Иудеи и христиане издавна живут на Ближнем Востоке и
. сосуществовали с мусульманами В Османской Империи гонений на
.христиан и иудеев на Ближнем востоке не было
.Исламский мир как субъект международных отношений
. . - , Субъектом междунар отношений явл гос ва действуют также различные
– . - , – акторы ТНК и проч Это все гос ва где большинство население
, . . - мусульмане и они явл субъектом Некоторые гос ва не позиционируют
– , , . , себя как мусульманские Албания Казахстан Индонезия Возможно в
( - ), виду имеются ТНК бизнес организации существующие в исламском
– , мире Лига Арабских Государств Организация Исламской Конференции
(57 - ; . ). , . гос в не все мусс страны Исходить только из того что ТНК явл
. . субъектом междунар отношений можно сказать с натяжкой
– . - , , Еще один подход религия Речь идет не о гос ве как таковом а о
, . цивилизации значимая роль уделяется религии Ислам имеет свою
– . . . « специфику принцип религиозной уммы Существует т н исламский
». проект О нем говорили наиболее активно в первое десятилетие XXI ., в
– . попытка возродить идею раннего средневековья создание халифата Эта
. идея была выдвинута талибами Однако в рамках арабского мира
, . существует идея общеарабского государства объединения арабов Хотя
, , идея постоянно и озвучивается были даже попытки объединения но
. , ничего не получилось Верх брали национальные интересы и прежде
, , , – всего египтяне считали что они в первую очередь египтяне уже потом
, – . арабы а только затем мусульмане Однако сейчас о нем говорить стали
. , , меньше Но надо иметь в виду что какие бы ни были различия
- . религиозный фактор присутствует в политике исламских гос в Запад до
, . . недавнего времени пренебрежительно относился к исламскому миру т к
после распада Османской империи исламский мир был объектом
. , . междунар отношений и никак не субъектом Когда произошла
1979 . – революция г в Иране Запад начал пересматривать теории
, . . . модернизации т к западная наука оказалась в тупике С того времени и
, .появились исламские проекты исламский мир стал головной болью
Исламская концепция мирового порядка исходит из деления
2 :мира на группы
- ; « », .Дар аль Ислам Дом мира зона мира
- ; , .Дар аль Харб зона войны неисламский мир
Между двумя этими мирами существуют напряженные
. отношения Однако исламская геополитическая концепция исходит из
, / – того что м у двумя этими зонами есть промежуточная зона Дар аль
– , Сульх договорная в рамках которой мусульмане могут договариваться с
– представителями других монотеистических концепций с христианами и
. , иудеями Это позволяет странам неисламским полагаться на то что с
. мусульманами всегда можно договориться Договор может
- . – восприниматься по разному Что касается западного восприятия
. договор строго соблюдается В рамках восточной ментальности договор
. , , рассм как тактический шаг своего рода хитрость чтобы выиграть время
, и подготовиться к новому наступлению и до сих пор рассматривается
. таким же образом
– Враждебная зона может быть и внутри Дар аль Ислам это
, , правители которые встали на путь реформ и против него тоже нужно
. , вести борьбу Ислам признает наличие международного сообщества но
3