Лаврецова С.В. Социально-культурная деятельность как средство оптимизации семейного досуга

Подождите немного. Документ загружается.

значимости для всего человечества, которая пронизывает многие

гуманитарные дисциплины, а в последнее время оформилась в

самостоятельную область знания - феминологию.

Для русского человека семья всегда была сосредоточием всей его

нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования не

только государственности, но и миропорядка. Семья - в русском народном

сознании - особый союз, в основе которого лежит любовь. Любовь

понимается как высшее чувство. Народная этика отвергала столь

распространившийся ныне взгляд на женщину как на объект потребления,

осуждала торговлю любовью, ее публичную огласку, выставление на показ.

Безоговорочно осуждался «блуд», капризы плоти, похоть. В русской

народной культуре утверждался идеал «чистой любви». Способность видеть

в любимом существе не только телесное явление, но и «душу»,

стремление к единению, основанному на однородности духовных оценок и

общности жизненной цели, взаимное доверие и уважение - вот тот «состав»

любовного чувства, который позволяет считать духовный элемент любви

преобладающим в русской культурной традиции.

Все современные исследователи признают, что современное

постиндустриальное общество поставило семью в новую ситуацию, и этому

институту предстоит адаптироваться к среде, отличной от той, в которой она

существовала последние столетия. В настоящее время семья подверглась

серьезным изменениям - трансформировались ее принципы, структура,

усложнились задачи и функции, видоизменилась типология, усилились

деструктивные процессы, появились новые ориентации на семейный образ

жизни. Социально-экономические трудности, переживаемые семьей, привели

к возникновению совершенно новых психологические проблем, которые

отразились на системе семейных взаимоотношений, на жизнедеятельности

семьи, процессе семейного воспитания, а значит, затрагивают и интересы

детей. И, поскольку, научно-технический прогресс будет продолжать свое

поступательное движение, можно со всей определенностью предполагать

дальнейшую трансформацию общественных отношений и их атомарной

составляющей - семьи.

Российскую семью не могли не затронуть явления, характерные для

всего индустриально развитого мира. Она, как и любой общественный

организм, развивается и видоизменяется вместе с обществом, по-своему

реагируя на вызов времени, отвечая на общественные потребности и

формируя их. Сегодня, по истечении ряда лет реформирования страны,

можно констатировать, что переход России к новым экономическим

условиям происходит, к сожалению, без четкой концептуальной программы,

которая учитывала бы синхронность изменения общества в целом и его

социальных институтов. В результате несогласованности в планировании

реформ, неучета их последствий смена одних общественно-экономических

отношений на качественно противоположные происходит не поэтапно, а

стихийно. Это вызывает естественную растерянность большинства семей,

озабоченных поиском своего места в новой рыночной системе.

За годы преобразований подверглись разрушению формировавшиеся

десятилетиями социальная инфраструктура страны, системы дошкольного и

внешкольного воспитания, оздоровительного отдыха детей, культурного,

бытового, санаторно-курортного обслуживания и т.д. Последствия этих

процессов крайне негативно отразились на жизнедеятельности семьи,

здоровье ее членов, их психологическом состоянии. Указанные процессы

происходят на фоне ослабления воспитательного потенциала школы, сферы

организованного и бесплатного досуга детей. В то же время и семья не

выполняет роль основного института социализации подрастающих

поколений. В результате экономических реформ семья оказалась в

нетипичной педагогико-воспитательной ситуации. Малообеспеченность и

бедность значительной части семей, их сосредоточенность на поисках

дополнительных заработков, высокий уровень занятости женщин, низкая

педагогическая культура родителей негативно влияют на развитие детей, их

нравственное и физическое здоровье. Родители перестают быть авторитетом

и образцом для подражания у своих детей. Они уже не обращаются к

родителям за советом и помощью, считая их неспособными к выживанию в

новых условиях. Большинство семей испытывают дефицит средств и

времени для воспитания и развития детей. В результате растет

безнадзорность детей, их социализация все в большей мере происходит вне

семьи и дома, в условиях социальной стихии, в неформальных группах

сверстников.

