Курсовая работа - Рыцарство в средневековом обществе

Подождите немного. Документ загружается.

Содержание.

Введение………………………………………………………………………3

Глава 1. Рыцарство в средневековом обществе Западной Европы в XI

– XIII веках………………………………………………………………………….6

1.1. Истоки зарождения рыцарства……………………………………..6

1.2. Рыцарство как особый слой средневекового общества………...9

Глава 2. Рыцарский этос как часть социальной культуры

средневековья……………………………………………………………………..14

2.1. Этика и этос рыцарства…………………………………………...14

2.2. Ценности и идеалы средневекового рыцарства………………..17

2.2.1. Посвящение в рыцари…………………………………………...17

2.2.2. Рыцарский кодекс чести………………………………………...19

2.2.3. Рыцарские турниры как специфически европейский способ

социокультурного бытия военного сословия…………………………………22

2.2.4.Воинские ценности и культурные идеалы……………………24

2.3. Культ Прекрасной Дамы как выражение менталитета

свободного рыцарства……………………………………………………………27

2.4. Символика рыцарской гордости и независимости…………….30

Заключение…………………………………………………………………35

Список литературы………………………………………………………..37

Введение.

Эпоха средневековья составляет примерно около тысячи лет

человеческой истории. Этот исторический период в Европе отметился

колоссальными изменениями в общественных отношениях, появлением новых

государств и их исчезновением, приходом на смену рабовладельческому строю

феодализма, междоусобными войнами, диктатом Церкви и иными событиями,

которые характеризуют этот период как один из самых мрачных в истории.

Но эта эпоха оставила нам в наследство очень своеобразную культуру,

воспевшую духовные ценности, которые имеют непреходящее и универсальное

значение до сих пор. Понятия долга, чести, верности многие из нас впервые

узнали, знакомясь с той эпохой, читая литературные произведения или, что

более свойственно современному человеку, видя ожившее средневековье на

экранах телевизоров и кинотеатров. Эти понятия существуют и в настоящее

время, хотя само рыцарство ушло с исторической арены достаточно давно.

Рыцарская этика не исчезла вслед за средневековьем, она прошла через эпохи,

сменившие средние века и продолжает оставаться эталоном, который должен

служить примером для современных людей.

Рыцарский этос – это стиль жизни, общая ориентация культуры, принятая

в ней иерархия ценностей, которая выражена в явном виде, либо может быть

выведена из поведения людей. Нас интересует в исследовании рыцарский этос.

Его объем выходит за рамки ценностей, которыми занимается этика. Это один

из основных терминов социальной культуры.

Культура рыцарской среды средневекового Запада это взаимосвязанный

стиль мышления и мироощущения, являющий себя как в повседневном,

обыденном поведении, так и празднично-репрезентативном, как в визуальных

образах замков, маргинальных рисунков и скульптур, так и словесных

конструкциях поэтических текстов. В этом смысле нами в исследовании

преследуется двоякая цель – с одной стороны, проникнуть «вглубь»

социокультурной ткани процессов, понять взаимосвязь интеллектуально-

психологической оснастки культуры рыцарского общества и его социальных

практик, с другой стороны – увидеть органическую связь явлений культуры

внешне разрозненных, дискретных, на деле представляющих некую

целостность, явленную в образе и духе того, что принято именовать рыцарской

культурой.

В этом смысле необходимо определиться с самим понятием «рыцарь».

