Киселева Т.Г., Красильников Ю.Г. Социально-культутрная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

осуществления подлинной национально-культурной автономии,

организации рационального взаимодействия людей единого этни-

ческого происхождения на основе единства национального языка,

традиций, обычаев, народного воспитания и творчества.

Правовую основу для продуктивных действий как отдельных

регионов, так и диаспор в этом направлении составляет Закон РФ

о национально-культурной автономии

(1996).

Подобная автоно-

мия этим Законом совершенно однозначно квалифицируется как

оптимальная форма национально-культурного самоопределения в

виде общественного объединения граждан Российской Федерации,

относящих себя к определенным этническим общностям, на ос-

нове их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного

решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, об-

разования, национальной культуры.

Специфика этнонаправленных технологий

В рамках национально-культурного самоопределения перед

любой, даже малочисленной этнической общностью, не говоря

уже о наделенных большими правами субъектах Российской Фе-

дерации, открываются благоприятные возможности для практиче-

ского внедрения и использования творческих, развивающих, обу-

чающих этнокультурных технологий на различных ступенях гу-

манитарного, художественно-педагогического образования в до-

профессиональном образовании (детский сад, школа, учреждения

дополнительного образования), базовом профессиональном обра-

зовании (вузы и средние специальные учебные заведения), про-

фессионального совершенствования (система повышения квали-

фикации), профессиональной самореализации. В качестве посто-

янных генераторов, носителей и пользователей этнонаправленных

технологий в сфере культуры, искусства, дополнительного образо-

вания, досуга как в Москве, Санкт-Петербурге и других городах,

так и в субъектах Российской Федерации прекрасно зарекомендо-

вали себя национально-культурные и культурно-образовательные

центры, национально-творческие дома, школы, студии как разно-

видности общественных организаций и самодеятельных объеди-

нений. Их объединяет общая цель - культурное самоопределение,

саморазвитие и сохранение больших и малых этнических групп.

524

Раздел V. Социально-культурные технологии

Этнонаправленные технологии составляют основу возрожде-

ния национальных культурных традиций, фольклора, декоративно-

прикладного искусства, народных промыслов и ремесел.

Диапазон этнонаправленных технологий, используемых как

на федеральном, так и региональном уровнях, достаточно широк.

Он включает в себя организацию мероприятий, способствующих

развитию сотрудничества между субъектами Российской Федера-

ции, странами СНГ, странами дальнего зарубежья в области науки,

образования, здравоохранения, культуры и искусства, реализации

государственной национальной политики; показ культурных про-

грамм национальных общин, землячеств и диаспор; взаимное со-

трудничество национально-культурных и образовательных цен-

тров Москвы и России; открытие федеральной и региональных

телевизионных программ «Многообразие народов и земель рос-

сийских»; содружество федеральных, московских и региональ-

ных СМИ в организации и проведении телемостов, выставок книг

и периодических изданий, в том числе на языках народов России;

проведение Дней национальностей, фольклорно-этнографических

празднеств, народных гуляний, смотров национальных кухонь,

«Дней открытых сердец»; реализация тематических проектов, по-

священных юбилейным датам в истории Отечества.

Формы межнационального культурного сотрудничества

Этнонаправленные технологии, воплощающие в себе ментали-

тет и традиции каждого народа, выступают в качестве мощного

инструмента межнационального культурного обмена и сотрудни-

чества. В этом плане велика роль ЮНЕСКО и других междуна-

родных организаций в координации и реализации межнациональ-

ных программ развития культуры и досуга, взаимообмена и кон-

тактов в социокультурной сфере, направленных на обеспечение

широкого участия населения в социально-культурной деятельно-

сти,

утверждение культурной самобытности каждого народа.

Следует выделить важнейшие компоненты технологий межна-

ционального и международного обмена и сотрудничества в соци-

ально-культурной сфере. К ним прежде всего относится обеспече-

ние возможности для реального полилога культур и равноправ-

ного культурного диалога представителей различных стран и на-

циональностей; обеспечение возможности для каждого человека

525

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

самоидентифицироваться как представителю той или иной нацио-

нальной культуры и традиции. Обеспечение включенности от-

дельно взятой личности в современные мировые, международные,

межнациональные общецивилизационные социально-культурные

процессы.

