Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов

Подождите немного. Документ загружается.

Ответственный редактор серии: С.В. Чешко

Рецензенты: д.и.н. К.И. Козлова, д.и.н. З.П. Соколова

Редакционно-издательская группа:

С.С. Крюкова, Г.А. Носова, Б.А. Пивнева

СЕРИЯ «НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ЭТНОЛОГИИ И

АНТРОПОЛОГИИ»

Издается при поддержке Российского гуманитарного

научного фонда

(проект №97-01-00227)

Монография - первое обобщающее исследование о формировании и

культуре хантов. В книге на основе архивных, полевых материалов и

данных литературы рассматриваются расселение и изменения численно-

сти хантов в XVII - XIX вв., их этнические взаимодействия, а также

особенности хозяйственной деятельности, социальной организации, ма-

териальной и духовной культуры по отдельным этнографическим ареа-

лам.

ISBN 5-201-00809-7

онно-методический центр «Народы и культуры», 1998

Светлой памяти моего Учителя

Льва Павловича Лашука

ВВЕДЕНИЕ

] Ханты - один из малочисленных народов Севера, близкород-

ственный манси, вместе с которым они объединяются в этниче-

скую группу обских угров. Расселены ханты в бассейне Средней

и Няжней Оби^по данным переписи 1989 г., их насчитывается

22,3 тыс. чел. Хантыйский язык относится к угорской группе

уральско-юкагирской семьи языков. Ханты неоднородны в этни-

ческом отношении, в их составе исследователи выделяют не-

сколько в большей или меньшей степени самобытных групп, раз-

личающихся по хозяйственным занятиям, культуре и языку.

Что касается хозяйства, то сама географическая среда стави-

ла население различных зон "хантыйской земли" в неодинаковые

хозяйственные условия/ Практически все авторы, начиная-с

XVIII в., отмечали варьирование основных отраслей хозяйства -

рыболовства, охоты и скотоводства (в форме оленеводства или

животноводства) у хантов, расселенных в разных местах. Даже

по Уставу 1822 г., разные группы хантов по хозяйственному при-

знаку оказались отнесенными к "кочевым" и "бродячим" инород-

цам. Современные исследования по традиционному хозяйству

обских угров убедительно показывают, что у хантов существова-

ло по крайней мере четыре хозяйственных комплекса [Головнев,

1992]. Весьма существенно различались формы материальной

культуры и быта, обычаи, обряды.

По языку ханты также очень неоднородны. Языковеды отме-

чают настолько значительные расхождения между диалектами

хантыйского языка, что они препятствуют взаимопониманию

представителей разных диалектов; дге существует и единого хан-

тыйского литературного языка ^Можарский, с. 459; Майтинская,

с. 317; Хайду, с. 45]. Лингвистика выделяет в его составе свыше

трех десятков отдельных диалектов, говоров или наречий (эти

термины употребляются недифференцированно), имеющих спе-

цифику в области фонетики и морфологии, которые объединяют-

ся в три большие группы диалектов. Эти группы имеют различия

между собой в фонетике, морфологии и лексике [Караулов, с.

244; Хайду, с. 45]. По общему признанию, у хантов наиболее

разнятся северные, южные и восточные диалекты, по Н.И. Те-

решкину - западные и восточные группы диалектов. Все осталь-

ные промежуточные лингвистические единицы (наречия, гово-

ры), как считают языковеды, являют собой цепочку переходов от

одного к другому. Для этнологов в вопросе о диалектных разли-

чиях решающее значение имеют не признаки родства диалектов

или говоров как таковые, а то, причисляют ли себя говорящие на

этих диалектах люди к одной этнической общности или нет.

[Локальные группы хантов сознают свое отличие друг от друга.

"Так, юганские ханты, живущие в бассейне Средней Оби, не осоз-

нают своего единства с войкарскими, живущими в низовьях Оби.

Сре^

хантов обнаруживаются антропологические различия/

cJiTaK, многие данные говорят о том, что ханты далеко не

едины и не монолитны. "З.П. Соколова одна из первых обратила

внимание на то, что различия между отдельными группами хан-

тов велики и что "до недавних пор хдрпгы... не считали себя еди-

ным народом" [Соколова 1990, с. 27]|В этнографии направление

о локальных особенностях в культуре обских угров стало доми-

нирующим с 1970-х гг. Появилось много работ, посвященным

отдельным группам хантов и манси [Соколова, 1972, 1986; Луки-

на, 1972, 1976, 1977, 1985; Кулемзин, 1976, 1977; Пика, 1982;

