Контрольная работа - Образование Древнерусского государства

Подождите немного. Документ загружается.

епархии во главе с епископами, которых назначал митрополит. В своих епархиях

епископы управляли церковными делами совместно с коллегией из местных

священников - клиросом.

Городское население. Киевская Русь была страной не только деревень, но и

городов, которых насчитывалось до трехсот. Города были военными опорными

пунктами, очагами борьбы против иноземного вторжения, центрами ремесла и

торговли. Здесь существовала организация, подобная гильдиям и цехам

западноевропейских городов. Все городское население платило налоги. Церковный

устав князя Владимира говорит об уплате пошлин с мер и весов; существовал

также и особый общегородской налог - погородие. Древнерусские города не имели

своих органов самоуправления, находились под княжеской юрисдикцией. Поэтому

городского ("магдебургского права") на Руси не возникло.

Свободные городские жители пользовались правовой защитой Русской

Правды, на них распространялись все ее статьи о защите чести, достоинства и

жизни. Особую роль в жизни городов играло купечество, которое рано начало

объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно

"купеческое сто" действовало при какой-либо церкви. "Ивановское сто" в

Новгороде было одной из первых купеческих организаций в Европе.

Крестьянство. Основную массу населения составляли смерды. Некоторые

исследователи полагают, что смердами именовались все сельские жители. Другие

считают, что смерды - это лишь часть крестьянства, уже закабаленная феодалами.

Русская Правда нигде конкретно не указывает на ограничение правоспособности

смердов, есть указания на то, что они выплачивают штрафы, характерные для

свободных граждан. Но в свидетельствах о смердах проскальзывает их

неравноправное положение постоянная зависимость от князей, которые "жалуют"

села со смердами.

Смерды жили общинами-вервями. Община в Древнерусского государстве

носила уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. В ней

действовал принцип круговой поруки, взаимопомощи Обязанности крестьянского

населения по отношению к государству выражались в уплате налогов (в форме

дани) и оброков, участии в вооруженной защите в случае военных действий.

В основе формирования категорий зависимого крестьянства лежало

"закупничество" - договор с господином, обеспеченный личностью самого

должника. Закуп - обедневший или разорившийся крестьянин, попавший в

зависимое положение; он брал у господина инвентарь, лошадь, другое имущество и

отрабатывал проценты с долга. Закуп сохранял частичную правоспособность: мог

выступать свидетелем по некоторым видам тяжб, егс жизнь охранялась вирой в 40

гривен (как и жизнь свободного человека). Oн имел право уходить от хозяина на

заработки, его нельзя было бить без "вины" закон охранял его имущество. Однако

за побег от господина закуп превращался в холопа. При князе Владимире

Мономахе положение закупов было облегчено (ограничение процентов с суммы

долга, пресечение необоснованной продажа закупа в холопы и т.п.).

3 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Государственный строй Киевской Руси можно определить как

раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь. В своей

деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах

осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности).

Отношения сюзеренитета-вассалитета ставили всех подчиняющихся князю

феодалов в положение служилых людей. В наибольшей зависимости от князя

находились младшая дружина и "слуги под дворским". Крупные феодалы-

землевладельцы пользовались большей автономией. [1]

Именно в IX–X вв. сформировался важнейший формально-юридический

признак раннефеодальной монархии – наследственная передача стола. Даже при

наличии регентства Олега при малолетнем Игоре и Ольги при малолетнем

Святославе передача власти по сыновней линии является фактом совершившимся.

В X в. и местные племенные князья заменяются младшими членами рода

Рюриковичей – наместниками великого киевского князя. Уже сыновья Владимира

Святославовича, а затем и внуки расселись на местных княжеских столах. Правда,

связь между отдельными землями, которые стали называться «уделами», была ещё

чисто механической, ибо единого народа русского в государстве этом не

сложилось, не было выработано ещё надёжных связок не только экономического

характера, но даже психологического, нравственного.

