27
весьма неоднозначные его толкования. Проблемный вопрос, как и проблемная задача,
является характеристикой объекта мышления. Но между ними есть и различие.
Структуру проблемной задачи образуют три компонента: данные (условия), тре-
бование и искомое (неизвестное). Вопрос же, с одной стороны, может входить в
структуру проблемной задачи и выполнять функцию ее требования, с другой —
выступатькак относительно самостоятельная форма мысли, как отдельное
проблематизированное высказывание, требующее ответа. Однако и во втором случае,
по мере предварительного анализа вопроса, субъект уточняет условия его
постановки, отчленяет условия от требования, то есть постепенно переформулирует
вопрос в задачу.
Надо сказать, что вопросно-ответная форма обучения применялась в школе с
незапамятных времен и сама по себе не способствовала развитию мышления. В практике
традиционного обучения учитель задавал учащимся массу вопросов, но это были чисто
репродуктивные, информационные вопросы, на которые у учащихся имелся заученный
готовый ответ (например: «Сколько будет дважды два?» или «Какой город является столицей
США?»).
Проблемный вопрос отличается от информационного тем, что он ориентирован на
противоречивую ситуацию и побуждает к поиску неизвестного, нового знания.
В одних вопросах такая ориентация задается явно. Так, в ходе проведения проблемного
занятия в политическом дискуссионном клубе для обсуждения предлагается вопрос: «Может
ли полный хозрасчет привести первоначально к снижению заработной платы?» (пример
И.Г. Геращенко). Или на уроке психологии в педагогическом училище мы ставили вопрос:
«Способен ли человек, потерявший слух, воспринимать музыку?»
В других проблемных вопросах ориентация на противоречивую ситуацию задается
исподволь, им присуща определенная «провокационность», способствующая вовлечению
учащихся в эту ситуацию. Так, на уроке истории в шестом классе по теме «Падение Римской
рабовладельческой республики учитель ставит перед учащимися вполне «безобидный»
вопрос: «Почему пала Римская республика?» Из усвоенного ранее материала учащиеся
знают, что рабовладельцы стремились уничтожить республику. Поэтому они без особого
труда отвечают, что «удар республике нанесли рабовладельцы». Но учитель не соглашается с
ними. «Это верная мысль, но не она является главной. Если я спрошу, кому в Риме
принадлежало господство, то вы, не сомневаясь, скажете: рабовладельцам. Оказывается, —
продолжает учитель, — те, кто господствовал в Риме, они же и разрушили республику. Как
понять это противоречивое положение?» Эти рассуждения учителя вызвали недоумение и
затруднение у учащихся, которое «развеял» сам учитель: «Рабовладельческую республику
разрушили рабы, а рабовладельцы, напуганные революционным движением рабов, требовали
скорейшего создания военной диктатуры, так как она лучше защищала их интересы от
натиска рабов» (пример М. Ф. Морозова).
К числу остро проблемных относятся и так называемые вечные вопросы: «Что есть
истина?», «Что есть добро?», «Что есть красота?», «Что есть человек?», ибо в них особо
напряженно пульсирует дух противоречия. Развернутым сквозь века ответом на вопрос «Что
есть человек?» является вся история гуманитарного знании. В древности его пытались
решить, апеллируя к чисто внешним, эмпирическим признакам человеческого существа:
«Человек есть двуногое без перьев». Однако тут же следовало остроумное опровержение
этого ответа: «Выходит, что человек — это общипанный петух?» Делались попытки
определить природу человека и через его отдельные существенные свойства: человек — это
политическое животное (Аристотель), животное, использующее знаки (Э. Кассирер),
животное, созидающее орудия труда (Б. Франклин) и т. д. По-видимому, вопрос о том, что
есть человек, как и другие «вечные» вопросы, останется навсегда открытым (не только по
причине ограниченности тех или иных научных определений, но и в силу объективной
неисчерпаемости, бесконечности человека). Вместе с тем мы считаем целесообразным
http://evgenysavin.ucoz.ru