Мартынова, 1986, 1988а, 19886, 1989; Молданова, 1993; Сязи,

1995а, 19956; Перевалова, 1990, 1991, 1997]. Вместе с тем про-

блема выделения у обских угров этносоциальных и этнических

субподразделений и групп является, как указала^ З.П. Соколова,

одной из сложных [1990, с. 3, 5]. Исследовательницей обосновано

разделение хантов на этнографические и территориальные груп-

пы, определены факторы, влияющие на формирование этих

групп [Соколова, 1973, 1975а, 1979а - г, 1982, 19836]. Предло-

женное ею деление хантов на три этнографические (северную

хантэ, или ханти, южную хандэ, восточную кантах, или кантэк)

и территориальные группы стало общепринятым в этнографиче-

ской литературе [1973, с. 123; 1975а, с. 201, 202]. Основанием для

выделения этнографических групп послужили такие признаки,

как язык и эндогамия! Более мелкие этнические подразделения -

территориальные группы, совпадающие с границами распро-

странения диалектов и говоров (наречий), выявлены по расселе-

нию в бассейне обских и иртышских притоков и характеризуются

меньшим, по сравнению с этнографическими группами, уровнем

эндогамии [Соколова, 1990, с. 22].

Между тем, критерии определения подразделений этноса на-

ряду с языком и эндогамией включают и другие признаки: куль-

туру, этногрупповую психологию, самосознание. Р.Г. Кузеев

подметил: «Если этнос иерархичен, следовательно, реальность,

которая обозначается общепринятыми терминами "народная

культура" также иерархична... Понятие вариативности культуры

в пределах "общенародной" отграничивает подразделение этноса

с более плотной однородностью культуры от этноса в целом»

[Этнос и его подразделения, с. 4]. Гетерогенными по своему со-

ставу являются и этнографические группы, входящие в состав

этноса и, определяющие его гетерогенный характер [Решетов,

с. 128]./Имеющийся материал о хантах позволяет выделить в

составе их этнической территории несколько этнографических

ареалов, каждый из которых отличается историей формирования

хантыйского населения, его этническими связями, хозяйствен-

ным укладом, культурными и языковыми характеристиками.

Каждый ареал, в свою

очередь, включает ряд более мелких этни-

ческих подразделений.^

Автор сочла необходимым обратиться к формализованным

методам исследования. В качестве объекта последних были ис-

пользованы статистические данные о брачных связях хантов по

волостям из материалов ревизских переписей населения 1782 и

1795 гг. Обработанные математически, они позволили проверить

наличие или отсутствие взаимосвязей между волостями по брач-

ном}' партнерству, установить "тесноту" и характер этих связей.

Полученные результаты отразили структуру брачных связей в

хантыйском обществе конца XVIII в. У хантов было выявлено

пять эндогамных демов: Иртышский (уровень эндогамности

90%), Кодский (83%), Сосьвинско-Куноватский (91%), Юганский

(89%) и Ваховский (92%) [Мартынова, 1994а].\В конечном итоге

определилось пять этнографических ареалов: 1) Прииртышский,

2) Кодский, 3) Нижнеобский, 4) Юганско-Пимский, 5) Аганско-

Васюганский. Они выделены по совокупности явлений и элемен-

тов хозяйственной, социокультурной характеристики хантов, с

учетом самосознания, этнических связей и выявленных брачных

демов конца XVIII в Д

* * *

История изучения хантов и родственных им манси насчитыва-

ет не одно столетие. Начало знакомству с ними было положено еще

в XVII в. поездкой по Сибири Н. Спафария [1882]. Его путевые

заметки содержат одни из самых ранних достоверных свидетельств

о расселении остяков, отдельных сторонах быта. В начале XVIII в.

у кондинских, иртышских и обских остяков побывал Г. Новицкий,

оставивший много интереснейших наблюдений об их хозяйствен-

ных занятиях, общественном устройстве, обычаях и верованиях

[1884].

Большой вклад в научное описание угорских народов Сибири

был сделан участниками Академических экспедиций XVIII в. (Г.Ф.

Миллером, В.Ф. Зуевым, П.С. Палласом). Работы велись по специ-

ально подготовленным программам, ориентированным на изуче-

-^ ние истории коренного населения Сибири, а также описание раз-

личных сторон жизни и быта аборигенов. "История Сибири" Г.Ф.

\ Миллера отличается привлечением обширного исторического

материала: архивных документов, летописей, легенд [1937, 1941].

Им оставлено много интересных и важных наблюдений о

"княжествах", о взаимоотношениях между остяками и татарами, о

российской колонизации Прииртышья и Приобья. В обзоре П.С.

