Кропоткин Петр. Этика
Подождите немного. Документ загружается.
122. Есть русское издание: Юм Д. Сочинения. М., 1965. Т. 1-2.
123. Работа Д. Юма «An Enquiry concerning the Principles of Moral. The natural history of
religion» выходила и в Лондоне, например в издании: Hume david. Essay and treaties on
several Subjects. London, 1770. V. 4.
124. См.: Смит А. Теория нравственных чувств. СПб., 1895.
125. Помимо изданий, указанных П. А. Кропоткиным, см. также: Кант И. Сочинения: В 6
т. М., 1963-1966 (особенно Т.3; Т.4. Ч.1,2).
126. П. А. Кропоткин имеет в виду работу И. Канта «Религия в пределах только разума»
(см.: Кант И. Сочинения. Т. 4. Ч. 2, где она дана под названием «Об изначально злом в
человеческой природе»).
127. См.: Кант И. Сочинения. Т. 4. Ч. 2. С. 53-54. Перевод П. А. Кропоткина и перевод в
указанном здесь источнике текстуально не совпадают.
128. И.-В. Гете вслед за Спинозой разрабатывал материалистическую философскую
систему, в которой понятие бога тождественно понятию природы. Это позволило ему, в
противопоставление французскому механистическому материализму XVIII в., соединить
противоположности духа и материи.
129. См.: Бакунин. М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.
130. См.: Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. М.; Л., 1929-1959.
131. Имеется в виду работа Г. Спенсера «Система синтетической философии» («System
of synthetic Philosophy»), в которую входят: «Основные начала», «Основания биологии»,
«Основания психологии», «Основания социологии» и «Основания этики» (Спенсер Г.
Сочинения: В 7 т. СПб., 1898-1900. Есть также много других изданий сочинений и
отдельных работ Г. Спенсера).
132. Джеймс Макинтош был одним из восемнадцати иностранцев, которым законо-
дательное собрание Франции в 1792 г. присвоило титул французского гражданина.
Собрание полагало, что люди, своим трудом и отвагой способствовавшие делу свободы,
не могут считаться иностранцами нацией, которая благодаря своей просвещенности и
храбрости стала свободной. Д. Макинтош написал (1791) работу «Vindiciae Gallicae» («В
защиту Франции»), в которой разоблачал выпады Берка против французской революции.
Его книга была издана в Париже в 1792 г. под названием «Апология французской
революции» («Apologie de la Revolution fracaise»).
133. У. Годвин и особенно его произведение «Исследование относительно политической
справедливости», о котором упоминает П. А. Кропоткин (есть русский перевод кн. 8
этого произведения со вступительной статьей В. Волгина. См.: Годвин У. О
собственности. М., 1958), оказали значительное влияние на формирование анархизма и
утопического социализма (Р. Оуэн). Его идеал политической справедливости - общество,
в котором господствуют нравственность и истина. В этом смысле он отрицал
вариантность общества, поскольку истина может быть только одна. Основное
противоречие его общественной системы заключалось в том, что он пытался соединить в
нем анархический индивидуализм в сфере производства - общество независимых
работников - с коммунистическим принципом распределения по потребностям.
Нравственность в таком обществе, по мысли Годвина, должна заменить государство,
которое стоит на страже права собственности и порожденного им неравенства.
134. Речь идет о работе: Bentham J. An Introduction to the Principles of Moral and
Legislation, 1789. И. Бентам оказал огромное влияние на многие этические теории XIX и
XX столетий, а также на теории политического либерализма. На русском языке
выходили многие его произведения (см.: Бентам И. О государстве. СПб., 1860; Он же.
Избранные сочинения. СПб., 1867; Он же. Тактика законодательных собраний. СПб.,
1907 и некоторые другие).
135. П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Bentham J.Deontology; or: The Science of
Morality... London, 1834. 2 v.
136. П. А. Кропоткин указывает 3-е издание работы Д.-С. Милля (см.: Милль Д.-С.
Утилитаризм. О свободе. СПб., 1900). В прежних изданиях она выходила под названием
«Утилитарианизм».
137. К моменту выхода «Этики» П. А. Кропоткина на русском языке были изданы:
Шопенгауэр А. Свобода воли и основы морали. Две основные проблемы этики. СПб.,
1896; Полное собрание сочинений Артура Шопенгауэра. М., 1901-1910. Т. 1-4.
138. П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Gouffroy Th. Cours de droit naturel. Т. 1-2.
Paris, 1858-1866. На русском языке см.: Жоффруа Сент-Илер Э. Избранные труды. М.,
1970.
139. Работа «Physique Social» была включена в издание: Comte ACours de philosophie
positive. Paris, 1835-1852. 6 v.
140 «В Англии вся философия Спенсера... есть философия позитивизма, хотя Герберт
Спенсер, очевидно, пришедший к ней отчасти независимо, хотя и после Конта,
неоднократно старался отмежеваться от Конта». Вероятно, здесь П. А. Кропоткин имеет
в виду издание: Спенсер Г. Классификация наук. Со статьей «О причинах разногласия с
философией Конта». СПб., 1866.
