Карнышев А.Д. (ред) - Экономическая психология: актуальные теоретические и прикладные проблемы 2010 год

Подождите немного. Документ загружается.

341

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

человеку, учитывая его трудную ситуацию; 1 балл – действие, позиция,

которую простить нельзя ни в коем случае) все опрошенные были в це-

лом солидарны.

Таблица 1.

Средние баллы оценки негативных качеств (от 1 до 5)

качество

Средний балл

категории

опрошенных

с низкими

показателями

отношения к

природе

Средний балл

категории

опрошенных

со средними

показателями

отношения к

природе

Средний балл

категории

опрошенных

с высокими

показателями

отношения к

природе

1 алчность 2,4 2,4 2,4

2 Бранные слова 3,6 3,7 3,3

3 Воровство 1,9 1,9 1,8

4 зависть 2,7 2,6 2,4

5 злые намерения 1,9 1,7 1,6

6 ложь и обман 2,5 2,2 2,1

7 ненависть к людям 1,9 1,8 1,7

нетерпеливость к

убеждениям и верованиям

3,2 3,0 3,0

9 Половая неразборчивость 2,8 2,7 2,4

10 Пустословие 3,5 3,2 3,1

лидирующие позиции в выборе негативных качеств, которые нель-

зя простить ни в коем случае, заняли – «злые намерения», «ненависть к

людям» и «воровство». а такие качества как «бранные слова», «пусто-

словие» и «нетерпеливость к убеждениям и верованиям», опрошенные

посчитали качествами, которые можно простить человеку. Стоит обра-

тить внимание на то, что для опрошенных такое качество как «нетерпе-

ливость к убеждениям и верованиям», является относительно «прости-

тельным» и по средним баллам в одном ряду с «бранными словами» и

«пустословием»; и даже такие качества как «половая неразборчивость»,

«алчность», «зависть», «ложь и обман», оказались более значимыми (их

баллы ниже, т.е. их труднее простить человеку).

В ранжировании по степени значимости (от 1-наиболее важное каче-

ство, до 10 – неважное качество) положительных качеств, мнения трех

категорий опрошенных отличались.

Из таблицы видно, что опрошенные, с различными баллами отноше-

ния к природе на лидирующие позиции выдвинули такие качества как

«личное благо и безопасность для себя и близких», «почтение к стар-

шим», «гуманность». Различие состоит в средних рангах данных кате-

горий. также для опрошенных с низкими баллами отношения к природе

342

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

такое качество как «стремление к самореализации» оказалось наиболее

важным, чем другим двум категориям.

Таблица 2.

Средние ранги оценки положительных качеств (от 1 до 10)

качество

Средний ранг

категории

опрошенных

с низкими

показателями

отношения к

природе

Средний ранг

категории

опрошенных

со средними

показателями

отношения к

природе

Средний ранг

категории

опрошенных

с высокими

показателями

отношения к

природе

альтруизм как бескорыстная

помощь другим

6,9 7,5

6,4

Гуманность:

доброжелательность ко всем

людям

4,7 4,9

3,9

личное благо и безопасность

для себя и близких

2,9

3,2 3,5

4 любовь к природе 6,6 7,2

5,8

5 Почтение к старшим 4,4 4,4

4,3

Свобода в убеждениях и

поведении

5,2

6,4 5,9

Сострадание ко всему

живому

6,2 6,1

5,7

Стремление к

самореализации и

самовыражению

4,7

5,5 5,7

уважение к нормам и

законам

6,0

5,3

5,6

10 усердие в делах 6,1

5,9

6,3

Рассмотрим каждое качество подробнее (в таблице эти цифры выде-

лены жирным шрифтом).

«альтруизм как бескорыстную помощь другим», «гуманность», «лю-

бовь к природе», «почтение к старшим» на более высокое место поста-

вили представители с высокими показателями отношения к природе, чем

другие две группы опрошенных. «личное благо и безопасность для себя

и близких», «свобода в убеждениях и поведении», «стремление к само-

реализации и самовыражению» оказались наиболее важными для опро-

шенных с низкими баллами отношения к природе. а такие качества как

«уважение к нормами законам» и «усердие в делах» характеризуют опро-

шенных со средними показателями отношения к природе.