Как правило, оно используется в самом широком смысле этого слова для

характеристики представителя военного сословия Средневековья, вне

зависимости от имущественного положения, знатности, этнополитической

принадлежности. Именно в таком смысле большей частью и будут трактоваться

проблемы рыцарского этоса. Однако, совершенно очевидно, что смысловая

наполненность культурных идеалов рыцарства на заре становления

средневекового общества и на закате того, что именуют средневековой эпохой,

существенно трансформировалась во времени. Равно как очевидно и то, что

ценностные ориентиры рыцарского сословия варьировались в зависимости от

групповой или национальной идентичности его носителей. Нас в исследовании

интересует период XI – XIII веков в Западной Европе, где проявления

рыцарского этоса можно назвать наиболее показательными. В последнее время,

в эпоху уничтожения старых идеалов, несоблюдения этических норм и правил,

многие стали интересоваться средневековой культурой, мировоззрением,

искать в рыцарских ритуалах, например «Культа Прекрасной Дамы», нормы

поведения в современном мире. Все это говорит об актуальности выбранной

нами темы.

Объект исследования – этика в средние века.

Предмет исследования – рыцарская этика.

Цель нашего исследования: выявить особенности рыцарского этоса как

совокупности мировоззренческой установки и норм поведения в средние века.

Задачи:

1. Дать понятие этике и этоса.

2. Рассмотреть рыцарский этос.

3. Выявить элементы рыцарского мировоззрения и мироощущения.

4. Раскрыть особенности взаимоотношений рыцарей с сеньорами и

другими слоями общества.

5. Рассмотреть «знаковую культуру» рыцарей.

Хронологические рамки: XI – XIII века.

Территориальные рамки: Западная Европа.

Подход: цивилизационный.

Методы исследования:

1. Общественно-научные: дедуктивно-индуктивный.

2. Общеисторические: генетический.

3. Специально-исторические: историко-географический, историко-

психологический, социокультурный.

История средневекового рыцарства имеет давние традиции изучения.

Вместе с тем в последние десятилетия он переживает определенный ренессанс.

Исследования А. Борста, Р. Барбера, Д. Барни, Ж. Дюби, Л. Женико,

Р. Килгура, П. Ван-Люйна, Ж. Флори, Руа Ж. и других вскрыли новые пласты

этой проблематики, выявили оригинальные подходы к интерпретации

источников. Особенно интересны в этом плане исследования Ф. Кардини.

Автор «Истоков средневекового рыцарства» работает на стыке многих наук:

социальной, экономической и культурной истории, археологии, истории

техники и материальной культуры, военного дела. Он исходит из понимания

рыцарства как особого социального и юридического явления и как

определенной культурной реальности, типа мировосприятия и мироощущения,

своеобразной «движущей идеи» эпохи. Концепция Ф. Кардини открыла новые

аспекты формирования рыцарства, итальянским исследователем был введен в

оборот огромный материал, ранее под таким углом зрения не

рассматривавшийся. Ф. Кардини показывает, что рыцарство в пору своего

расцвета очень далеко отстоит от своих истоков, но, тем не менее, питается

ими. И эти истоки, постепенно набирающие силу и трансформирующиеся, и

есть живые артерии истории. Рассечь их — значит представить не подлинно

историческое явление как сложнейший организм, а его омертвевшее подобие,

лишь напоминающее оригинал.

Очень интересны исследования Марии Оссовской - это видный польский

философ и социолог, родоначальник науковедения, специалист в области

теории и истории морали. Предметом ее социологии морали является анализ

общественных условий формирования моральных явлений, анализ морали

различных эпох и социальных групп. «Рыцарь и Буржуа: исследования по

истории морали» - эта книга исследует рыцарский этос, его разновидности.

Также исследованиями рыцарства занимались Гуревич А.Я., Заборов М.

Павленко В.Г., Николаев Р.В. Иванов К.

Структура работы:

Исследование состоит из введения, двух глав, заключения и

библиографии.

В заключении содержатся выводы по работе.

Глава 1. Рыцарство в средневековом обществе Западной Европы в XI

– XIII веках.

1.1. Истоки зарождения рыцарства.

Рыцарство часто рассматривают как явление, исключительно

принадлежащее средневековью и неразрывно связанному с христианством.