Палласа отсутствуют какие-либо этнически определенные сведения

по локальным группам обских угров [1788]. Зато заметки В.Ф.

Зуева, посвященные описанию березовских остяков и самоедов

Нижней Оби, отличаются вниманием именно к этим аспектам; они

содержат богатый этнически конкретный и в то же время сравни-

тельный материал по остякам и самоедам [1947].

Литература XIX в. об обских уграх наряду с обзорно-

географическими и официально-статистическими очерками

Н.А. Абрамова [1857], Ю.И. Кушелевского [1864, 1868],

Х.М. Лопарева [1897] представлена сделанным Ф. Белявским

подробным описанием остяков, живущих по Нижней Оби [1833]. В

его работе много сведений о сборе ясака, управлении на местах,

остяцких князьях, им выделены некоторые локальные особенности

в культуре и быту туземцев. Финский лингвист М.А. Кастрен

прославился не только своими открытиями в области языкознания,

но и этнографическими заметками о народах Севера и Сибири

[1858, 1860]. Им особо выделена северная, обдорская, группа

остяков, находящаяся в постоянном взаимодействии с самоедами.

М.А. Кастрен привел сведения о родовом делении инородцев

Нижней Оби, дал характеристику рода у обдорских хантов.

Большой вклад в изучение обско-угорских народов был сделан

исследователями рубежа XIX - XX вв. Особо следует отметить

труды С.К. Патканова. До сих пор остается непревзойденным ^го

собрание фольклора иртышских хантов [1891а, 18916, 1897, 1900].

Он не только записал, но и проанализировал множество легенд,

сказаний, установил, что в остяцком героическом эпосе нашли

отражение многие черты реальной жизни угорского общества

середины 2 тыс. н. э. "Статистические данные, показывающие

племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев"

[1911, 1912], зафиксировавшие демографическую и этническую

ситуацию в Сибири на конец прошлого века, не потеряли своего

научного значения и в настоящее время. Особо следует отметить

указание С.К. Патканова на то, что "в существующей литературе

замечается полное отсутствие столь необходимых... достоверных

источников, где бы отдельные инородческие волости и управы,

улусы, селения и т. д. Сибири были распределены по населяющим

их племенам" [1912, вып. 1, с. IV]. Тем самым автор впервые

поставил вопрос о необходимости описания и изучения отдельных

"племен", т.е. локальных общностей среди коренного населения

Сибири. Это замечание справедливо и по отношению к обско-

угорскому населению, которое суммарно называлось "остяками" и

"вогулами" без четкого подразделения на малые этнические общ-

ности.

В изучении Обского Севера велика заслуга А.А. Дунина-

Горкавича, в книге которого "Тобольский Север" дана общая

этнографическая характеристика остяков-хантов и вогулов-манси

[1904, 1910, 1911]. Не претендуя на подробное исследование всего

комплекса хозяйства и культуры аборигенов Тобольского Севера,

он уделил основное внимание выявлению региональных хозяйст-

венно-бытовых особенностей населения, живущего по бассейнам

обских и иртышских притоков: кондинских, салымских, юганских,

аганских и др. остяков. Эти группы, живущие "в более или менее

одинаковых бытовых условиях" и говорящие "на общем наречии",

рассматривались им как территориальные общности.

Такой "региональный" подход характерен и для ряда других

работ этнографов-краеведов рубежа XIX - XX вв.: В.В. Бартенева

[1895а, 1896], Г.М. Дмитриева-Садовникова [1911, 1912, 1916], В.

Пигнатга [1910], Л.Р. Шульца [1913, 1924], И.Н. Шухова [1913,

1914, 1915а, 19156]. Их очерки основаны на богатом полевом

материале, привязаны к строго определенным районам, посвящены

конкретным вопросам, хотя и страдают подчеркнутой описатель-

ностью. В 1920 - 1930-е гг. полевые этнографические обследования

хантов были продолжены В.В. Васильевым [1924], Г.Н. Старце-

вым [1928], М.Б. Шатиловым [1931], работы которых содержат

трактовку ряда частных и общих вопросов этнографии и истории

народа.

Особого упоминания заслуживают исследования по обским

уграм В.Н. Чернецова, затронувшего множество проблем обско-

угорской археологии и этнографии, прежде всего этногенеза,

социальной организации и религиозных представлений. Его труды

отличаются богатством фактического материала, тонким и обстоя-

тельным анализом [1939, 1947, 1953, 1957, 1959, 1964, 1971].

Работа С.В. Бахрушина, посвященная угорским княжествам

XVI - XVII вв., базируется на богатом архивном материале [1955а].