таким образом, из результатов данного вопроса мы можем сказать,

что люди с высокими баллами отношения к природе более альтруистич-

343

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

ны, гуманны, любят природу, уважают старших и сострадают всему жи-

вому в большей степени, чем опрошенные со средними и низкими бал-

лами. Респонденты со средними баллами отношения к природе наиболее

выделяются уважением к нормам и законам и усердием в делах. а пред-

ставители третей категории с низкими баллами отношения к природе вы-

казывают предпочтения личному благу, свободе в убеждениях и интере-

сах, самореализации и самовыражению.

также интересными оказались данные по вопросу религиозной при-

надлежности и улучшение отношения к другим народам. В анкете были

представлены 6 религий и философских системы – буддизм, ислам, кон-

фуцианство, христианство, синтоизм, шаманизм. Опрошенные с высо-

кими показателями отношения к природе придают больше значимости

религиозным предпочтениям, чем две другие категории.

на вопрос о степени подготовленности к сотрудничеству с предста-

вителями других национальностей, опрошенные с высокими оценка-

ми отношения к природе оказались более расположены к общению и

взаимодействию.

В результате проведенного опроса мы сможем сказать, что в зави-

симости от степени отношения к природе у людей отличаются и другие

качества личности, отношение к представителям других народов и т.д.

Данные вопросы требуют дальнейшего рассмотрения и изучения.

344

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

Муравьева П.А., Бабкина Е.В.

«Экономика должна быть экологичной». Деловая игра на

межвузовской олимпиаде по психологии

В последнее время стало очень популярно понятие «зеленой эконо-

мики», «экологичной экономики» и т.д. на данное направление и про-

блемы связанные с экологией и защитой окружающей среды давно пы-

тались обратить внимание экологи всего мира и люди неравнодушные к

природе.

например, автор книги «естественный капитализм» П. Хокен, издан-

ной в 1999г. за рубежом, высказывает следующее мнение:

«Современная экономическая система тратит собственный капитал и

называет это доходом. Она отказывается приписывать какую-либо стои-

мость самым большим запасам капитала, которые использует, – природ-

ным богатствам и живым системам, а также социальным и культурным

системам, которые являются основой человеческого капитала» [1].

Решение экологических проблем является, бесспорно, жизненно важ-

ным вопросом для планеты и человечества. И, к счастью, мы начинаем

это понимать и воспринимать всерьез.

кафедра социальной и экономической психологии БГуЭП уже в тече-

ние последних пяти лет занимается изучением данного вопроса, проводя

исследования и олимпиады, выпуская монографии, учебники и учебные

пособия, выигрывая гранты и т.д.

И на это стало обращать внимание и правительство страны.

Подтверждением тому является интернет-блог президента Д.а.Медведева

от 5 июня 2010г. с темой «Экология и экономика не противоречат друг

другу. нормальная экономика – экологичная экономика» [2]. а также

программа по защите окружающей среды, которая была разработана в

Иркутской области на 2011-2015гг., «которая предусматривает комплекс

мер по сохранению уникальной экосистемы озера Байкал. также предус-

мотрены мероприятия по охране и сохранению воздушных и водных ре-

сурсов, по ликвидации ущерба от промышленного воздействия на окру-

жающую среду» [3].

В комментариях блога президента много предложений по формиро-

ванию у населения экологичного поведения и формирования у детей со-

ответствующего мировоззрения. заметно, что данная тема вызывает оза-

боченность у людей различных профессий, возраста, вероисповедания и

т.д. Многие указывают на то, что нужно обращать внимание именно на

экологическое воспитание, на формирование ответственного поведения

345

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

у будущих поколений, на введение в школьную программу уроков по эко-

логии и т.д.

В своем блоге президент говорит о том, что как ему сказали экологи,

нет нормальных экологических курсов в программе обучения для борь-

бы с экологической безграмотностью. но преподаватели кафедры соци-

альной и экономической психологии БГуЭП еще в 2007 году выиграли

грант РГнФ и опубликовали учебное пособие «Этнопсихологические ре-

сурсы экологии и туризма», в котором представлены такие разделы, как:

«Слагаемые отношения к природе», «Содержание и принципы экологи-

ческой работы», «Чему учиться у других народов» [4]. И данное пособие

было бы очень полезно для курса по экологическому обучению, как для

школьников, так и для студентов.

кафедра социальной и экономической психологии Байкальского го-

сударственного университета экономики и права во главе с зав.кафедрой

профессором а.Д. карнышевым уже не первый год проводит исследова-

ния в русле экологической психологии, а также олимпиады для студен-

тов и школьников с данной тематикой для обсуждения.

