Лабораторная работа - Общественный строй Афин и Спарты(сравнительная характеристика)
Подождите немного. Документ загружается.
для этих целей свой взнос натурой и деньгами. Те граждане, которые по
своей бедности не могли участвовать в этих совместных трапезах,
исключались из числа «равных». Всюду и во всем был единый порядок,
строгая дисциплина. Кроме того, по законам, приписываемым Ликургу,
спартанцам было запрещено заниматься ремеслом и торговлей.
Воспитание молодежи было делом государственным. Мальчики в
семилетнем возрасте отбирались у семьи, и они проходили обязательное
обучение под руководством педономов - должностных лиц. Мальчик,
будущий воин, воспитывался в духе беспрекословного подчинения законам,
властям и старшим, в нем вырабатывали силу, выносливость, военные
навыки, храбрость. В основе обучения было физическое воспитание. Спарте
нужны были стойкие, храбрые, выносливые и дисциплинированные воины.
Все довольствовались простой пищей, одевались в грубую одежду. С 20 до
60 лет каждый спартиат был военнообязанным. Жениться разрешалось в 30
лет, т.к. в этом возрасте мужчина признавался совершеннолетним и
приобретал политические права. Политическое совершеннолетие в Спарте
наступало после 30 лет, а до этого граждане (мужчины) имели опекунов. Во
избежание неравенства земля считалась собственностью государства и была
разделена на 10 000 примерно равных, неделимых и неотчуждаемых клеров
(земельных участков), которые нельзя было продать, подарить или завещать.
Каждая спартанская семья имела клер вместе с прикрепленными к нему
рабами-илотами, которые и трудились на семью. Спартиаты получили
участки земли, и всякий труд, кроме военного дела, считали для себя
позорным. Свободное же время посвящалось «хороводам, пирам,
празднествам, охоте, гимнастике».
Опасаясь численно превосходящих илотов, спартиаты никогда не
расставались с оружием: и когда обедали, и когда спали. Для устрашения
илотов была узаконена практика массовых убийств наиболее умных и
сильных илотов – криптии – «священные» войны, ежегодно объявлявшиеся
правительственной коллегией (эфорами).
11
Илоты – порабощенные жители Мессении, превращенные в класс-
сословие рабов были собственностью государства. Илоты отличались от
рабов античного мира, т.к. Спарта не знала домашнего рабства и крепостные
илоты жили обособленно на земельных участках, которыми владели
спартиаты. Специфика рабства в Спарте состояла в том, что илоты
находились в рабской зависимости по праву завоевания, однако были
оставлены завоевателями на своих прежних земельных участках с
обязанностью содержать спартиатов. Илоты находились в собственности
государства, но любой спартиат, во владении которого находился илот, мог
его убить, продать, наказать. Илоты самостоятельно вели свое хозяйство и
имели свои орудия труда. Они не были товаром, подобно рабам. За
пользование землей они отдавали 50% урожая, остальной половиной
свободно распоряжались. Во время боевых действий илоты превращались в
легковооруженных воинов и их бросали первыми в бой. В то же время илоты
имели свою семью, могли быть отпущены государством на волю за заслуги.
Однако в целом положение илотов в экономическом и социальном
отношениях было близким к положению крепостных крестьян.
Для сохранения всеобщего равенства Ликург запретил употреблять в
Спарте золотые и серебряные монеты, а ввел железные деньги, в форме
прутьев, настолько тяжелые, что даже для небольшой суммы требовалась
целая повозка. Все спартиаты, от царя до простого гражданина, должны были
жить в одинаковых условиях, носить одинаковую одежду, обувь. Однако в
результате выступлений илотов, обогащения знати и увеличения в ее руках
земельной собственности, а также гибели в сражениях полноправных
спартанцев привели к тому, что их число неуклонно сокращалось: в период с
V по IV в. до н.э. сократилось с 8 тыс. до 1 тыс. Вскоре 2/5 земельного
фонда сосредоточились в руках богатых наследниц, которые фактически
управляли делами государства.
Лично свободные жители окрестных мест назывались периэками (т.е.
«живущие вокруг»). Они могли приобретать собственность и совершать
сделки, однако были лишены политических прав и не принадлежали к
12
спартанской общине. Это был класс свободных производителей. В
пользование им было выделено 30 тыс. клеров, которые они обрабатывали,
но не могли продать. Главным их занятием были ремесло и торговля. Их
поселки, разбросанные по стране были под надзором спартанских
начальников – гармостов. Периэки составляли наименьшую часть
покоренного населения, не были порабощены, несли воинскую повинность
во вспомогательных отрядах в качестве тяжеловооруженных воинов.
Платили спартиатам дань.
Сравнительная характеристика общественного строя
Афин и Спарты
К началу V века до н. э. в Греции выделилось два наиболее
значительных города-государства - Спарта и Афины.
Пути развития этих государств были различны.
Спартанская община носила аграрный, землевладельческий характер;
торгово-денежные отношения были здесь развиты слабо. Земля, поделённая
на примерно равные участки (клеры) и находившаяся у отдельных семей
спартиатов, считалась собственностью общины, государства в целом, и
владеть ею отдельный спартиат мог лишь как член общины. Эти земли
обрабатывались трудом бесправного, зависимого и прикреплённого к клерам
населения - илотов. В отличие от обычного для Греции типа рабовладения
илоты принадлежали не отдельным спартиатам, а всей общине в целом. В
Спарте существовала также особая категория неполноправного населения –
периэки (“живущие вокруг”, т.е. не на территории самого города Спарты). Их
положение было менее тяжёлым. Они владели имуществом и землёй на
основе частной собственности и занимались не только земледелием, но
ремёслами и торговлей. Богатые периэки владели рабами.
