социальный протест («нечего терять, кроме цепей»). Поэтому логика
функционирования рассматриваемого общества приводила к
естественному формированию «бимодальной» структуры распределения
населения по накоплениям (см. рис.7(а)). Социальная стабильность в
поляризованном обществе возможна только в том случае, если выработаны
эффективные компенсационные механизмы в духовной и идеологической
сфере, позволяющие, с одной стороны, обеспечить мирное
сосуществование властителей и их подданных, а с другой стороны,
установить правила общежития производителей на основе взаимопомощи
и взаимоподдержки. Такие механизмы, действительно, были созданы и
отработаны на протяжении столетий и тысячелетий. К ним относятся
прежде всего общественная мораль и религия, культивирующие бого- и
законопослушность, смирение гордыни, чувство единения индивида с
социумом и с космосом. В условиях сильного дефицита материальных благ
проповедовалась устремленность к духовному, возвышенному, велась
«игра на повышение», стимулировалась тяга к самосовершенствованию.
В развитом капиталистическом «обществе потребления», имеющем
«унимодальную» структуру (см. рис.5(б)) и решившем проблему
физиологического выживания, все эти идеологические механизмы
оказались не нужны и более того - вредны, поскольку они сдерживают
потребительские инстинкты. На культивировании духовности много не
заработаешь. Гораздо эффективнее возбудить примитивные инстинкты и
желания и предложить товар или услуги для их удовлетворения. Поэтому
на Западе полным ходом пошла деидеологизация, раздаются призывы к
раскрепощению («бери от жизни все»), стимулируются агрессивность,
необузданные желания, стремление к «красивой жизни». Другими
словами, идет «игра на понижение», человек примитивизуется - таким