Однако истоки рыцарства можно обнаружить в период, когда еще существовала

Римская империя. В начале нашей эры Римская империя вступила в период

упадка, выражавшимся в кризисе внутренних социально-экономических

отношений и внешней угрозы со стороны германских племен.

Некоторые черты средневекового рыцаря восходят к древним германцам.

Описание их нравов, обычаев, культуры можно найти у древнеримских

авторов. Юлий Цезарь описал германские племена и их нравы: ''Земельной

собственности у них нет. Через год тот, кто получил участок земли для

обработки, должен переходить на другой, чтобы не привязался к одному месту,

не утратил мужества и не потерял интереса к войне, променяв ее на занятия

земледелием и скотоводством. Разбои за пределами собственной страны у них

не считаются позорными; они даже хвалят их как лучшее средство для

воспитания молодежи и для устранения праздности. Германцы не потакают

себе ни в чем, поэтому для них нет ничего позорнее и трусливее, как

пользоваться седлом''.

В результате варварских завоеваний на территории Западной Римской

империи образовались десятки варварских королевств. На территории

Британии к концу VI в. образовалось семь варварских королевств. Созданные

германскими племенами государства непрерывно воевали между собой, их

границы были непостоянны, а существование большинства из них

недолговечно. Во всех варварских королевствах германцы составляли

меньшинство населения (от 2-3% в остготской Италии и вестготской Испании

до 20-30% в государстве франков). Поскольку в результате удачных

завоевательных походов франки расселились впоследствии на значительной

части территории бывшей Западной Римской империи, доля германских

народов в среднем несколько увеличилась, но концентрация франков в

Северной Галлии сократилась. Отсюда следует, что история средневековой

Западной Европы - это история по преимуществу тех же самых народов, что

населяли ее в эпоху античности. Однако общественный и государственный

строй на завоеванных территориях существенно изменился. В дальнейшем на

территории ряда варварских государств начался синтез позднеримских и

германских институтов, но в полной мере этот процесс, результатом которого

явилось становление западноевропейской средневековой цивилизации,

развернулся в пределах государства франков, которое в VIII- начале IX вв.

превратилось в обширную империю в 800 г. Карл Великий был коронован в

Риме папой как "император римлян"). Империя объединила территории

Записки Юлия Цезаря ''Галльская война'' М. 1962

современной Франции, значительную часть будущих Германии и Италии,

небольшой район Испании, а также ряд других земель. Вскоре после смерти

Карла Великого это наднациональное образование распалось. Верденский

раздел империи (843 г.) положил начало трем современным государствам:

Франции, Италии и Германии, хотя их границы тогда не совпадали с

сегодняшними. Становление средневековой европейской цивилизации

происходило также на территориях Англии и Скандинавии. В каждом регионе

Западной Европы обозначенный процесс имел свои особенности и протекал

разными темпами. В будущей Франции, где римские и варварские элементы

были уравновешены, темпы оказались самыми высокими. И Франция стала

классической страной средневекового Запада. В Италии, где римские

институты преобладали над варварскими, на территориях Германии и Англии,

отличавшихся превалированием варварских начал, а также в Скандинавии

средневековая цивилизация складывалась медленнее и имела несколько иные

формы.

Общественно-политический строй, утвердившийся в Средние века в

Европе, в исторической науке принято называть феодализмом. Это слово

происходит от названия земельного владения, которое представитель

господствующего класса-сословия получал за военную службу. Владение это

называлось феод. Не все историки считают, что термин феодализм удачен,

поскольку понятие, положенное в его основу, не способно выразить специфику

среднеевропейской цивилизации. Кроме того, не сложилось единого мнения по

вопросу о сущности феодализма. Одни историки видят ее в системе

вассалитета, другие - в политической раздробленности, третьи - в

специфическом способе производства. Тем не менее, понятия феодальный

строй, феодал, феодально-зависимое крестьянство прочно вошли в

историческую науку. Поэтому постараемся дать характеристику феодализма,

как общественно-политического строя, свойственного европейской

средневековой цивилизации.