В Москве на базе Всероссийского выставочного центра (ВВЦ)

функционирует Дом народов России. Посетители этого крупного

современного культурного и делового комплекса присутствуют на

ежегодных российских этнографических фестивалях, знакомятся с

этническим многообразием народов России, отраженным в худо-

жественных произведениях, изделиях ремесел, национальных кос-

тюмах и предметах быта, тщательно восстановленными подлин-

ными народными обрядами, праздниками и традициями.

В рамках государственного учреждения «Московский Дом на-

циональностей», на правах его структурного подразделения, соз-

дан Московский городской центр культуры мира. Вместе с пред-

ставителями органов образования, культуры, искусства, спорта,

секретариатом Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕ-

СКО,

Центром межнационального образования «Этносфера» и

другими организациями он участвует в реализации комплексной

городской программы «Москва на пути к культуре мира».

В основные функции Московского городского центра куль-

туры мира входит содействие муниципальным органам и общест-

венным организациям в разработке и реализации целевых (част-

ных) программ в области культуры мира, создание и регулярное

пополнение Банка данных о мероприятиях и акциях, предприни-

маемых в рамках Комплексной программы; информирование уча-

стников миростроительного движения о возможных партнерах для

сотрудничества; анализ возможной результативности проектов и

программ, выполняемых или предлагаемых организациям-заказ-

чикам; взаимодействие и обмен опытом с центрами культуры мира

в Российской Федерации и за рубежом.

К наиболее распространенным формам социально-культурной

деятельности в данном направлении отнесем культурные обмены

отдельными объектами или выставками произведений искусства,

художественными коллективами, делегациями, отдельными ис-

полнителями; совместную работу по созданию культурных ценно-

526

Раздел V. Социально-культурные технологии

стей; научно-исследовательскую деятельность; проведение фести-

валей и конкурсов; экспортно-импортную деятельность.

Отдельно следует сказать о таком виде международного со-

трудничества, как защита культурных ценностей. Во время войн и

военных конфликтов государства обязаны не допускать их унич-

тожения, повреждения или исчезновения. В мирное время приоб-

ретают обязательность сохранение культурных ценностей, рестав-

рация объектов культуры, возврат вывезенных ранее культурных

ценностей (реституция) и т.д. Особое внимание охране культур-

ных ценностей уделяется при проведении общественных или ча-

стных работ, археологических раскопок, во время стихийных бед-

ствий, при охране объектов культуры, в борьбе с хищениями куль-

турных ценностей и т.д.

Наиболее эффективными способами регулирования деятельно-

сти в области межгосударственного культурного сотрудничества

являются двусторонние и многосторонние международные дого-

воры и соглашения, в том числе договоры по вопросам культуры,

науки и образования; договоры о культурном сотрудничестве; до-

говоры о культурном сотрудничестве между странами-партне-

рами; договоры по реализации совместных проектов и программ

социально-культурной деятельности в сферах образования, искус-

ства, туризма, спорта, социально-культурной реабилитации и т.д.

Так, например, моделирование социально-культурной дея-

тельности и культурных правоотношений в рамках Программы

культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты предпола-

гает соблюдение основных методологических требований, предъ-

являемых к процессам подобного уровня.

Ключевые области и приоритетные направления проектов и

программ ставят главной цепью обеспечение прав и свобод граж-

дан в сфере культуры. Мировое сообщество пришло к осознанию

того,

что право человека свободно участвовать в культурной

жизни, хотя оно и обеспечивается еще далеко не повсюду, само

по себе недостаточно. Культурную деятельность необходимо

еще и стимулировать, культурное развитие должно в возрас-

тающей степени стать заботой и долгом современного государ-

ства и всех других институтов, принимающих решения о страте-

гиях, программах, проектах общественного развития.