141. Работы Л. Фейербаха, которые указывает П. А. Кропоткин, вышли в Цюрихе в 1842-
1843 гг. (см.: Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 1-2).
142. Указанная работа Л. Кнаппа вышла в Эрлангене в 1857 г.
143. П. А. Кропоткин имеет в виду возникшие в ходе революции параллельно с низо-
выми органами власти (секциями) стихийные объединения и организации наиболее
решительных сторонников революции, которые подталкивали и радикализировали ее
снизу, выражая интересы неимущих слоев народа. Так, 31 мая - 2 июня 1793 г. под их
давлением потерпели поражение жирондисты, ведшие соглашательскую политику, и к
власти пришли якобинцы. Наиболее заметными лидерами этих организаций были Ж. Ру,
Т. Леклерк, Ж. Варле. Уже сами названия-клички указанных групп говорят об их
социальном происхождении и политических требованиях. Анархистами называл эти
группы один из лидеров жирондистов, Ж.-П. Бриссо.
144. Работа К. Гельвеция «De l’homme, de ses facultes individuelled et de son education»
впервые была издана в Лондоне в 1773 г. (на русском языке см.: Гельвеции К.-А. О
человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938).
145. Декларация прав человека была провозглашена в 1789 г. В книге П. А. Кропоткина,
видимо, опечатка издателя, ибо трудно предположить, что это ошибка самого П. А.
Кропоткина, написавшего фундаментальный труд «Великая французская революция
1789-1793 годов». В 1791 г. была принята первая конституция Франции, в которую
вошли основные положения Декларации прав человека.
146. О работах Морелли см.: Морелли. Избранные произведения. М.;Л.,1950. Тогда же
вышли избранные произведения Г. Мабли.
147. Работа М.Кондорсе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»
издана на русском языке в Москве в 1936г.
148. Lichtenberger Andre. Le Socialisme au XVIII siecle. Paris, 1895.
149. Речь идет о I Интернационале, который прекратил свою деятельность в 1876 г., а не
в 1879 г., как указано в тексте П. А. Кропоткина. Фактически же I Интернационал
прекратил свое существование в 1872 г., когда Гаагский конгресс (сентябрь 1872 г.)
принял решение перевести Генеральный совет Интернационала из Лондона в Нью-Йорк.
Формально Интернационал был распущен в 1876 г. решением Филадельфийской
конфедерации.
150. «Уничтожение задельной платы» синонимично более принятому сейчас выражению
«уничтожение наемного труда».
151. К моменту выхода «Этики» П. А. Кропоткина работа П.-Ж. Прудона «Что такое
собственность» выдержала два издания на русском языке (см.: Прудон П.-Ж. Что такое
собственность. 2-е изд. М., 1919).
152. Полное название данной работы П.-Ж. Прудона «Systeme des Contradictions
economiques»; ou: «Philosophie de la misere». (Т. 1-2. Paris, 1846.)
153. Упоминаемая работа П.-Ж. Прудона издавалась в Париже многократно: в 1840,
1848, 1867, 1873, 1880 и других годах.
154. П. А. Кропоткин ошибается: к тому времени на русский язык было переведено
около десятка крупных работ П.-Ж. Прудона. Среди них: «Война и мир», «Французская
демократия», «Бедность как экономический принцип» и другие.
155. Работа П.-Ж. Прудона «Idee generale sur la Revolution au XIX siecle» вышла в
Париже в 1851 г.
156. «Времена террора» - с сентября 1793 по июль 1794 г., период расцвета якобинской
диктатуры во главе с Робеспьером. В ответ на террор контрреволюции, в частности на
убийство «друга народа» Марата, якобинская диктатура стала активно использовать
революционный террор.
157. Моисей, Моша - в преданиях иудаизма и христианства первый пророк бога Яхве,
основатель его религии, законодатель (в Ветхом завете «Пятикнижие Моисея»). См.:
именной указатель.
158. Товия и Товит - персонажи ветхозаветного предания, изложенного в «Книге
Товита», вошедшей в библейский канон лишь восточных христианских церквей, поэтому
основным текстом является греческий.
159. Имеется в виду составленная Т. Джефферсоном и принятая американским кон-
грессом 4 июля 1776 г. «Декларация независимости». В ней провозглашались
политическая самостоятельность США, республиканские и демократические свободы:
равенство перед законом, суверенность народа, его право изменять форму власти,
а .также перечислялись естественные права человека.
160. «Декларация 1793 г.», как и новая конституция, была принята 24 июля. В историю
они вошли как якобинская конституция, которая была самой демократичной из всех
буржуазных конституций XVIII и XIX столетий. Декларация объявляла правами
человека свободу, равенство, безопасность и собственность, а целью общества
провозглашала всеобщее счастье. Среди неотъемлемых прав человека Декларация
называла свободу личности, вероисповедания, печати, подачи петиций, законодательной
инициативы, социального призрения, право на сопротивление угнетению. Таким
образом, в Декларации нашли наиболее полное выражение идеи Ж-Ж. Руссо, а также
требования народа, поддержавшего якобинцев.