Характерной чертой феодализма является феодальная собственность на

землю. Во-первых, она была отчуждена от основного производителя. Во-

вторых, носила условный, в-третьих - иерархический характер. В-четвертых,

была соединена с политической властью. Отчуждение основных

производителей от собственности на землю проявлялось в том, что земельный

участок, на котором работал крестьянин, являлся собственностью крупных

землевладельцев - феодалов . Крестьянин имел ее в пользовании . За это он был

обязан или работать на господском поле сколько-то дней в неделю или платить

оброк - натуральный или денежный. Поэтому эксплуатация крестьян носила

экономический характер. Внеэкономическое принуждение - личная

зависимость крестьян от феодалов - играла роль дополнительного средства. Эта

система отношений возникла с оформлением двух основных классов

средневекового общества: феодалов (светских и духовных) и феодально-

зависимого крестьянства. Феодальная собственность на землю носила

условный характер, так как феод считался пожалованным за службу. Со

временем он превратился в наследственное владение, но формально за

несоблюдение вассального договора мог быть отобран. Иерархически характер

собственности выражался в том, что она была как бы распределена между

большой группой феодалов сверху вниз, поэтому полной частной

собственностью на землю не обладал никто. Тенденция развития форм

собственности в средние века заключалась в том, что феод постепенно

становился полной частной собственностью, а зависимые крестьяне,

превращаясь в свободных (в результате выкупа личной зависимости),

приобретали некоторые права собственности на свой земельный участок,

получая право продать его при условии выплаты феодалу особого налога.

Соединение феодальной собственности с политической властью проявлялось в

том, что основной хозяйственной, судебной и политической единицей являлась

в Средние века крупная феодальная вотчина- сеньория. Причиной этого была

слабость центральной государственной власти в условиях господства

натурального хозяйства.

В средневековой Европе натуральное хозяйство существовало примерно

до XIII в., когда оно начало превращаться в товарно-денежное под влиянием

роста городов.

Одним из важнейших признаков феодализма многие исследователи

считают монополизацию военного дела господствующим классом. Война была

уделом рыцарей. Это понятие, обозначавшее первоначально просто воина, со

временем стало обозначать привилегированное сословие средневекового

общества, распространившись на всех светских феодалов.

Феодальное государство, как правило, характеризовалось слабостью

центральной власти и рассредоточенностью политических функций. На

территории феодального государства часто имелся целый ряд фактически

независимых княжеств и вольных городов. В этих мелких государственных

образованиях иногда существовала диктаторская власть, так как некому было

противостоять крупному земельному собственнику в пределах небольшой

территориальной единицы.

Средневековой европейской цивилизации была свойственна также

феодально-католическая экспансия. Ее наиболее общей причиной был

экономический подъем XI-XIII вв., вызвавший рост народонаселения, которому

стало не хватать пропитания и земель (рост народонаселения опережал

возможности развития хозяйства). Основными направлениями этой экспансии

были крестовые походы на Ближний Восток, присоединение Южной Франции к

французскому королевству, Реконкиста (освобождение Испании от арабов),

походы крестоносцев в Прибалтику и славянские земли.

На этапе освоения племенами германцев земель Западной Римской

империи и начинает образовываться класс феодалов - рыцарей. До этого

времени крестьянин и воин были неразрывно связанными профессиями. Но с

момента заселения новых территорий происходит разделение крестьянского

труда и военной службы. Еще одной причиной образования сословия воинов-

защитников была невозможность создать и содержать большую армию.

Сложившаяся ситуация требовала, чтобы воин был хорошо вооружен, обучен и

имел коня. Тяжелая кавалерия - вот основа армии того времени. Утяжеление

Хрестоматия по истории средних веков./Под ред. С.Д. Сказкина./ М., 1963. Т. 1.

Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск. 1994.