Сегодня проблемы российской семьи выходят на поверхность,

становятся заметными не только специалистам. Это падение рождаемости,

рост смертности, уменьшение брачности и рост разводимости, увеличение

частоты добрачных и половых связей, увеличение частоты ранних и

сверхранних, а также внебрачных рождений. Это и беспрецедентный рост

числа отказов от детей и даже их убийств, и галопирующая подростковая и

детская преступность, нарастание эмоционального отчуждения между

членами семьи.

Кризисное состояние социального института семьи требует принятия

неотложных мер по его укреплению и развитию.Поэтому задача науки и

практики в этих условиях - выработать систему социально-экономических и

других мер помощи семье на пути преодоления ею трудностей

эволюционного развития. Сегодня, возрождая общечеловеческие ценности,

мы не должны забывать о семье как таковой.

Опыт мирового сообщества показывает, что институциональные

проблемы семьи эффективнее решаются с помощью специально

организованной государственной семейной политики. Ее общественная

значимость обусловлена специфическими проблемами семьи,

необходимостью обеспечения взаимной адаптации государства и семьи,

повышения ее роли в общественном развитии, оптимизации деятельности

других социальных институтов в интересах семьи.

В параграфе 1.2. «Состояние и проблемы эстетизации семейного

досуга средствами художественной деятельности» указывается, что от

уровня культуры семьи как ячейки социума во многом зависит духовное

богатство и благополучие общества, его способность формировать

креативную личность информационной эпохи; преодолеть социальную

пассивность, демографический кризис, алкоголизм, наркоманию; утвердить в

людях ценности гуманизма и толерантности; раскрыть им созидательный и

эстетический потенциал искусства, чтения, активного досуга, общения с

природой, занятий спортом. В отличие от сферы экономики, политики,

образования, на семью нельзя оказывать прямое, административное

воздействие, формируя позитивную жизненную стратегию. Трудно

директивно обязать любить, рожать, заботиться о стариках, духовно

насыщать свое свободное время. Оптимизация жизнедеятельности семьи во

многом определяется эффективностью использования конструктивного

потенциала социально-культурной деятельности, средствами которой можно

создать семье благоприятную культурную среду развития, обеспечить

корректное, но стабильное и последовательное вовлечение каждого члена

семьи в мир культуры и художественного творчества.

Между тем, советская педагогика недооценивала институт семьи, не

воспринимая ее в качестве решающей, опорной базы социума. Теория и

методика социально-культурной деятельности более семидесяти лет была

ориентирована преимущественно на трудовой, учебный, воинский коллектив

и иные общности как среду воспитания и формирования личности.

Россия ХХI века твердо встала на позицию, исходящую из того, что

высшей ценностью здорового общества является человек, его интересы,

потребности и благополучие. Для демократического государства важен

любой социальный институт, любой коллектив, но наиважнейшим, базисным

сегодня, безусловно, является семья. Это уже не то социальное объединение,

которое еще недавно включало три поколения. Современная семья, как

правило, состоит лишь из 2-3 человек. Но именно в этом сообществе

происходит реальное развитие и функционирование личности. В этой связи

центр формирования культуры объективно перемещается из школы и

трудового коллектива в семью. Однако, для того, чтобы это не осталось

лозунгом ныне необходимо создать условия, чтобы семья могла на практике

реально осуществлять свои социальные функции.

Особая роль в реализации педагогической функции семьи принадлежит

совместной досуговой деятельности, которая представляет собой часть

свободного времени, используемую для общения, потребления ценностей

духовной культуры, любительского творчества, прогулок, развлечений и

других форм нерегламентированной активности, способствующей

сохранению, восстановлению и развитию физического и духовного здоровья

человека, его интеллектуальному совершенству.