Уже в X в. киевские князья, заимствуя у могущественных соседей –

Византии и Хазарского каганата – идею величия монаршей власти, стали величать

себя каганами («хакан-рус»). С принятием христианства и церковь,

возглавлявшаяся митрополитами-греками, стала переносить на русского князя

византийские понятия о государе, поставленном от Бога.

Функции киевских князей заключались, во-первых, в организации дружины

(или её найма) и военных ополчений для борьбы с внешними врагами, с

внутренними усобицами, для сбора дани и внешней торговли, распространения

власти на новые племена. С принятием христианства церковь стала формировать у

русских князей представление о том, что они поставлены не только для внешней

защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннего общественного

порядка. Функция регулятивная, направленная на достижение социальной

стабильности в обществе, становится постепенно одной из важнейших. Князья не

только применяют военную силу во время восстаний, но и пытаются гасить

конфликты мирными средствами: раздачей денежных средств нуждающимся,

организацией бесплатных «столов», помощью сиротам и вдовам, законодательным

ограничением своеволия ростовщиков и другие.

Со времени Владимира I источники особенно подчеркивают важность

судебной функции князя. Князь был высшей судебной инстанцией, доступной

населению, высшей справедливостью в обществе. Но он же являлся организатором

всей системы судопроизводства, которая функционировала на основе княжеского

законодательства («уставов» и «уроков»). Князья назначали штрафы за проступки

и преступления, сообразуясь с обычным правом, устанавливали размеры

вознаграждения должностным лицам, создавали местную администрацию.

Издревле князья выполняли ещё одну функцию – сбор налогов с

подвластного населения. Древним способом сбора налогов на Руси было полюдье,

своего рода военные экспедиции, проводившиеся князьями, как правило, два раза в

год – весной и осенью. Однако строгого порядка в этом деле поначалу не

существовало, и князья наведывались за данью чаще двух раз в год, всё зависело от

их доброй воли. После смерти Игоря, поплатившегося за жадность, Ольга

упорядочила сбор дани, установив погосты – особые места – и учредила особых

чиновников сборщиков налогов; и сроки для сбора дани, ее размеры (уроки) были

также регламентированы.

Единицей обложения становится двор (дым), «становища и ловища».

(Фроянов) В начале XI в. князем Владимиром установлена "десятина", т.е. налог в

пользу церкви, в XII в. князем Владимиром Мономахом вводится устав о

закупничестве, регламентирующий кабально-долговые и заемные отношения.

(Исаев)

Великий князь находился в договорных или сюзеренно-вассальных

отношениях с другими князьями. Местные князья могли принуждаться к службе

силой оружия. Усиление местных феодалов (XI―XII вв.) вызывает появление

новой формы и нового органа власти — "снема", т.е. Феодального съезда. На таких

съездах решались вопросы войны и мира, разделения земель, вассалитета.

Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его

сыновьями и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими,

сотниками и десятскими. В этот период продолжает существовать численная или

десятичная система управления, которая зародилась в недрах дружинной

организации, а затем превратилась в военно-административную систему. Ресурсы

для своего существования местные органы управления получали через систему

кормлений (сборы с местного населения).

Десятичная система еще не отделяла центральное управление от местного.

Однако позже такая дифференциация возникает. В центральном управлении

складывается так называемая дворцово-вотчинная система. Она выросла из идеи

соединения управления великокняжеским дворцом с государственным

управлением. В великокняжеском хозяйстве имелись разного рода слуги, ведавшие

удовлетворением тех или иных жизненных потребностей: дворецкие, конюшие и

пр. Со временем князья поручают этим лицам какие-либо сферы управления, так

или иначе связанные с их первоначальной деятельностью, предоставляют им для

этого необходимые средства. Так личный слуга становится государственным

деятелем, администратором. [5]

В своей деятельности князь опирался на совет, состоявший из бояр и “княжих

мужей”. Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового

хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Со временем эти дворцовые управители

превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного)

хозяйства. В этот момент десятичная система управления заменяется дворцово-

вотчинной, при которой политическая власть принадлежит собственнику (боярину-

вотчиннику). Складывались два центра власти: княжеский дворец и боярская

вотчина, принцип этот устанавливается в ходе дальнейшего процесса феодальной

раздробленности.

