Контрольная работа - Театр Древней Греции

Подождите немного. Документ загружается.

Эсхил первым ввел вDтрагедию второго актера (доDнего наDсценической

площадке действовали один актер иDхор), укрупнив роли индивидуальных

персонажей (Прометей, Клитемнестра иDдр.). Основной мотив трагедии Эсхила –

идея всемогущества рока и обречённость борьбы с ним. Общественный порядок

мыслился определённым сверхчеловеческими силами, установленным раз и

навсегда. Поколебать его не могут даже взбунтовавшиеся титаны. Эти взгляды

выражали охранительные тенденции господствующего класса – аристократии,

идеология которой определялась сознанием необходимости беспрекословного

подчинения данному общественному порядку.

Софокл значительно увеличил диалогические части иDввел третьего актера,

что позволило обострить действие: герою противопоставлялся второстепенный

персонаж, стремящийся отклонить его отDвыполнения долга (Царь Эдип, Антигона,

Электра иDдр.). Кроме того, Софокл ввел вDдревнегреческий театр декорации.

Трагедии Софокла отображают эпоху победоносной войны греков с персами,

открывшей большие возможности для торгового капитала. В связи с этим

авторитет аристократии в стране колеблется, и это соответственно сказывается на

произведениях Софокла. В центре его трагедий стоит конфликт между родовой

традицией и государственным авторитетом. Софокл считал возможным

примирение социальных противоречий – компромисс между торговой верхушкой и

аристократией.

И, наконец, Еврипид – сторонник победы торговой прослойки над

землевладельческой аристократией – уже отрицает религию. Еврипид повернул

трагедию кDреальной действительности, поDсвидетельству Аристотеля, изображая

людей «такими, каковы они есть», раскрывая сложный мир психологических

переживаний, характеров иDстрастей (Медея, Электра, Ифигения вDАвлиде иDдр.).

Его «Беллерофонт» изображает борца, поднявшего бунт против богов за то, что

они покровительствуют вероломным правителям из аристократии. «Их (богов) нет

там (на небе), – говорит он, – если люди не хотят безумно верить старым

сказкам». В произведениях настроенного атеистически Еврипида действующими

лицами драма являются исключительно люди. Если он и вводит богов, то лишь в

тех случаях, когда требуется разрешить какую-нибудь сложную интригу.

Драматическое действие мотивируется у него реальными свойствами человеческой

психики. Величавых, но душевно упрощённых героев Эсхила и Софокла сменяют в

произведениях младшего трагика если и более прозаичные, то усложнённые

характеры. Софокл так отзывался об Еврипиде: «Я изображал людей такими,

какими они должны быть; Еврипид же их изображает такими, каковы они в

действительности».

Заключение

У греческого театра не было возможности изобразить смену дня и ночи –

состояние техники не позволяло пользоваться световыми эффектами. Отсюда

происходят три единства греческой трагедии: места, действия и времени (действие

могло совершаться лишь от восхода до захода солнца), которые должны были

усилить иллюзию реальности действия. Единство времени и места в значительной

мере ограничивало характерное для эволюции рода развитие драматических

элементов за счёт эпических. О ряде необходимых в драме событий, изображение

которых нарушило бы единства, можно было лишь сообщать зрителю. О

происходившем вне сцены рассказывали так называемые «вестники».

Основное представление о мире у греков сводилось к тому, что мир – это

театральная сцена, а люди – актеры, которые появляются на этой сцене, играют

свою роль и уходят. Приходят с неба, уходят туда же, там растворяются. Земля –

лишь сцена, где они исполняют свою предназначенную роль. Поэтому

древнегреческий театр органичен: в нем проявляется возвышенный, высокий и

торжественный космологизм.

Социальные, этические, политические проблемы, вопросы воспитания,

глубокая обрисовка героических характеров, тема гражданского сознания

составляют жизнеутверждающую основу древнегреческого театра.

Список использованной литературы

1. Никитюк Е.В. Быт античного общества. Учебно-методическое пособие

по спецкурсу. Санкт-Петербург, 2005.

2. Лукомский Г.DАнтичные театры иDтрадиции вDистории эволюции

театрального здания. Санкт-Петербург, 1913

3. Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001