10
построений, непрерывно пополняемых, критикуемых, проверяемых, частично
отвергаемых, по-своему истолковываемых и организуемых...
...наука и есть путь к истине, хотя бы ведущий через заблуждение. Но именно такой и
дорога нам наша наука: в борьбе, преодолении ошибок, в невероятных затруднениях,
нечеловеческой схватке с тысячелетними предрассудками. Мы не хотим быть Иванами,
не помнящими родства; мы не страдаем манией величия, думая, что история начинается
с нас; мы не хотим получать от истории чистенькое и плоское имя, на которое осела пыль
веков. В этом мы видим наше историческое право, указание на нашу историческую роль,
претензию на осуществление психологии как науки. Мы должны рассматривать себя в
связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него... Мы понимаем
исторически, что психология как наука должна была начаться с идеи души. Мы так же
мало видим в этом просто невежество и ошибку, как не считаем рабство результатом
плохого характера. Мы знаем, что наука как путь к истине непрерывно включает в себя в
качестве необходимых моментов заблуждения, ошибки, предрассудки. Существенно для
науки не то, что они есть, а то, что будучи ошибками, они все же ведут к правде, что они
преодолеваются. Поэтому мы принимаем имя нашей науки со всеми отложившимися в
нем следами вековых заблуждений, как живое указание на их преодоление, как боевые
рубцы от ран, как живое свидетельство истины, возникающей в невероятно сложной
борьбе с ложью».
4. Четвертая - картина мира завтрашнего дня. системообразующий фактор мира -
человек. Мир ноосферы, мир жизни человека.
Таким образом, картина мира и образ науки во-многом предопределяют позицию ученого,
его ориентации, мировоззрение, понимание того, что он хочет, как понимает свою
задачу.
Традиция отечественной психологии - опираться на картину мира, в которой ведущие
позиции отданы человеку-деятелю, созидающему себя и окружающий его мир и в
качестве ведущей является диалектическая модель развития науки. (Эта традиция
ведущая, но не единственная, особенно в последующее время).
Однако сегодня все настойчивей звучат голоса о необходимости новых подходов,
представлений, парадигм.
Психология, как наука, родилась во второй половине XIX века.
Это время утверждения науки в качестве силы, способной изменять мир на благо
человека.
Наука пошла на службу цивилизации.
Мощный потенциал человеческой культуры «вошел в тело цивилизации» (В.П.Зинченко).
За образец научности были приняты естественные науки. Вполне понятно, что
психология «решив стать наукой» должна была приобрести «научный образ» - стать
похожей на естественную науку, в которой ведущим являлся методэксперимента.
Для психологии как того периода, так и настоящего «камнем преткновения на пути
проникновения в нее точных методов...было противоречие между повторимостью и
единственностью, деликатностью. Сейчас это противоречие все более ощущается
представителями наук о природе... И если гуманитарии черпают опыт выявления
повторимости у естествоиспытателей, то последние все чаще обращаются к опыту
гуманитариев в изучении уникальных событий и явлений».
В нашей стране в конце 90-х годов прошлого столетия естественнонаучный подход к
психологии стал определяющим, официально признанным.
Интроспективная психология, которая занималась исследованием неповторимости,
уникальности оценивалась как тупиковая ветвь развития психологии, особенно начиная с
20-х годов XX столетия. Тем самым из отечественной психологии «ушла альтернатива",
философская дискуссия и она начала медленно наполняться физиологическим
содержанием. Место нравственности заняли рефлексы, реакции.
Человек, по своей сути иррационален. В этом его сила, способность к саморазвитию.
Всякие попытки найти строгую объяснительную схему его душевной жизни приводили к
тому, что в конце концов живой человек без жалостно разрывал, взрывал любые схемы.
Истина человека в его переживании «плаче по умершему"(М.К.Мамардашвили).
Поэтому история психологии - это история конструктивной борьбы описания и
объяснения души человека.
Сегодня мы наблюдаем ситуацию, когда все больше психологов ставят вопрос о смене
образа психологической науки: смена образа естественной науки на гуманитарный образ,
смещение акцентов с объяснения на описания, с всеобщности к уникальности,