........................................................................54

5. Образование политических партий.................................................55

6. Реорганизация государственного аппарата страны. Конституция

Мэйдзи...................................................................................................63

Заключение…………………………………………………………69

Основная рекомендуемая литература.....................................................71

Японская хронология нового и новейшего периодов истории..........72

Введение.

Настоящее учебное пособие предназначено для студентов очного и заочного отделений

ГИМУ. Цель его - показать изучающим данный курс студентам особенности перехода

Японии от феодального общества к капитализму, уяснить причины, определившие, во

многом, специфику сегодняшнего развития этой страны.

Процесс перехода страны от феодального общества к капиталистическому,

который еще называют процессом модернизации общества

, в разных странах проходил

неодинаково. В некоторых странах Европы этот процесс занял столетия. На Востоке,

где все социальные и политические процессы не укладываются в рамки европейских

научных схем

, процессы подобного рода отличались особенностями, и в наиболее

яркой форме происходили в Японии второй половины ХГХ века.

Как отмечал известный американский японовед Э. Рейсшауэр (Гарвардский

университет), Япония вступила на путь модернизации в период Мэйдзи, находясь уже на

достаточно высоком уровне развития. К тому же в преобразованиях важную роль

сыграла поддержка государства, которое сделало модернизацию приоритетом своей

политики. Заимствование западных методов индустриализации привело к значительному

сокращению сроков перехода японского общества от феодального состояния к

современному. В то же время, такое сокращение сроков привело и к осложнениям в

обществе, которые объяснялись тем, что в процессе осуществления модернизации

внедряемые в традиционные структуры современные технологии, политические,

экономические и другие нововведения не всегда согласовывались с уровнем развития

данного общества.

Характерной чертой японской модернизации в эпоху Мэйдзи являлось осуществление ее

через посредство элиты нации. Население само непосредственно не сталкивалось с

представителями западной цивилизации и получало новые знания и информацию,

переведенную на японский язык. Поэтому быстрый поворот общества в сторону Запада,

европеизация общества не порождали в японском сознании чувства отторжения, а, кроме

того, некоторые западные концепции (позитивизм, например) были близки японским

традиционным воззрениям. Вообще необходимо сказать, что именно прагматизм

японцев позволил им столь успешно ответить на вызов Запада и провести достаточно

эффективные реформы в сравнительно короткие сроки, в отличие, скажем, от Китая. И в

японском и в китайском случаях важнейшую роль сыграли социально-психологические

причины, имеющие глубокие исторические корни, как, например, отношение

В современной социологической литературе термин «модернизация» имеет несколько толкований.

Большинство ученых понимает под ним процесс вступления какого-либо общества на путь

капиталистического развитая. Существует и другая точка зрения, согласно которой под

"модернизацией" понимается процесс преобразования традиционного "восточного" общества в

общество "западного" типа.

В исторических процессах Востока и Запада существуют значительные различия, и знаменитая

строчка из стихотворения Р.Киплинга «Восток, есть Восток, Запад, есть Запад, и им никогда не

сойтись», стала не просто популярной, но в XX веке получила развитие в виде научной дискуссии

«Восток-Запад». Под таким названием издательство «Наука. Восточная литература* выпустила делый

ряд сборников научных материалов по этой теме.

национального сознания к внешнему миру. Китай на протяжении всей своей длительной

истории исполнял роль донора культурных достижений для окружающих его стран.

Поэтому-то китайцы долгое время не могли смириться с мыслью о наличии других,

отличных от их собственных, культурных ценностей вовне и необходимости чему-то

учиться у других народов. Так, неприятие естественной для европейца мысли о

равноуровневом положении посольских представительств с главой государства, в

котором эти представительства представлены, явилось одной из причин третьей

опиумной войны. Японцы же на протяжении истории заимствовали культурные

достижения извне (большей частью из того же Китая), и потому смогли быстро

переориентироваться на новое, сохранив при этом свою национальную самобытность.

Глава I. «Реставрация Мэйдзи».

1.Складывание предпосылок падения системы сёгуната. 2. Социальная структура Японии в период

зарождения антисёгуновской оппозиции. 3. "Открытие" Японии. 4. Реставрация власти императора

(Реставрация Мэйдзи). Гражданская война; место самурайства в процессе реставрации Мэйдзи; роль

крестьянства в начальный период реставрации Мэйдзи.

1. Складывание предпосылок падения системы сёгуната.