Исторический опыт становления и развития народного творчества,

культурно-бытовых, трудовых праздников и обычаев русского народа

подтверждает, что семейные культурно-художественные традиции были

основным средством передачи социального опыта новым поколениям,

способом формирования нравственной и эстетический культуры в

конкретной общности. Эти традиции гармонично регулировали отношения

поколений и разных социальных групп, стимулировали многогранное

самодеятельное творчество населения. Поэтому сегодня, когда в очередной

раз покачнулись житейские устои и критерии нравственности,

актуализировалась проблема восстановления во многом утраченной системы

национальных праздников, обрядности, традиционных форм отдыха и

развлечений. Культурно-досуговая сфера становится реальным ресурсом в

деле возрождения народного искусства, фольклора, семейного творчества,

народных ремесел и других видов национальной культуры. Сохранение

традиций народной культуры формирует в людях чувство принадлежности к

своему народу, способствует сохранению нравственных норм и ценностей,

выработанных предшествующими поколениями. Этот процесс естественным

путем отражается на укреплении супружеских и детско-родительских

отношений, способствует снятию внутрисемейных противоречий и

напряжений, формирует гуманистические традиции, которые становятся

нормой поведения и деятельности каждого члена семьи.

Досуг наиболее полно реализует две социально-значимых функции -

рекреативную (или восстановительную) и духовного развития человека,

формирования его личности. Организация досуга - одна из значимых

функций семьи. Эффективность ее реализации определяется, во-первых,

наличием и постоянным увеличением свободного времени, во-вторых,

дальнейшим развитием современной индустрии досуга, в-третьих, умелым и

продуманным выбором средств и форм использования свободного времени.

Семейный досуг - это часть свободного времени, которая предполагает

добровольное и совместное участие членов семьи в разнообразных видах как

активной, так и пассивной деятельности, способствующей сплочению

семейного коллектива, направленная на развитие личности, восстановление

психических и физических сил, а также на формирование родительских и

супружеских отношений, на генерацию, хранение и развитие нравственных и

культурных ценностей, норм, образцов поведения членов семьи.

Особую роль в современном досуге играет искусство, ставшее тем

инструментом, который позволяет усовершенствовать процесс

формирования человека, особенно в плане целостного развития личности.

Искусство - одна из форм познания окружающей действительности и ее

отражения - представляет важную часть духовного мира человека. Надо

сказать, что именно недооценка, а часто и прямое отрицание роли искусства

в жизни человека влечет за собой и непонимание его воспитательного

значения. Любое искусство, независимо от вида и жанра, оказывает на

человека определенное влияние, и воздействие это универсально: оно

воспитывает его вкус, формирует духовные потребности, мотивы

деятельности, побуждает к творчеству, развивает культуру поведения.

Люди редко обходятся в своей жизни без искусства вообще. Вопрос

заключается в том, какую часть искусства человек включает в свою жизнь, а

от какой отказывается, какое влияние оказывает воспринятое им искусство

на формирование его духовного мира. Есть искусство «развлекательное»,

жизненный смысл и назначение которого заключается в том, чтобы

развлекать человека, украшать его отдых. Но высшее предназначение

всякого истинного искусства намного шире. Оно состоит в том, чтобы

обогащать духовный мир человека, делать человека умнее, лучше, сильнее.

Анализ актуальных проблем формирования культуры семейного

досуга, обнаружил неумение, неспособность членов семьи рационально

организовывать свое свободное время. Открытия в области науки и техники

дают возможность современным семьям усовершенствовать свой быт,

повысить оснащенность различными предметами культурного назначения

(радио, телевизоры, звукозаписывающие устройства, фото- и видеокамеры и

т.д.). Но вместе с тем, возникает проблема разумного, рационального

использования этой материальной базы. Мало иметь в доме пианино, нужно

уметь играть на нем, надо не слушать музыку, а слышать ее.

С внедрением новых средств связи открываются принципиально новые

информационные возможности, компьютерные сети, которые существенно

меняют содержание досуга.

Сегодня телевизор - неотъемлемый атрибут любой семьи.

Внимательные родители не могут не видеть, что телевизор «съедает» часть

времени, отведенного на сон, занимает часы, которые ребенок с большей для

себя пользой мог бы провести в движении. Причин тому множество. Многие

подростки заведомо предпочитают пассивный досуг, не приучены мыслить и

действовать самостоятельно. Им требуется «поводырь» в образовавшемся

пустом пространстве досуга. И здесь ничего нет проще и удобнее телевизора.