вооружения ставит перед необходимостью сделать выбор между

маневренностью и низкой стоимостью, с одной стороны, и ударной силой,

скованностью - с другой. Одним словом, между войной ''народных масс'' и

войной ''элиты'', судя по всему, уже в VII веке выбор был сделан в пользу

''элиты''.

Рост стоимости и значения оружия, престижа самой военной профессии

приводил к возвышению тех среди свободных, кто обладал богатством,

выделял их в отношении остальной массы населения. При этом социальный

статус неимущих резко падал, и они фактически оказывались в положении

зависимых людей, почти рабов.

Процесс разделения общества свободных людей на меньшинство богатых

и вооруженных, и большинство неимущих и безоружных происходил таким же

образом и у франков. Вооружаться теперь мог только тот, кто достиг

известного экономического уровня. Внутри этой группы лишь небольшая часть

была в состоянии обеспечить себе обладание боевым конем и тяжелым

вооружением.

Основополагающая роль в период становления рыцарства принадлежит

экономическому фактору. Он приходит в действие уже в эпоху Карла Великого.

В это время от имущественного ценза зависит то, какой тип оружия подобает

тому или иному воину. Разрыв между социально-экономическими классами

углубился, затронув политические, военные и юридические сферы. И

неизбежно - сферу духовной жизни.

Тем временем продолжалось возвышение как тех, кто был достаточно

богат, чтобы вооружаться, так и тех, кто вопреки своему низкому социальному

положению получал от своих господ необходимые средства для приобретения

оружия благодаря каким-то своим качествам. Возвышались также члены

господской свиты, входившие в состав дружины сеньора. По этой причине

потерять благосклонность господина или лишиться имущества означало для

воина деградировать до уровня безоружного крестьянина.

Годы, охватывающие период после смерти Карла Великого и до Оттона I

(X век), стали решающими в формировании рыцарства. То были годы

беспорядка и террора, когда не только политическая власть или то, что

оставалось от нее, но и элементарное выживание большинства населения

зависели от военной силы. В этот период становится безотлагательным вопрос

о том, чтобы подчинить эту силу дисциплине, наделить ее этическим

содержанием, поставить перед ней определенную социальную цель.

1.2. Рыцарство как особый слой средневекового общества.

Ведь общеизвестно, что рыцарство как особый слой средневекового

общества в Западной Европе сложилось лишь к XI в., а достигло своего

расцвета в XII — XV вв. Это было военно-аристократическое сословие,

возникновение и развитие которого было вызвано укреплением феодализма и

возвышением новой служилой знати и дворянства.

Средневековое общество Западной Европы было жестко регламентированным,

имело сложную иерархию. Общественное сознание эпохи в самом упрощенном

виде мыслило его состоящим из трех разрядов — молящихся, воюющих и

работающих. Первые два, по существу, охватывали господствующий класс —

феодалов, духовных и светских. Эти разряды были сложнейшими социальными

образованиями, связанными внутри разветвленной сетью экономических,

политических, юридических и личных отношений, имевшими свои достаточно

специфические общественные и духовные интересы. Рыцари входили в разряд

«воюющих».

В развитом средневековье статус рыцаря предполагал благородное

происхождение (на более раннем этапе в число рыцарей проникали и

представители низших, зависимых слоев населения; Ф. Кардини, однако, как

представляется, преувеличивает возможность такого продвижения вверх),

включение в систему сеньориально-вассальных связей и профессиональное

занятие военным делом. Первоначально рыцарство было светским воинством,

идеалы которого во многом противостояли официальной церковной морали, но

постепенно церковь усиливала свое влияние на рыцарство, все активней

использовала его для защиты своих интересов. Рыцарство, включавшее

феодалов разного ранга — от королей и герцогов до обедневших

странствующих рыцарей, которых с XII в. становилось все больше,— было

привилегированной социальной кастой. Сами рыцари считали себя «цветом

мира», высшим слоем общества.