Он охарактеризовал внутреннюю организацию княжеств, их взаи-

мосвязи, политику князей. Фундаментальный труд Б.О. Долгих

[1960] посвящен выявлению значения и социальных функций

родо-племенных структур у народов Сибири и является замеча-

тельным примером исторической ретроспекции, осуществленной

на анализе широкого круга архивных источников. Б.О. Долгих

один из первых поставил вопросы об этнической микроструктуре

угорского населения Западной Сибири, о необходимости преодо-

ления "разрыва между этнографией и историей", ему удалось

воссоздать этнодемографическую ситуацию в Сибири в начальный

период российской колонизации.

На современном этапе (1970 - 1990 гг.) обско-угорской этно-

графией занимаются более 20 исследователей в Москве,

С.-Петербурге, Томске, Тюмени, Тобольске, Ханты-Мансийске,

Салехарде. К настоящему времени накоплен богатейший фонд

документальных, коллекционных и полевых материалов, многое

сделано и делается в плане его осмысления. В последние десятиле-

тия издано несколько монографий по отдельным аспектам этноло-

гии хантов и манси: материальной культуре (Лукина Н.В., Федоро-

ва Е.Г.), социальной организации (Соколова З.П.), религиозным

представлениям (Кулемзин В.М., Гемуев И.Н., Зенько А.П.); опуб-

ликовано множество работ, посвященных отдельным региональ-

ным группам обских угров; в ряде трудов проблемы обско-

угорской этнологии рассматриваются в контексте истории и куль-

туры других народов Западной Сибири (Головнев А.В., Рындина

О.М.). Между тем в литературе по обским уграм отсутствует моно-

графическое описание истории и культуры как отдельных групп,

так и народов в целом.

Исходя из этого, основной целью данной работы является

^исследование формирования, особенностей хозяйства, социаль- ^^

ной организации, материальной и духовной культуры хантов по

ареалам. Достижение поставленной цели предполагает решение

^следующих задач: 1) анализ волостного состава и демографиче- :

ских процессов у хантов в XVII - XIX вв., 2) рассмотрение этни-

^еских связей и выявление иноэтничных компонентов в составе 1

Дантов, 3) характеристика хозяйственной деятельности и выявле

/ ние особенностей социальной организации, материальной и ду-

ховной культуры у хантов разных этнографических ареалов.

Поставленные задачи обусловили структуру работы: книга

VCOCTOHT из пяти глав, каждая из которых посвящена одному этно-

графическому ареалу. Главы построены по следующему принци-

пу: волостной состав и демографические изменения, этнические

связи, специфика хозяйственной деятельности, социальной орга-

низации и традиционной культуры хантов того или иного ареала.

В работе не ставится задача всестороннего описания традицион-

ого хозяйства, культуры и социальной организации хантов, по-

этому в соответствующих разделах приведены лишь те сведения,

которые позволяют выявить своеобразие хозяйственно-

культурного облика той или иной региональной группы. Иссле-

дование проведено на основе методов исторической реконструк-

ции и сравнительно-исторического анализа.

Одним из основных источников для написания работы яви-

лись архивные материалы, прежде всего Тобольского филиала

Государственного архива Тюменской области (ТФ ГАТО). К ним

относятся данные демографического учета хантыйского населения

- материалы ревизских переписей ("ревизских сказок") по волостям

и юртам хантов. Данные ревизий включают сведения о территори-

ально-административном размещении населения (по волостям и

юртам), о естественном движении (рождение, брак, смерть), о

половозрастном составе. В исследовании использованы материалы

следующих ревизских переписей: IV (1782 г.), V (1795 г.), VII

(1816 г.), X (1858 г.) [ТФ ГАТО, ф. 154, оп. 8, д. 42, 43, 44, 53, 55,

74, 75, 76, 77, 78,

268, 269, 271, 273, 287, 289, 347, 404, 556, 558,

814, 992, 994]. В тексте "сказок" последовательно перечислены все

члены семей, живших в определенном селении определенной

волости, а в материалах ГУ и V ревизий еще и сведения о браках -

откуда и у кого взята жена. Наряду с данными Первой Всероссий-

ской переписи населения 1897 г. материалы ревизий позволили

проследить динамику численности хантыйского населения, про-

анализировать фамильный состав волостей. В работе использова-

ны также материалы Первого и Второго Сибирского комитетов,

содержащие статистические сведения о хозяйстве хантов в начале

XIX в. [РГИА, ф. 1264, 1265]. Наряду со статистическими исполь-

зовались и описательные рукописные материалы из фондов