предусматривала, что знатное лицо могло быть подвергнуто за кражу не
уголовному, а гражданско-правовому наказанию. Нарушение "земского
мира", строго караемое при прочих равных условиях, считалось вполне
законным для лиц, получивших дозволение императора отомстить за
нанесенную обиду, или враждующих с недругами своего господина.
В ином положении находились малоимущие и лица незнатного
происхождения. Правда, совершение незначительной кражи плодов днем и
"по прямой голодной нужде" также могло повлечь только имущественную
ответственность, однако неимущему было гораздо труднее возместить
ущерб. В иных случаях за кражу урожая, рыбы, леса, особенно в ночное
время, полагались телесные или иные наказания по усмотрению судей и по
местным обычаям. Особенно сурово и незамедлительно предписывалось
карать подозрительных нищих и бродяг (ст. 39, ст.128: "…они должны быть
признаны, согласно праву, опасными для страны насильниками… их должно
предавать смертной казни мечом, как опасных для страны насильников, как
только они попадут в тюрьму, невзирая на то, что они не совершили какого-
либо иного деяния").
Отдельно следует отметить наказания за занятия колдовством. Так,
ст.109 гласит: "Если кто-либо путём колдовства причинит людям вред или
ущерб, то он должен быть подвергнут смертной казни, и сия казнь должна
быть произведена путём сожжения. Если же кто-либо занимается
колдовством, но не причинил этим никому вреда, то он должен быть
соответственно обязательствам дела наказан иначе, причём судьи должны
воспользоваться указаниями и советами законоведов …"
Князья тоже не могли не считаться с настроениями народа. Так, в
сельской местности, где традиционные суеверия подкреплялись частыми
церковными проповедями о ведовстве, могли вспыхнуть волнения или бунт,
стоило только властям остаться безучастными после бури, мора или пожара.
Здесь правители, потакая народным поверьям, вынуждены были назначать