Итак, связь рыцарства с «классическим» средневековьем не подлежит

сомнению.

Рыцарство - особый привилегированный социальный слой

средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с историей

стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к

рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще этот

термин употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес

знати.

Зарождение рыцарства относится к тому периоду раннего средневековья

(7-8 вв.), когда получили широкое распространение условные формы

феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные. При

передачи земли в феод его жалователь становился сеньором (сюзереном), а

получатель - вассалом последнего, что предполагало военную службу

(обязательная военная служба не превышало 40 дней в году) и исполнение

некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним относились денежная

“помощь” в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы дочери, необходимости

выкупа сеньора, попавшего в плен. Согласно обычаю, вассала участвовали в

суде сеньора, присутствовали в его совете. Церемония оформления вассальных

отношений называлась оммажем, а клятва верности сеньору - фуа. Если

размеры полученной за службу земли позволяли, новый владелец в свою

очередь передавал часть ее в качестве феодов своим вассалам (субинфеодация).

Так складывалась многоступенчатая система вассалитета (“сюзеренитет”,

”феодальная иерархия”, ”феодальная лестница”) от верховного сюзерена -

короля до однощитных рыцарей, не имевших своих вассалов. Для

континентальных стран Западной Европы правила вассальных отношений

отражал принцип: ”вассал моего вассала не мой вассал”, в то время как,

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

например, в Англии (солсберийская присяга 1085 г.) была введена прямая

вассальная зависимость всех феодальных землевладельцев от короля с

обязательной службой в королевском войске.

Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных

владений и определяла принцип формирования военного ополчения феодалов.

Так, вместе с утверждением военно-ленных отношений шло формирование

рыцарства как служилого военно-феодального сословия, расцвет которого

приходится на 11-14 вв. Военное дело стало его главной социальной функцией.

Военная профессия давала права и привилегии, определяла особые сословные

воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности.

В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство

сюзерена, а главное - землю от посягательств как со стороны соседних

феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других

государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань

между защитой собственных владений и захватом чужих земель была

достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко оказывался

захватчиком на деле, не говоря уже об участии в завоевательных кампаниях,

организованных королевской властью, как, например, многочисленные походы

германских императоров в Италию, или самим папой римским, как крестовые

походы. Рыцарское войско являло собой могущественную силу. Его

вооружение, тактика боя отвечали военным задачам, масштабам военных

операций и техническому уровню своего времени. Защищенная

металлическими военными доспехами, рыцарская конница, малоуязвимая для

пеших воинов и крестьянского ополчения играла основную роль в бою.

Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В

условиях феодальной раздробленности при относительной слабости

королевской власти рыцарство, скрепленное системой вассалитета в единую

привилегированную корпорацию, охраняло право собственности феодалов на

землю, основу их господства. Влияло рыцарство и на политические процессы

эпохи, так как социальные интересы феодального класса в целом и нормы

рыцарской морали до известной степени сдерживали центробежные тенденции,

ограничивали феодальную вольницу. В ходе процесса государственной

централизации рыцарство (средние и мелкие феодалы) составляло основную

военную силу королей в их противостоянии знати в борьбе за территориальное

объединение страны и реальную власть в государстве.

Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и

земельное пожалованье было не только вознаграждением за службу, но и

необходимым материальным условием ее осуществления, поскольку и боевого

коня, и дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи, броню для

коня) рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о содержании

соответствующей свиты. Рыцарские доспехи включали до 200 деталей, а общий

вес военного снаряжения доходил до 50 кг; с течением времени росли их

сложность и цена. Подготовке будущих воинов служила система рыцарского

обучения и воспитания. В Западной Европе мальчики до 7 лет росли в семье,

позднее до 14 лет воспитывались при дворе сеньора в качестве пажа, затем -

оруженосца, наконец, совершалась церемония посвящения их в рыцари.