Но, к сожалению, у современных подростков наблюдается низкий уровень

культуры пользования телевидением.

Сегодня необходимо сформировать избирательное отношение к

телевидению, потребность рационально использовать информацию, привить

вкус к подлинной телевизионной эстетике.

Не менее остро стоит проблема чтения. Наличие книг в доме – еще не

значит, что сформирована культура чтения. Уровень читательской культуры

у значительной части, как детей, так и взрослых весьма далек от желаемого.

Для семейного досуга очень важно, чтобы любое занятие в его сфере

было рациональным с точки зрения отдыха и в то же время интересно и

достаточно ценно в социально-педагогическом отношении. В активных

интересных занятиях и дети, и родители быстрее и полнее отдыхают,

испытывая положительные эмоции, возникающие в результате

самовыражения и удовлетворения духовных потребностей.

Рациональное использование свободного времени для воспитания

детей и организации досуга становится важной социальной функцией

современной семьи. Поэтому первостепенное значение приобретают

устранение элементов стихийности в досуге семьи, неуклонное повышение

его культуры, ориентация на активные формы использования свободного

времени. Сегодня необходимо уделить особое внимание педагогике досуга,

ориентированной на формирование досуговой квалификации, на выработку

системы установок, умении и навыков рационального времяпрепровождения.

Вторая глава - «Условия реализации педагогического потенциала

социально-культурной деятельности в системе семейного досуга»

посвящена определению условий формирования духовной культуры

личности путем развития традиций семейного чтения, приобщения к

театральному искусству, другим формам бытования художественной

культуры.

В параграфе 2.1. «Сохранение и дальнейшее развитие традиционной

культуры чтения» подчеркивается, что всепроникающий характер культуры

породил столь же широкую, многообразную и общественно значимую

деятельность по созданию, освоению, сохранению и распространению

духовных ценностей, которое интегрирует понятие социально-культурная

деятельность. Субъектами ее выступают государственные и общественные

институты, социальные общности, отдельные лица. В различные сферы

социально-культурной деятельности в разной мере вовлечено практически

все население - от младенца, осваивающего элементарные основы санитарно-

гигиенической культуры, культуры речи и общения, до стариков,

передающих национально-культурные традиции своим правнукам.

Большинство видов социально-культурной деятельности может носить

самодеятельный характер, реализовываться как форма любительского

творчества, но может осуществляться и на профессиональной основе через

организованную сеть социально-культурных институтов.

Формирование духовной культуры личности в России всегда

рассматривалось через чтение, книгу. Русская историческая традиция

семейных чтений показывает, как велика была у народа тяга к духовному

совершенству. Книга служила не только источником информации, но и

пищей для души, сердца, объединяла людей, воспитывала культуру общения,

являлась носителем нравственных и духовных ценностей. Семья - это особый

социальный институт, вводящий ребенка в мир культуры, в том числе и

читательской. Именно в семье формируется интерес к книге, здесь

пробуждается и развивается его читательская индивидуальность,

формируются его запросы и, в конечном итоге, его литературные интересы,

что, безусловно, не может не отразиться на процессе формирования его

духовной сферы. Поэтому нельзя недооценивать потенциал культуры чтения

в практике семейного воспитания и социализации личности.

В параграфе 2.2. «Педагогическая поддержка потребления

художественных ценностей как условие эстетизации семейного досуга» -

указывается, что одной из наиболее значимых характеристик современной

социально-культурной ситуации является объем приобщения населения к

художественной культуре. Важно то обстоятельство, что потребление

культурных благ стало всеобщим и постоянным. В том или ином виде,

общение с художественной культурой сегодня доступно практически

каждому и стало обязательным элементом структуры свободного времени.

Даже в том случае, когда человек в силу объективных или субъективных

причин оказывается вне сферы воздействия системы учреждений

культурного обслуживания населения, - художественная культура входит в

его жизнь через радио, телевидение, домашние библиотеки, газеты, журналы,

открытки и другие виды репродуцирования на предметах, включенных в

бытовой обиход.