527

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

Реализация Доктрины культуры мира - составная

часть социально-культурной деятельности

Современная социально-культурная деятельность, представ-

ляющая сегодня потенциально один из наиболее эффективных ин-

ститутов воспитания, образования, культурации, оздоровления,

социализации, располагает широкими возможностями для поиска

наиболее продуктивных способов поддержки и реализации Док-

трины культуры мира, отвечающей интересам человечества, в том

числе и грядущих поколений.

Субъектам этой деятельности предстоит принять участие в

достижении двух тесно взаимосвязанных целей: повысить общест-

венную значимость Доктрины и программы Международного де-

сятилетия культуры мира, добиваясь, чтобы к ней был проявлен

такой же интерес, как к экономическому развитию и социальному

благосостоянию; побудить тех, кто в стране принимает решения на

муниципальном, региональном, общенациональном уровнях, учи-

тывать их культурные аспекты и последствия.

Полисубъектность модели социально-культурной деятельно-

сти и культурных правоотношений обусловлена многочисленно-

стью социальных групп и институтов, активно задействованных

как в области творчества, так и в области потребления и распро-

странения культуры.

Целевое назначение модели, характеризующее её как эффек-

тивный инструмент поддержки и реализации Доктрины культуры

мира, включает в себя следующие важнейшие компоненты.

Во-первых, предоставление каждому человеку возможности

самоидентификации, самовыражения и проявления как носителя

своей национальной культуры и традиции, включающих в себя

веру, менталитет, привычки, обычаи, нормы поведения, отноше-

ния в обществе, иными словами, всего того, что составляет специ-

фику и особенности каждого народа.

Во-вторых, создание условий для вступления каждого чело-

века в равноправный диалог с инокультурным окружением, дос-

тижения гражданского мира и согласия в обществе через сотруд-

ничество в сфере культуры, образования, досуга, спорта, воспита-

ния детей и взрослых в духе толерантности и уважительного от-

ношения к представителям иноязычных культур.

528

Раздел V. Социально-культурные технологии

В-третьих, обеспечение включенности личности в современ-

ные мировые (евразийские) общецивилизационные процессы, воз-

можности овладения известными средствами вхождения в миро-

вое образовательное, информационное, профессиональное, обще-

культурное пространство.

Ключевыми в этом отношении направлениями работы, акту-

альными не только для национального образования, но и для всех

социально-культурных институтов, являются:

• изучение национальных культурно-исторических традиций,

целенаправленное интеллектуальное, нравственное и эмоцио-

нальное развитие личности в контексте национальной куль-

туры и диалога культур;

• формирование понимания многообразия и взаимовлияния

культур, необходимости перехода к диалогу и партнерству,

• перенесение акцентов с рассмотрения исторических конфлик-

тов на изучение примеров ненасильственных социально-поли-

тических перемен и взаимообогащения различных культур;

• усвоение ценностей, взглядов и норм поведения, свойственных

идеологии культуры мира (прежде всего толерантности и ува-

жения прав человека), культивирование позитивных ненасиль-

ственных методов предотвращения и разрешения конфликтов.

Не только перспективным, но, несомненно, и продуктивным

является положение о том, что воспитание культуры мира и нена-

силия - это не кампания и не разовая акция, а как и всякий воспи-

тательный процесс - большая и длительная работа. Участвующим

в ней юридическим и физическим лицам, представляющим сферу

образования и другие социально-культурные институты, необхо-

димо обладать культурой межнационального, межэтнического и

межконфессионального общения, умением формировать гумани-

стические нормы межличностного общения, создавать обстановку

уважения и дружелюбия по отношению к национальным и куль-

турным традициям окружающих, предотвращать конфликты с

учетом их конкретной локальной специфики.