В отличие от стран Запада, переход от феодализма к капитализму в Японии прошел

довольно быстро и, можно сказать, достаточно безболезненно. Объяснить это можно

совпадением во времени, как минимум, двух факторов: кризиса феодальной политической

системы внутри страны и давления на Японию стран Запада. Причем, кризис носил

всеобъемлющий характер, т.е. затрагивал все стороны политической и экономической

жизни (системный кризис) страны.

Сложившаяся в Японии еще в ХП веке исторически уникальная по своему характеру

система сёгуната на рубеже ХVIII-ХIХ веков подходила к своему концу. С начала XVII

века, когда Токугава Иэясу (1542-1616 гг.) утвердил господство своего дома над большей

частью Японии, в стране был установлен последний в истории Японии сёгунат. Этот

термин означает уникальное историческое явление, представлявшее собой

наследственную военную диктатуру, при которой политическая власть фактически

принадлежала крупнейшему феодальному дому. При этом император продолжал

существовать, ему отдавались некоторые почести, но фактически его существование было

номинальным. Теоретически такая ситуация обосновывалось тем соображением, что

священная личность императора, который, согласно религии "синто", является

продолжателем линии богов, не должна оскверняться заботами о государственных делах.

Поэтому император как бы передавал "на время" свои полномочия главнокомандующему

страны, носившему титул "сэйитай сёгун", формально оставаясь при этом носителем

верховной власти в стране. В реальности же, не обладая практически никакой властью,

император вместе со своим двором был обречен на затворническую жизнь в древней

столице Японии Киото, где за ним осуществлялся строгий, хотя и почтительный надзор.

Вся его жизнь строго регламентировалась инструкциями сёгунского правительства

бакуфу.

С начала ХVII века токугавские правители стали проводить политику изоляции страны

от внешнего мира. Сначала в 1624 г. из страны были изгнаны испанцы, затем, в 1638 г. -

португальцы, а после 1640 г. иностранцам был запрещен всякий въезд в страну, а также

внешняя торговля. Исключение было сделано лишь для голландцев и китайцев, которые

могли торговать исключительно через небольшую факторию на островке Дэдзима в г.

Нагасаки. Для полнейшей изоляции в 1637 г. под страхом смерти для всех жителей страны

был запрещен выезд из страны, а также было запрещено строить большие суда, способные

совершать дальние плавания.

Причины проведения сёгунатом политики "закрытия Японии" можно объяснить

следующим. Прежде всего, через проведение такой политики сёгунат пытался

предотвратить угрозу потери политической независимости страны.

В литературе описывается такой случай, относящийся к концу XVI века. Однажды

Тоётоми Хидэёси принимал капитана испанского корабля. И когда тот стал показывать

ему карту территорий, которыми владел король Испании Филипп II, Хидэеси спросил,

каким образом испанский король смог так расширить границы своего королевства?

Неискушенный капитан ответил, что "Король сначала посылает в чужие страны

миссионеров для обращения населения в христианство, а затем отправляет туда солдат для

завоевания этих стран". После этого разговора Хидэеси повелел немедленно искоренить

христианство в стране.

Другим важным фактором, вызвавшим закрытия страны, было быстрое и довольно

эффективное распространения христианства в Японии. Впрочем, необходимо заметить,

что "закрытия страны" имело место не только в Японии, что достаточно известно, но

также и в Китае и Корее. Такая политика была естественной реакцией стран

конфуцианской морали на вторжение новой для Востока, совершенно иной по своей сути

религии - христианства. Привнесенное христианство с его проповедью равенства всех

перед богом, входило в противоречие с конфуцианской моралью строгой подчиненности и

почитания старших, что, в конечном счете, грозило значительной дестабилизацией в

восточном обществе. И если иноземному солдату можно противопоставить

армию, иноземному купцу - свой товар, да и пошлинную политику, то миссионеру,

с его проповедью "добра", "покорности" и, что наиболее отличало христианство от

восточных религий, - "равенства всех перед богом", противопоставить что-либо было

трудно. В этой сложной ситуации был найден единственный выход - в изоляции населения

от иностранцев через "закрытие" своей страны.