161. Конституция Франции начиная с 1791 г. неоднократно перерабатывалась в
зависимости от политической ситуации. В 1795 г. крупная буржуазия внесла свои
изменения в конституцию, как и в 1899 г., когда к власти пришел Наполеон, и т. д.
Однако принцип «свободы и равенства всех перед законом», провозглашенный в
Декларации 1789 г., остается незыблемым.
162. Сноска дана на работу: Proudhon P.J. Dela justice dans la revolution et dans l’Eglise...
Paris, 1858. Т. 1-3.
163. Упоминаемая работа А. Бастиана выходила в Лейпциге в 1860 г. в трех томах.
164 Речь идет об издании: Darvin Ch. Descent of Man and Selection to Sex. 2v. London,
1871. П. А. Кропоткин, очевидно, ошибся, обозначив дату выхода этой работы 1859 г. (в
этом году вышла его книга о происхождении видов).
165. П. А. Кропоткин имеет в виду работы: Huxley Th. Collected Essays. 9v. London, 1893-
1895; Он же. Essays Ethical and Political. London, 1903. См. также: Huxley Th. Evolution
and Ethics, and other Essays. London, 1894.
166. Брошюра Т. Гексли «Эволюция и этика» опубликована в Лондоне в 1893 г. Однако
полемика П. А. Кропоткина с Т. Гексли началась значительно раньше - после того как
последний опубликовал в журнале «Nineteenth Century» (1888) статью «Борьба за
существование: программа деятельности». Уже тогда П. А. Кропоткин выступил против
сведения дарвиновской концепции только к закону борьбы за существование; книга
«Взаимопомощь как фактор эволюции» стала итогом его работы в данном направлении
(см. также предисловие П. А. Кропоткина к работе «Справедливость и нравственность»).
167. П. А. Кропоткин имеет в виду работы: Romanes G. Animal Intelligence. London, 1882
(в 1888 г. эта книга Роменса «Ум животных» вышла на русском языке в Петербурге).
168. Речь идет о работе Г. Спенсера «Social Static abridged and revised» (N.Y., 1893) с
упоминаемой статьей «The Man versus the State».
169. П. А. Кропоткин имеет в виду работу Г. Спенсера «The Principles of Ethics» (London,
1884-1893), вошедшую в сочинения: Spenser H. A System of Synthetic philosophy в
качестве отдельных томов (соответственно 9 и 10).
170. К тому времени вышли на русском языке многие работы Г. Спенсера, в том числе:
Сочинения Герберта Спенсера (1-7). СПб., 1897-1907; Спенсер Г. Научные основы
нравственности: В 3 частях. СПб., 1896 и др.
171. Речь идет о работе У. Годвина «An Enquiry Concerning Political Justice and its
Influence on General and Happiness». 2 v. (London, 1783).
172. Имеется в виду работа: Bentham J. Constitutional Code; for use of all nations and all
governments professing liberal opinions. London, 1830.
173. «Махабхарата» - древнеиндийский эпос, созданный в первой половине 1-го
тысячелетия до н. э. «Махабхарата» состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), разделенных
на 18 книг.
174. «Основания этики» Г. Спенсера имеют следующую структуру: «Данные этики»,
«Индукция этики», «Этика индивидуальной жизни». Далее следует «Этика об-
щественной жизни, или Справедливость», которая, в свою очередь, состоит из двух
больших разделов: «Этика общественной жизни. Отрицательная благотворительность» и
«Этика общественной жизни. Положительная благотворительность».
175. «Теория Равашоля» - вряд ли можно говорить о теории, речь скорее может идти о
взглядах, оправдывавших практику «прямого действия» (action direct) и экспроприации.
Вместе с тем следует отметить, что анархистские теории рубежа XIX и XX столетий в
значительно большей мере проповедовали индивидуализм нередко в его грубой и
аморальной форме.
176. О работе Ж.-М. Гюйо см. прим. 60 к разделу II. На русском языке выходило его
собрание сочинений (Т. 1-5. СПб., 1898-1901).
177. Речь идет о книгах: Fouillie A. Nitzvhe et l’immoralisme. Paris, 1902; Он же. Morale
des idees – forces. Paris, 1908.
178. Фрагмент из поэмы «Мцыри» см.: Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: В 4 т. Л.,
1980. Т. 2. С. 411.
179. Энергиям (энергетизм) Ф. Паульсена в этике противопоставляется гедонизму.
Паульсен считал, что сущность счастья не в удовольствиях, а в самом процессе
деятельности, т.е. в энергетической реализации «воли», которая есть первоначальный и
постоянный фактор душевной жизни. Объективный мир есть реализация действующей
воли - Бога. В этом смысле в человеке воля приходит «к осознанию самой себя» и
стремится к реализации жизненных функций человека в его деятельности (см.: Паульсен
Ф. Основы этики. М., 1900, особенно с. 260-280).