В раннефеодальной монархии важную государственную и политическую

функцию выполняет народное собрание (вече), в нем участвовали все свободные и

полноправные граждане из числа жителей города и прилегающей сельской округи.

[1]

Участвовать в вечевых мероприятиях было не обязанностью, а правом

граждан, которым они могли пользоваться по своему усмотрению. Этим правом

обладали не все свободные жители, а только главы больших семей, "мужи", как их

именуют древнерусские источники: на вече они принимали решения за себя и за

своих "детей", физически вполне взрослых, но не достигших еще гражданского

полноправия.

Вечевые постановления принимались консенсусом, хотя и достигавшимся

нередко в ходе острой борьбы и столкновения различных мнений. Никакого

подсчета отдельных голосов, поданных в пользу того или иного решения, не

производилось, необходимо было общее согласие веча для того, чтобы решение

вступило в силу. Иначе и быть не могло, ведь при характерной для того времени

неразвитости аппарата государственного принуждения любое принятое

постановление могло быть исполнено лишь при условии согласия с ним и

поддержки подавляющего большинства простых граждан.

Важную роль в ходе вечевых прений играли общинные лидеры-бояре, силой

личного авторитета и умением убеждать или отстаивать свою правоту, и увлекали

за собой рядовых вечников, апеллируя к общим интересам земли, в сознании

древнерусских людей стоявшим выше любых индивидуальных или групповых

интересов. При этом окончательное решение оставалось за рядовыми участниками

вечевого собрания, что указывает на демократический характер древнерусского

веча. Народ принимал самое непосредственное и деятельное участие как в

приглашении князей на княжение, так и в изгнании их из волости.

Решению вече старшего города подчинялись жители пригородов. На вече в

старший город прибывали иногда и делегаты из пригородов. Компетенция вече

ничем не была ограничена, собравшиеся на нем граждане могли рассматривать и

принимать решения по любому вопросу, имеющему общественно-важное значение.

Вече ведало вопросами войны и мира, распоряжалось княжескими столами,

финансовыми и земельными ресурсами волости, объявляло денежные сборы с

волостного населения, входило в обсуждение законодательства, смещало

неугодных представителей назначаемой князьями администрации. [4]

Органом местного крестьянского самоуправления оставалась терри-

ториальная община (вервь). В ее компетенцию входили земельные переделы

(перераспределение земельных наделов), полицейский надзор, налогово-

финансовые вопросы, связанные с обложением податями и их распределением,

решением судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в истории

народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала

крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь

составляла более 1 млн. км2, а население — 4,5 млн. человек. Естественно, что она

оказала сильнейшее влияние на судьбы мирового исторического процесса.

Киевская Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы,

в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских

государств, ставших преемниками Древней Руси. Одни из них ассимилировались,

добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же

сохранились до наших дней.

В Древнерусском государстве сложилась форма раннефеодальной монархии,

которая сохранилась потом и у ее преемников на протяжении нескольких веков.

Неизбежные исторические процессы развития феодализма влекут за собой

отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношений,

породившее Древнюю Русь, приводит в конце концов к ее распаду, неизбежному

процессу феодальной раздробленности в XII в.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1 Исаев, И.А. История государства и права России: Учеб. пособие. —

М.: Юрист, 1993. ― 272 с.: ил.

2 Свердлов, М.Б. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI

– первой трети XIII в. – СПБ., 2003

3 Седов, В.В. У истоков восточнославянской государственности. – М., 1999.

4 Фроянов, И.Я. Киевская Русь: главные черты социально – экономического

строя. СПб., 1999.

5 Юшков, С. В. «Общественно – политический строй и право Киевского

государства» М.: 1949г.