"Закрытие" Японии имело и свои, в некотором роде, положительные стороны. При

отсутствии широкого внешнего рынка снижалась активность японского купечества, но

в то же время, это заставляло направлять всю инициативу на развитие рынка

внутреннего и выработало у японских предпринимателей особый стиль ведения дел,

собственную этику деловых отношений, которые показали высокую эффективность на

протяжении последующей истории. Кроме того, надо заметить, что "закрытость" страны

не была абсолютной. Японские правители позволяли торговать голландским и китайским

купцам только

через порт Нагасаки (остров Дэдзима). Поэтому, можно сказать, что

японское правительство "бакуфу" сделало продуманный шаг, заняв активную

оборонительную позицию против настойчивого вмешательства иностранцев во

внутренние дела страны. Это привело к достаточно длительному периоду стабильности в

стране. Однако к началу XIX века политическая система сёгуната стала тормозом для

дальнейшего развития общества. Отгороженное от мировых процессов, сёгунское

правительство (бакуфу) проводило политику сознательного консервирования

сложившихся феодальных отношений через установление строгой иерархической

системы

и жестокого подавления всякого проявления недовольства. Такая политика

вызывала протест со стороны самых различных слоев населения: от крупных феодалов до

самураев низкого ранга, крестьянства и городской буржуазии. Но если даймё и самураи

стремились к ограничению власти сёгуна и рационализации социальных отношений в

стране, то крестьянство страдало, прежде всего, от непосильной бремени феодальных

налогов.

Существовавшая налоговая система "си-ко, року-мин" (четыре доли князю, а шесть

долей крестьянину) на практике доходила до того, что нередко крестьянин получал в виде

дохода лишь три доли, а то и менее, от собранного им урожая. Все это приводило к тому,

что в стране стихийно возникало антисёгуновское движение, лозунгом которого стало

требование передачи всей полноты власти императорскому дому.

Вместе с тем, появление в мире паровых судов позволяло легко плавать в самые

отдаленные районы мирового океана, и иностранные суда все чаще стали заходить в

японские воды, нарушая запрет японского правительства. Так, в 1808 году по пути в

Китай английский военный корабль "Фаэтон" несмотря на существовавший запрет,

самовольно вошел в порт Нагасаки. В стремлении защитить свою честь начальник порта

совершил «харакири». Подобных случаев было немало. В 1824 году, другое английское судно

«Гордон» не только вошло в залив Урага (нынешний Токийский залив), неподалеку от

резиденции сегуна Эдо (ныне Токио), но и члены экипажа не надолго высадились на берег.

Сёгуновское правительство бакуфу было в состоянии шока. Понимая, что подобные

инциденты будут и впредь, оно оказалось не в состоянии принять против этого какие-либо

эффективные меры. В 1844 году король Нидерландов - единственной страны, с которой

Япония имела официальные отношения - Вильгельм II, обратился к сёгуну с посланием, в

котором обращал внимание на то, что проводимая Японией политика изоляционизма

неблагоразумна и вряд ли осуществима в сложившейся в международной ситуации.

Однако, не решаясь на какие-либо конструктивные шаги, правительство бакуфу и это

послание оставило без ответа. Таким образом, в стране складывались предпосылки,

которые, в конечном счете, привели феодальную систему сёгуната к краху.

2. Социальная структура Япония в период зарождения антисёгунской

оппозиции.

В Токугавской Японии во главе феодальной пирамиды стоял дом Токугава и несколько

приближенных, родственных домов. Владения дома Токугава занимали почти четверть

территории страны, включая такие крупнейшие центры, как Эдо (нынешний Токио), Сакаи

(Осака), Киото, где находился императорский двор. Остальные три четверти территории

Японии были разделены между феодальными князьями "даймё". Причем даймё, в свою

очередь, делились на "фудай даймё", то есть те дома, которые с самого начала поддерживали

дом Токугава в период его борьбы за власть. Они пользовались особым

покровительством клана

Токугава, только из их среды проводились назначения на

Для каждого класса, каждой социальной группы общества существовали жесткие правила,

регламентирующие все стороны жизни: от деталей костюма и до правил проведали различных

церемоний. Нарушение этих правил влекло за собою наказание, причем довольно суровое.

Употребляемый в отношении феодальной Японии термин «клан» происходит от японского иероглифа

высшие должности в государстве. Вторую группу представляли "тодзама даймё", то есть

те феодальные дома, которые присоединились к Токугава позже. Эти князья были

практически отстранены от участия в государственных делах, но они обладали

определенной автономией в делах своих княжеств.

Правительство бакуфу весьма искусно использовало систему контроля и равновесия

по отношению к феодальным домам. Bсe даймё должны обязательно некоторое время

проживать в столице Эдо. Причем, когда они оставляли столицу и отправлялись в свои

владения, они обязаны были оставлять в столице своих детей и жен в качестве

заложников. Кроме того, правительство не одобряло прямые связи между феодальными

домами. В стране в широких масштабах осуществлялся шпионаж. Передвижение по

стране было крайне затруднено из-за строгой системы пропусков. Без разрешения

правительства нельзя было не только строить замки и окружать их рвами, но даже

заключать брачные союзы между семьями даймё. Кроме того, князьям «даймё» не

разрешалось налаживать какие-либо контакты непосредственно с императорским дворцом в

Киото.

