ным очагом, валиками, отделяющими предвходовое "лотковое" пространство от ос-
тальных частей помещения, продолжала бытовать и в периоды этапа Джетыасар II и
III (рис. 10). В периоды этапа Джетыасар III изменяется форма центрального под-
прямоугольного в плане очага и фиксируются так называемые "длинные" очаги.
Размеры площадей, занимаемых разными секциями, варьируются в незначительных
пределах. Исследование секционной планировки на городищах Томпак-асар и Бе-
даик-асар периодов 16 и 1в при ее удивительном однообразии позволяет говорить и
об относительном имущественном равенстве населения подобных маленьких кре-
постей.
Раскопки также помогли выявить количество одновременно бытовавших жилых
секций. Даже на одном из самых маленьких поселений в урочище, каким является
Томпак-асар, на его двух площадках одновременно могло существовать не менее
шестидесяти трех вышеописанных жилых секций (из них 18 — на верхней площад-
ке-ярусе), что позволяет думать о проживании здесь около четырехсот человек.
Во все периоды существования вышеописанной типовой планировки площадь
одной из жилых секций целиком служила культовым или общественным помеще-
нием. В середине такого относительно крупного по размерам помещения находился
глубокий очаг, а вокруг него, занимая большую территорию помещения, — суфа,
часто круглая в плане, реже ромбовидных очертаний. При многоразовых пере-
стройках таких помещений, иногда при внутренних ромбовидных контурах краев
суфы-лежанки, ее внешние края в плане образовывали круг, но как правило все
контуры суф имели в плане форму круга (рис. 29-30, ил. 35). Форма очага повторяет
форму очагов в основных жилых помещениях при втором варианте их планировки.
Очаги эти округлые, слегка эллипсовидные, с пристроенной трапециевидной пло-
щадкой, на которой находились две глиняные усеченно-пирамидальной формы
"очажные подставки", поставленные симметрично в месте соединения площадочки
с бортиком камеры очага.
Подобные общественные или культовые помещения вначале располагались у
северного конца центрального меридионального коридора, разделявшего пополам
внутреннее пространство высокой площадки городища, непосредственно перед вхо-
дом в северную башню. Позднее на площади этого помещения находилась обычная
жилая секция, а аналогичное по планировке общественное или культовое помеще-
ние было сооружено рядом с восточной башней и соединено с последней (рис. 29).
Через значительный промежуток времени на месте и этого помещения снова была
построена обычная жилая секция, а перед входом в северную башню вновь возведе-
но тождественной планировки общественное или культовое помещение.
Подобная секционная планировка с характерным интерьером основного жилого
помещения, как упоминалось выше, типична для джетыасарских жилых комплексов
на протяжении всего времени бытования культуры в регионе, то есть по VIII-IX вв.
н.э. Однако и позднее, насколько можно судить по результатам раскопок памятни-
ков Южного Казахстана, такая планировка продолжает оставаться характерной для
Раннесредневековых и средневековых поселений типа Отрар и других городищ
Южного Казахстана (Акишев, Байпаков, Ерзакович, 1975, с. 9, рис. 4, 8, 11, 13, 14;
они же, 1976, рис. 9, 10 и ел.; они же, 1981, рис. 8, 23; они же, 1982, рис. 3; Акишев,
Байпаков, 1979, с. 118).
Однако наиболее близкие аналогии обоим вариантам джетыасарских секцион-
ных планировок, иногда вплоть до тождественных деталей, находим в таких памят-
никах, как Кок-Мардан, Куйрук-тобе в слоях VI-VII, затем IX-X, X-XI вв.
(Байпаков, 1986, рис. 23, 28, 53, 60-65, 87-89, 93; он же, 1990, с. 69). При преоблада-
нии первого варианта планировки здесь встречены и секции с круглыми очагами и
"очажными подставками", такими же тамбуровидными входами, но наряду с ними
И планировки секций, где смешаны оба джетыасаоских ваоианта.