Формирование экологического сознания очень важно для современ-

ного общества. И в первую очередь, необходимо уделять внимание раз-

витию данного качества у детей и подростков, т.к. от них и их отношения

к окружающей среде зависит будущее нашей страны и планеты в целом.

Сейчас очень популярны различные экологические общества и объеди-

нения, уроки для школьников с тематикой по защите окружающей сре-

ды и т.д. Одной из форм экологического воспитания являются деловые

игры, которые моделируют реальные условия, и позволяют не только за-

думаться над ситуацией, но и попытаться исправить ее, внести поправки.

Эту форму работы и использует кафедра социальной и экономической

психологии в рамках олимпиад по психологии для воспитания экологи-

ческого сознания.

В проведенной в мае 2010г. межвузовской олимпиаде «Психология и

экология: инновационные компоненты», одним из этапов был конкурс по

созданию экологичного производства. Вот условия конкурса:

В настоящее время существует много экономически процветающих

предприятий, которые своей деятельностью наносят непоправимый

вред природе. Вам предлагается создать проект организации (пред-

приятия, фирмы), придерживаясь принципа «экономика должна быть

экологичной, а экология - экономичной», т.е. чтобы деятельность пред-

приятия наносила минимальный вред природе, сохраняя его конкурен-

тоспособность. Сфера деятельности, форма собственности, а также

346

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

способ представления организации не имеет значения, здесь командам

предоставляется абсолютная свобода для творчества. Существуют

лишь ограничения по времени.

В результате конкурса оцениваются: креативность, творческие

и организационные способности, командный дух, инициативность,

интеллект.

Студенты нескольких вузов (БГуЭП, ВСГаО, аГта), участвующих в

олимпиаде, предложили разнообразные варианты решения. Рассмотрим

их.

Одна из команд предложила создание центра дополнительного обра-

зования «Мастерок», предположив, что работа детей в рамках данного

предприятия может не только приносить доход с точки зрения экономики,

но и поддерживать экологический баланс на промышленном предприя-

тии. Основная концепция: прямое взаимодействие с деревоперерабаты-

вающим заводом, все материалы, которые остаются после переработки

(стружка, опилки и т.д.) поступают в центры дополнительного образо-

вания, где дети в рамках развивающих занятий или трудового воспита-

ния занимаются созданием разного рода предметов для детей, например

детская мебель, игрушки, предметы интерьера, преследуя при этом три

цели: продукция разработана детьми и является экологически чистой,

продукция распределяется по социальным магазинам и, безусловно, дети

имеют возможность расширить ассортимент методических материалов

в центре дополнительного образования за счет тех средств, которые вы-

ступят материальным вознаграждение за работу, также 10% от прибыли

дети тратят на рассаду, что является частью экологического воспитания.

необходимо отметить, что симпатии со стороны жюри были на стороне

именно этого предложения, единственным замечанием было соблюдение

юридических прав ребенка в процессе производства.

Основная концепция второй команды, заключалась в создании «Eco

village» – экологической деревни, где все материалы для строительства

созданы из переработанных материалов, а коммунальные системы все-

цело зависят от природных и погодных условий, например, электриче-

ство вырабатывается с помощью солнечных батарей и турбины в реке.

Экологическая деревня встроена в ландшафт деликатно, с учетом осо-

бенностей климата и местности. также жители деревни сортируют все

отходы (бумага, пластик, стекло и т.д.).

Идея третьей команды заключалась в создании ООО

«Мусороперерабатывающий завод» (МПз): мусор сортируется по типу

переработки (стекло, пластик, бумага и т.д.), затем отправляется на завод,

347

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

где служит исходным материалом для создания разного рода предметов,

например мебель, предметы интерьера, посуда и т.д. надо отдать дол-

жное, что данный тип производства не является нововведением, он дав-

но применяется в европейских государствах. единственным признанным

недостатком является экологическое воспитание, так как ресурсы завода

напрямую зависят от людей, которые, не поленившись, добросовестно

рассортируют мусор на начальном этапе.

Создание «Экоавто» выступило основной концепцией четвертой ко-

манды. Создается производство автомобилей, которое отвечает всем тре-

бованиям экологической безопасности: во-первых, автомобили работают

на солнечных батареях, во-вторых, все автомобили создаются из вторич-

ного сырья с возможностью переработки.