Из тех феодальных домов, которые находились в потенциальной оппозиции

правительству сегуна "бакуфу", наиболее выделялись "тодзама даймё" западных

княжеств: дом Симадзу из княжества Сацума, дом Мори из княжества Тёсю и дом Набэсима

из княжества Хидзэн. Находясь в отдалении от центра, эти княжества, особенно княжество

Сацума, имели наибольший доход в Японии, благодаря, прежде всего, своему выгодному

расположению, поскольку именно через их земли осуществлялись немногочисленные

контакты с заморскими странами. Несмотря на запрещение, они вели активную торговлю

с Китаем через острова Рюкю, и сильно разбогатели на внешней торговле. Учитывая

большое накопление торгового капитала, а так же враждебное отношение к бакуфу,

можно понять, почему именно эти княжества стали инициаторами борьбы с политическим

режимом Токугава.

Вместе с тем, существенной силой будущей антифеодальной оппозиции стала

придворная аристократия "кугэ". Находящиеся в дотокугавский период на

вершине славы и могущества, эти представители высшей аристократии в период

правления дома Токугава утратили свое прежнее положение, обеднели. Но они сохранили

память о тех временах, когда мастерство в поэзии или каллиграфии ценилось

значительно выше военных доблестей. Свободные от надзора и имеющие большое

влияние благодаря близости к императору, именно кугэ составили ядро, вокруг

которого формировалась оппозиция феодальному режиму Токугава. Вместе с

оппозиционными феодальными домами (даймё) из кланов Сацума, Тёсю, Тоса и Хидзэн

они образовали антиправительственный союз, который фактически стал первым

сознательным политическим шагом против сёгунского правительства. И хотя в

дальнейшем, с обострением борьбы, этот противоречивый союз распался, он сыграл

свою роль в подготовке свержения правительства "бакуфу".

«хан» и имеет значение «поместье», то есть территория, на которой даймё осуществлял политическую

впасть, и с которой он получал свой рисовый доход, Нужно иметь виду, что в данном случае этот

термин не несет в себе понятие родовой единицы, как это передается шотландским термином "клан".

Ниже по социальной лестнице располагались самураи. Основным источником их дохода

была рисовая пенсия (иногда в литературе она называется "рисовая стипендия"), которая

ставила их в вассальную зависимость от феодалов-князей. Во времена раннего феодализма

большинство самураев занималось земледелием в мирное время, и брало в руки оружие,

когда князь предпринимал военные походы. В эпоху перехода к огнестрельному оружию,

когда появилась необходимость в сильной обороне городов-замков, самураи стали

собираться в этих замках, а землю уже обрабатывали вместо них крестьяне. Обособление

самурайства от земледелия усилилось при Хидэёси, который в 1587 г. издал

распоряжение об изъятии мечей у населения. Поэтому рисовая пенсия должна была

компенсировать самураям их оторванность от производственной деятельности. Взамен,

они обязаны были воевать по первому требованию своего господина. Длительное

мирное существование, последовавшее после объединения Японии и становления

сёгуната Токугава, превратило самураев в паразитическую социальную группу. Вместе с

тем, составлявшие значительную часть трудоспособного населения самураи не

просто были оторваны от производства, но представляли собой потребителей

значительной доли прибавочного продукта, что усиливало давление на крестьянство, на

всю экономику Японии. Поэтому нередко обедневшие феодальные князъя-даймё

вынуждены были урезать рисовые пенсии своих самураев, и это приводило к тому, что

наиболее недовольные из них порывали свою связь с феодалами и становились

"ронинами" (дословно "бродяга")

. Немало "ронинов" осело в городах, где они изучали

иностранные языки, занимались наукой, искусством; другие уезжали в поисках

идеала общественного устройства в иные страны, третьи же занимались разбоем.

Поэтому у самурайства были все основания не любить ту социальную систему,

которая разрушила некогда существовавшее благополучие и честолюбивые планы.

Отсюда, именно самурайство низших рангов составило основной костяк лидеров

реставрации, большая часть которых стали впоследствии активными борцами за

реставрацию власти императора.