Увеличение культурной информированности человека не

сопровождается автоматическим повышением его культурной

образованности и углублением понимания явлений художественной жизни.

Более того, телецентрическая система общения с художественной культурой

формирует в индивидуальном и общественном сознании представление о

доступности (без особых усилий и специальной подготовки) восприятия

специфики образного строя и художественного содержания любого

произведения искусства, что, в свою очередь, негативно сказывается на

культурной активности населения. Поэтому проблема «подготовленного

грамотного зрителя» достаточно остро стоит сегодня даже у традиционно-

массовых видов искусства: цирка и эстрады. Тем более значима она для

театра, язык которого сложен и неоднороден в силу синтетической природы

искусства сцены.

Вне зрительного зала нельзя стать театральным зрителем, и тем более

приобрести устойчивый интерес к театральному искусству. Особые,

собственно сценические языковые структуры, не воспроизводимы вне стен

театра, не передаваемы через любые каналы репродуцирования. Познать

удовольствие от общения с Театром, можно лишь побывав на спектакле.

Отсюда - постоянный и широкий спрос возможен лишь там, где есть

театральное предложение. Поэтому решать проблему формирования

зрительской аудитории необходимо начинать с регулирования театрального

предложения.

Сегодня репертуар многих театров ориентирован на массового зрителя,

потребности которого не высоки. «Кассовые» спектакли, обеспечивая

театрам относительно «стабильный доход», эстетически не воспитывают

зрителей, не способствуют повышению их культуры. Такая ситуация имеет

негативные последствия: погоня за «кассовостью», сопровождающаяся

эстетической невзыскательностью, в конечном итоге, может привести к

потере зрителя. Потерянным окажется, прежде всего, требовательный,

избирательный зритель - театрал. Новый же круг подготовленных зрителей

не возникнет, так как театр не будет предоставлять своему посетителю

возможность эстетически расти с увеличением частоты посещений,

накоплением зрительского стажа и опыта. Если рассматривать процесс

формирования аудитории в его динамике, то именно от качества спектаклей,

художественного потенциала театров зависят, в конечном итоге,

возможности и темп превращения новой, неподготовленной аудитории в

более подготовленную постоянную.

Репертуар театра, являясь важным фактором формирования

зрительской аудитории, должен отвечать всему многообразию запросов

зрителей. Речь идет не только о жанрово-тематическом и образно-

стилистическом разнообразии репертуарной афиши. Репертуар театра

должен представлять собой «лестницу», подъем на следующую ступеньку

которой, означает для зрителя возможность эстетического обогащения, более

глубокого проникновения в содержание театрального искусства. Иначе

говоря, необходима такая дифференциация репертуара, чтобы театр позволял

заинтересоваться неподготовленному зрителю и насладиться театралу.

Расширение спектра социальных функций театра должно отразить и

многообразие мотивов и ожиданий, побуждающих театральную активность.

Стремление зрителя развлечься в театральной среде, не должно

восприниматься как унижающее искусство. Такая точка зрения в

современной социо-культурной ситуации требует пересмотра. Желание

получить отдых и разрядку может исходить и от публики культурно

развитой, а для выполнения такого социального заказа потребуется

использование широкого спектра выразительных средств, включая и очень

сложные. Для этого необходимо освоение и органичное включение в

структуры средств театральной выразительности новых современных

культурных явлений. Следствием этих процессов могут быть не только

обогащение языка театра, но и постепенно все более заметная

дифференциация творческих коллективов. Разные театры для разного

зрителя - достичь этого можно, в частности, через систему подвижных

коллективов, расширяющих спектр театрального предложения городов и

регионов.

В работе последовательно раскрываются пути эстетизации семейного

досуга посредством постоянного общения с театральным искусством,

искусством кино, избирательным отношением к телеинформации,

последовательным включением в мир изобразительного и музыкального

искусства.

