творчості козацької інтелектуальної еліти. Козацький народ як суб’єкт історії. Ідея
легітимності козацької держави (концепція природного права). Ідея Запорізької Січі як
еталону та квінтесенції народовладдя в творах „козацьких канцеляристів. Січ-символ в
українському культурному просторі. Розмивання бар’єру між Військом Запорізьким та
Запорізькою Січчю в націокультурній свідомості ХІХ століття. Рецепція Січі як
виразника „справедливого ладу”, співзвучного українському національному духові.
Референтна теорія формування української нації : усталення ідеї „козацької
вітчизни” та нове сприйняття сусідніх народів. Подвійна рецепція польського народу:
мотив „первісного братерства” та пізнішої „зради ляхів” як предтеча українського
варіанту панславізму. Офіційний та буденний варіанти інтерпретації московського світу:
панегіризм „богохранимої православної держави” та рецепція російського як „чужого”.
Полісемантичність терміну „москаль” в часовому та територіальному аспекті. Уявлення
про безперервність турецько-руського протистояння: образ турка як абстрактний символ
зла. Різноплановість козацько-татарських стосунків.
Культура українського бароко.
Світоглядно-естетичні засади українського бароко: антиномічність, динамізм,
нагромадження прикрас, алегорій та емблем, парадокс та надмірна театральність.
Формування нового ідеалу людини − „людина національна”. Головні напрями
європейського бароко: „цивілізація читання Біблії” (інтелектуальні абстракції та
теологічне заглиблення) та „цивілізація вівтаря” (зовнішні ефекти). Інтерпретація бароко
як національно-органічного стилю в українській культурі (Дм. Чижевський).
Піднесення суспільного престижу освіти. Києво-Могилянська академія: історія
виникнення та розвитку. Ректори Києво-Могилянської академії.
Мистецтво та його функції: „docere, delectare, movere” (навчати, приносити втіху,
зворушувати). Перетворення „культури в Україні” на „українську культуру”. Напрямки
розвитку архітектури: єзуїтське бароко, перехідний стиль, українське бароко.
Декоративізм, орнаментальність та колористика як характерні риси українського
архітектурного бароко. Б. Меретин, Й.-Г. Шедель, І. Григорович-Барський. Рококо в
українських архітектурних пам’ятках: Б. Растреллі. Розвиток української барокової
скульптури: Йоган Пінзель. Головні напрямки розвитку живопису: іконопис, батальний та
портретний жанри. Жовківський художній осередок. Народна творчість в живописі ХVІІ
− ХVІІІ століть. Барокові мотиви в пам’ятках книжкової графіки (Олександр та Леонтій
Тарасевичі, Іван Мирський). Напрямки розвитку письменства : 1)світський розповідно-
публіцистичний(В. Григорович-Барський), 2)світський панегіричний та емблематичний
(К. Сакович, С. Дівович), 3)духовний (І. Галятовський, Дм. Ростовський, С. Яворський).
Розвиток драми: релігійна, шкільна, історична драма. Інтермедії. Вертеп. Думи як
пам’ятка козацької культури. Класифікація дум (К. Грушевська). Літописи як історико-
літературний жанр (літопис Самовидця, літопис Гр. Граб’янки, Самійла Величка).
Виникнення ліричного жанру (М. Чурай). Нові здобутки українського барокового
музичного мистецтва : Д. Бортнянський, М. Березовський, А. Ведель.
Формування національної української культури бароко як стильова домінанта
епохи.
Тема 5. Формування модерної української культури
Проблема періодизації української культури кінця ХVІІІ − початку ХХ століття.
Новий „культурний ландшафт” України.
Проблема полісемантичності термінів „модерн”, „модерний”, „модернізм”. Поняття
модерної української культури як культури нового часу (Н.Яковенко, З.Когут, Я. Грицак).
Суспільно-політичні обставини формування модерної української культури. Поділи
Польщі та територіальний розподіл українських земель. Ліквідація Гетьманщини,