Следующую по значению социальную группу представляли торговцы "тёнин". Социальное

положение торговцев в Японии было весьма интересным. Если в самураях сёгунат видел

свою военную опору, а крестьянство он рассматривал как источник своих доходов, то

торговцев правители бакуфу ставили на самый низ социальной лестницы, видя в них

лишь непроизводительную социальную группу, которая ради денег не брезговала

никакими средствами. Пожалуй, ни в какой другой стране мира отношение феодалов к

погоне за деньгами, к погоне за наживой не было столь откровенно негативным, как это

было в Японии эпохи Токугава. Торговцам запрещалось даже носить имя, которое хотя

бы отдаленно напоминало имя даймё, их деятельность связывалась различными

ограничениями, включая регламентацию стиля одежды и обуви, им запрещалось селиться

в кварталах, где проживали самураи. Однако, несмотря на такое отношение со стороны

правительства, по мере увеличения денежного обращения, купечество всё больше

расширяло свою деятельность, становилось той социальной силой, которую уже трудно

было игнорировать.

Японское общество, состоявшее из князей-даймё, воинов-самураев и купцов, держалось

на плечах крестьян - главной производительной силы страны. Поэтому японские

Надо заметить, что хотя дословный перевод этого слова – «бродяга», в японском языке оно не имеет

негативного значения. Слово "бродяга" имеет здесь значение "не привязанный к одному месту".

правители всячески поощряли расширение сельскохозяйственного производства через

издание соответствующих распоряжений правительства, улучшение

сельскохозяйственной техники, различных форм административного регулирования и др.

Крестьяне в Японии, как правило, не являлись собственниками земли. Земля

принадлежала феодалу, а крестьяне, не имея права отчуждать (продавать или

закладывать), владели землею на правах наследственной аренды, отдавая князю около

половины собранного урожая. По мере расширения денежного оборота часть княжеской

доли стала выплачиваться в денежной форме. Нередко, чтобы расплатиться с долгами,

крестьяне были вынуждены брать деньги у ростовщиков, закладывая при этом землю в

залог. Впоследствии, будучи не в состоянии вовремя вернуть взятые взаймы деньги,

крестьянин был вынужден отказываться от права землепользователя, которое, таким

образом, переходило к ростовщику. Ростовщик, в свою очередь, принимая на себя

ответственность за уплату подати, увеличивал сборы с крестьян, с тем, чтобы после

выплаты податей у него оставалась на руках определенная прибыль. Так, в простых

отношениях между феодальным князем и крестьянином появилась и третья сторона -

ростовщик, мощь которого постоянно возрастала, и к периоду реставрации

ростовщики достигли такого могущества, что сумели оказать значительное влияние на

ход земельной реформы. Кроме основных крестьянских податей, достигавших, как было

уже сказано, 50-70% урожая, существовала масса других косвенных налогов, как,

например, налог на поля, на двери, на окна, налог на детей женского пола, налог на

ткани, на сакэ (рисовое вино), на ореховые деревья и др. Так, в случае, если крестьянин

делал дополнительную пристройку к своему дому, она также облагалась налогом. Было

также и множество других форм обложения крестьян. В конечном счете, фактический

налог был раза в три выше номинального, (номинальный налог составлял один коку риса и

тан шелка «катори»

на двор).

Налоги обычно взимались за несколько лет вперед. К этим сборам нередко добавлялась

и обязанность участия в общественных работах (по ремонту строений феодала, мостов,

мелиоративных сооружений и т.д.), а также "сукэго" - обязанность поставлять лошадей и

людей для почтовой и курьерской службы.

Все эти повинности приводили к тому, что довольно трудное и в хорошие-то времена

положение крестьян, в неурожайные годы становилось крайне тяжелым. Поэтому

можно понять сложившуюся ситуацию, когда консервативный по своим взглядам

крестьянин вынужден был обращаться к различным формам сопротивления, как,

например, бегство крестьян в города, практика убийства своих детей, которая приняла

такие широкие масштабы, что оказались бессильными всякие административные меры.

И, как наиболее крайняя форма, восстание. Крестьянские восстания в эпоху Токугава

спорадически возникали то тут, то там, и порою охватывали несколько округов

одновременно. Эти восстания не прекращались до конца существования сёгуната Токугава

и, можно сказать, оказали весьма существенную роль в подрыве основ феодального

режима.

Таким образом, разорение крестьян, составлявших основную финансовую базу

феодалов, в обстановке быстрого расширения денежного обращения имело тяжелые

последствия для всей системы сёгуната Токугава. Наиболее пагубным было то, что

разорение крестьян лишило также и самурайство финансовой базы существования.

Размер «коку» исторически не представлю собой постоянной величины и менялся в зависимости от

местности и эпохи. Позже «коку» был стандартизован и составил 1.80391 гектолитра. Катори (катаку

ори) - плотно сотканная тонкая шелковая ткань. Тан - мера длинны для ткани, = 10.6м.