Особое значение в параграфе уделено стимулированию развития

семейного художественного творчества и реализации воспитательного

потенциала семейного праздника. В процессе экспериментальной работы это

осуществлялось на основе специально разработанной социально-

педагогической программы оптимизации семейного досуга, синтезирующей

рекреацию и гармоническое развитие творческих потенций личности.

Программа включала систему взаимодополняющих методик стимулирования

потребности в чтении, совместном любительском творчестве и постоянном

общении с различными жанрами искусства, избирательном отношении к

телевидению и Интернету, активное стремление к занятиям физкультурой и

спортом. Программа строилась на учете индивидуальных способностей,

наклонностей и дарований каждого члена семьи и создания им

благоприятных условий самореализации в сфере досуга. Специфика

программы проявилась в том, что учреждения культуры, образования, досуга

и спорта, выступая субъектами ее осуществления, но, не обладая какими-

либо организационно-управленческими полномочиями, принимали на себя

функции ее информационно-методического обеспечения. Особое место в

программе занимают технологии формирования избирательного отношения к

телевидению и Интернету; оптимального сочетания интеллектуальных и

физических нагрузок и последовательного освоения духовного богатства и

национально-культурных традиций региона.

Алгоритм разработки и реализации программы предполагал

последовательное решение ряда взаимосвязанных задач: характеристику

проблем и целей организации досуговой деятельности семьи (проблемно-

целевой блок); определение ведущих принципов организации досуговой

деятельности семьи, позволяющих максимально полно реализовать ее

педагогический потенциал; выделение приоритетных направлений и видов

художественной деятельности. Содержательный блок программы был

выполнен в виде самостоятельных модулей, предполагающих оптимизацию

досуга семьи путем ее включения в различные виды и формы социально-

культурного и художественного творчества.

В заключении диссертации указано, что на основе анализа, полученных

в ходе исследования данных, был раскрыт социально-культурный потенциал

российской семьи. Рассмотрены объем и содержание семейного свободного

времени, материальные условия культурно-досуговой деятельности, уровень

культурной активности семьи, приоритетные формы домашних занятий на

досуге. Необходимо отметить, что сегодня не столь важно констатировать

значимость формирования культуры досуга, гораздо важнее раскрыть

механизм формирования этой культуры; обосновать технологию решения

этой задачи, разработать методику выработки умения и навыков досуговой

деятельности у разных членов семьи. Исследование привело к

необходимости поставить вопрос о досуговой квалификации семьи как

качественной характеристике ее соответствия социальным и нравственно-

эстетическим требованиям формирующегося общества XXI века.

Таким образом, осуществленные социально-педагогические

исследования в основном подтвердили рабочую гипотезу о значительности

педагогического ресурса социально-культурной деятельности в процессе

оптимизации воспитательных функций современной семьи за счет

организации семейного досуга и повышения культуры межличностных

отношений между родителями и детьми. Разработанная социально-

педагогическая программа подтверждает, что реализация воспитательного

потенциала семейного досуга может быть обеспечена на основе: а) системы

социально-педагогического воздействия, направленного на формирование

культуры семейного досуга как средства духовно-интеллектуального

наполнения свободного времени членов семьи, вовлечения их в процесс

непрерывного просвещения, совместного любительского творчества и

активные формы отдыха; б) целенаправленного отбора форм художественной

деятельности, способствующих созданию благоприятной социально-

психологической атмосферы в семье; в) включения семьи в единое

социокультурное пространство по месту жительства в качестве целостного

субъекта социально-культурного творчества, педагогическая эффективность

которого зависит от совместных усилий входящих в него личностей.

По теме исследования автором опубликованы:

1. Пути реализации культуросозидающего потенциала досуга. – СПб.,

2004. – 86 с.

2. Радуга.//Театр. – 2005, № 5. – С.83-84.

3. Школа для зрителей.//Город.– 2004, № 5 (24). – С.8-12.

4. Педагогическая культурология как методология социально-

культурной деятельности российского театра.//Вестник Московского

государственного университета культуры и искусств – 2007, № 1 (17). – С.69-

72.