Афины представляли собой иной тип рабовладельческого города-
государства. Интенсивный рост производительных сил афинского общества,
связанный с развитием ремесла и морской торговли, привёл к сравнительно
13
раннему разложению общины. В Афинах в результате борьбы,
развернувшейся между широкими слоями населения (демос) и родовой
аристократией (евпатриды), складывается рабовладельческое государство,
получившее довольно сложную социальную структуру. Свободное население
Афин распадалось на класс крупных торговцев и класс свободных
производителей. К первому из них следует отнести, помимо евпатридов,
представителей новой торговой знати, ко второму - широкие слои демоса, т.е.
крестьян и ремесленников. Существовало и другое деление свободной части
афинского населения: на пользовавшихся политическими правами и
неполноправных - на граждан и метеков (чужестранцы, живущие на
территории Афин). Ниже всех на социальной лестнице стояли абсолютно
лишённые гражданских прав и личной свободы рабы (но таковой ситуация
было по всей Греции, а не только в Афинах).
14
Заключение
Рассмотренные нами полисы, как уже отмечалось, имели много общего
в истории их формирования и много особенного. Эти общие и особенные
черты, разумеется, отразились и на их политическом устройстве и на
общественном строе, которое имело множество черт, типичных для целого
ряда греческих полисов, ориентировавшихся в своей внешней политике либо
на Спарту, либо на Афины. Оба полиса имели черты, очень часто
встречавшиеся и повторявшиеся в последующей истории, что делает их
изучение актуальным и важным.
Государство возникает в результате имущественного неравенства,
появления частной собственности и раскола общества на классы. Земля,
главным образом, находится в частной собственности. Идёт постоянная
борьба имущих и неимущих, государство и создаётся как раз для смягчения
этой борьбы. Наиболее богатые занимают и наиболее высокие должности в
государственном аппарате. Афины - классический пример такого пути
возникновения государства.
Афины представляют самую развитую, законченную и самую
совершенную форму демократического строя античных рабовладельческих
государств. В афинской демократии воплотилась высшая форма
государственности сформировавшегося в древнем мире античного
гражданского общества. Вместе с тем эта демократия была ограниченной -
всей полнотой гражданских прав пользовалось лишь 10-20% населения.
Женщины, хотя и считались гражданками, в политической жизни не
участвовали, а метеки и тем более рабы, вообще не имели гражданских прав.
Кроме того, несмотря на существовавшую в Афинах оплату даже за участие
в работе народного собрания, не все жители Аттики, особенно из отдаленных
районов, имели возможность посещать все мероприятия полисной
политической жизни. Свобода слова, несмотря на всю ее полноту, не
допускала инакомыслия в некоторых вопросах, особенно религиозных.
Жертвой этой ограниченности прав стал, например, Сократ, приговоренный к
смерти за то, что он не почитал отеческих богов. Однако, несмотря на
15
ограниченность, афинская демократия в чисто политическом отношении
надолго осталась совершенной моделью такого рода государственного
устройства, прогрессивного типа государственности, служившего на
протяжении многих веков образцом для подражания.
Спартанское государственное устройство греки называли привычным
им термином олигархия, хотя ближе всех к истине был «отец истории»
Геродот, писавший о царящей в Спарте «деспотии закона». И лишь совсем
недавно было найдено, как кажется правильное определение. Его дал,
пожалуй, самый выдающийся отечественный исследователь спартанского
феномена Ю.В.Андреев, определивший спартанскую государственность как
одну из самых ранних форм тоталитарного государства. «Краеугольными
камнями спартанского тоталитаризма, - отмечает он, - стали именно те
социальные и политические институты, которые по замыслу их устроителей
должны были служить главной опорой демократического строя». Так,
государственный контроль превратился в административный диктат, эфорат
из демократической диктатуры - в диктатуру без демократии, равенство
наделов и находившихся на них илотов привело к отчуждению спартиатов от
своих хозяйств и превратило их в простое приложение к этим наделам.
Жесточайшая регламентация всей жизни имела следствием обезличение и
нивелировку личности, и государство ассимилировало в себе и общество и
всех его индивидов. Ценой консолидации спартанского общества стало
ограничение гражданских прав и подавление свобод личности.
16
Список литературы
1. Батыр К. И. УчебникV дляV студентов вузов, обучающихся по
специальности «Юриспруденция». – М.: изд-во Былина, 1999.
2. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. учебник для
вузов.–М.: издательство НОРМА (издательская группа НОРМА-ИНФРА М.),
2007.
3. Мукаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран.: Учебник
для студентов вузов 2-е изд. — М.: ЮНИТИ—ДАНА, 2005.
4. Сурепин С.Ю. История древнего мира. Конспект лекций, — Ростов
н/Дону: Феникс. 2004.
5. . История государства и права зарубежных стран / Под ред. О.А.
Жидкова, Н.А. Крашенинниковой. – М.:издательская группа НОРМА-
ИНФРА М, 2004.
6. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. —
Учебник. 2-е изд.,переработ. и доп. – М.: Высш. шк., М. 2002.
7. Чернышев Ю.Г. К вопросу о «спартанском тоталитаризме». //
Исследования по всеобщей истории и международным отношениям.
Барнаул: изд-во АГУ, 1997. 3-15с.
17