Суть и смысл социально-культурной деятельности в данном

контексте состоит в освоении и обогащении базовых ценностей и

идей, на которых покоится культура мира и ненасилия, формиро-

вание установок толерантного сознания и профилактика экстре-

529

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

мизма в обществе. Социально-культурная сфера располагает дос-

таточной инфраструктурой и необходимыми институтами - от

СМИ, рекреационной, образовательной и исследовательской дея-

тельности до изобразительного искусства, музыки, кино, театра,

словесности и других видов творчества - для того, чтобы распро-

странить и закрепить эти ценности и идеи в культурных моделях

поведения детей, подростков и молодежи.

Но само по себе приобщение каждого нового поколения к цен-

ностям и идеям, составляющим основу культуры мира и ненаси-

лия, лишь первый и не единственный шаг в деле социализации,

воспитания и образования. Процесс межкультурного обмена и

сотрудничества носит цикличный характер, на его пути встреча-

ются и кризисы, и тупиковые ситуации. Из практики известны

нередкие примеры деструктивных тенденций, культурного изоля-

ционизма, социальной или конфессиональной сегрегации, отказа

от контакта с другими культурами. В повседневном опыте соци-

ально-культурной деятельности не так уж редки случаи стирания

границы между отстаиванием своей национально-культурной

идентичности и открытым национализмом с присущими ему вы-

сокомерием и нетерпимостью.

Совершенно очевидно, что крайне важный и эффективный

этап в развитии межкультурного обмена и сотрудничества в об-

ласти социально-культурной деятельности заключается в выра-

ботке у каждого человека толерантности, особого типа положи-

тельной рефлексии в отношении каждой из национальных куль-

тур,

устойчивого защитного механизма против любых попыток

принижения или искажения подлинных ценностей культуры мира

и ненасилия.

Закрепить эту рефлексию, это неприятие антигуманных явле-

ний в межкультурном сотрудничестве в качестве принципа не

только в общественном, но и индивидуальном сознании, внедрить

его в практику повседневного поведения и общения людей - за-

дача не из легких. Но решив её средствами своих многочисленных

социально-культурных институтов, общество откроет для себя

широкие возможности для тесных контактов и взаимодействия

народов, религий, национальных и локальных культур, для их не-

предвзятого диалога и взаимного обогащения.

530

Раздел V. Социально-культурные технологии

Вопросы для контроля и самопроверки к разделу V

1.Что или кто является основным объектом в социально-куль-

турных технологиях: а)человек; б)среда; в)деятельность;

г) общественные организации; д)все перечисленные.

2. Является ли социально-культурная технология: а)законода-

тельным документом государственной культурной политики;

б) научной теорией социально-культурной деятельности;

в) практическим процессом; г)описанием процесса действий

менеджера-педагога; д)формой освоения социально-

культурной ситуации?

3. Какие из функциональных технологий преобладают в дея-

тельности таких социально-культурных институтов, как:

1)концертный зал; 2)учреждение дополнительного образова-

ния; 3)планетарий, ^общеобразовательная школа; 5)казино;

6)парк; 7)библиотека; 8)спортивный комплекс; 9)телецентр:

10)п?рковь или мечеть?

4. К какой группе социально-культурных технологий по уров-

ню 'Применения относятся: а)музыкотсрапия; б)урок истории

в средней школе; в)проведение рейтинга досуговых пред-

почтений в студенческой аудитории; г)изготовление телеви-

зионного видеоролика о новом спектакле городского театра;

д) использование пешеходного маршрута (терренкура) в ок-

рестностях морского побережья; е)проведение конкурса

юных музыкантов в рамках программы «Одаренные дети»?

5. Какие свойства преобладают и в наибольшей степени харак-

теризуют социально-культурные технологии: а) непредска-

зуемость, стихийность; б)вариативность; в)замкнутость, не-

зависимость от влияния внешней среды; г)управляемость;

д)консервативность; е) традиционность.

6. Какие культурные препятствия могут существовать на пути

интеграции многонационального детского или молодежного

творческого коллектива - хора, оркестра, театра?

7. Какие из рассмотренных нами социально-культурных техно-

логий наиболее востребованы в: 1) выставочной дея-

тельности; 2)деятельности турагентства или турфирмы;

3)поиске и обработке экспонатов для местного краеведче-

ского музея.

531