Создание рентабельного экономически и экологического производ-

ства с применением инноваций ОаО аграрный комплекс стало основ-

ной идеей пятой команды. В состав данного комплекса входят ОаО

Свинокомплекс, ОаО Молочный комплекс, одновременно являясь по-

ставщиками сырья для производства. Под категорию «сырья» подходят

все отходы жизнедеятельности животных, которые в свою очередь разде-

лены на несколько категорий: удобрения для полей (поддержка аграрно-

го комплекса), удобрения для теплиц, бактерии, черви (выступают пита-

тельно средой при разведении рыб) и т.д. Часть рыб выпускается в водо-

емы для пополнения популяции рыб и улучшения экологической среды.

Результаты работы студентов по созданию экологического производ-

ства в рамках деловой игры можно оценить как очень положительные и

интересные. Студенты не только проявили креативность в своей работе,

но также с энтузиазмом отстаивали свою позицию перед жюри. каждая

из команд проявила инновации в привычных сферах деятельности, и го-

ворит о том, что в нашей жизни все таки, возможны изменения к щадя-

щему использованию природных ресурсов и взаимодействию с окружа-

ющей средой.

литература

1. Хокен П., ловинс Э., ловинс Х. естественный капитализм: грядущая

промышленная революция. – М.:наука, 2002. – С24-26.

2. www. blog.kremlin.ru

3. http://www.irk.ru/news/20100615/environment/

4. Этнопсихологические ресурсы экологии и туризма: учебное пособие/ науч.ред.

а.Д. карнышев.- Иркутск: Изд-во БГуЭП, 2007. – С.195.

348

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

Яскевич М.

Экологический туризм в структуре экологичной экономики

«когда я грязный, система чиста»

анализ роли загрязнения в новой оправдательной теории

теоретическая основа исследования – классический труд Марии

Дуглас (1988) В соответствии с ее определением «грязь» не является

постоянным, независимым явлением. Грязь – субпродукт систематиче-

ского упорядочения и классификации. Соответственно, если грязь вос-

принимается как «нечто лишнее, несвойственное миропорядку» , люди

могут быть мотивированы обеспечивать порядок в общественной сре-

де. Данное предположение является созвучным амебной теории (Бернс,

Ремпел, 2004) которая считает, что угроза такому «миропорядку, который

мы знаем» может усилить желание самого этого порядка быть понятым

и нести в себе смысл. Сохранение стабильного, прогнозируемого и зна-

чимого окружения (среды) включает такие понятия как вера в праведный

мир или справедливую рыночную идеологию.

Джост и Банаджи (2004) предложили такую теорию построения спра-

ведливой системы, которая включает в себя социально и психологиче-

скую потребность наполнить понятие статус кво элементом законности,

и которая видится как хорошая, справедливая, естественная, желаемая и

нерушимая. Они аргументируют это тем, что мотивация к оправданию

существующего социального порядка связана с множеством индивиду-

ально-дифференцированных различий, как то: авторитаризм, различие

уровней властных полномочий и доминирование общественного над

личным.

В настоящем исследовании выдвигается предположение, что одним

из факторов, влияющих на тенденции в области упорядочения системы

является формирование страха перед загрязнением. так, упорядочение

экономической системы понимается как результат мотива компенсации

в деле сохранения символического порядка ввиду страха перед загрязне-

нием. Гипотеза о том, что упорядочение экономической системы призва-

но играть роль щита от загрязнения была проверена в ходе эксперимента.

как и предполагалось, при сравнении контрольной группы и участников

группы проживающих в условиях общества, подверженного загрязне-

нию, первая получила большое преимущество согласно польскому ва-

рианту шкалы соотношений отношения к оправданию экономической

системы (Джост и томпсон, 1994 см.высказ). «Большинство людей, ко-

торые не преуспевают в обществе не должны винить систему, они долж-

349

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

Jaśkiewicz M.

„When I am dirty system is pure”. Analysis of the role of pollution

in a justication of economical system.

Cleanliness, dirt and hygiene has been studied form multiple perspectives,

including history, anthropology, psychology and medicine. Whereas medicine

concentrate on evolutionary origins of disease avoidance, social science

researchers decribe the role of cleanliness - dirt distinction in establishing

and negotiating boundaries between savage and civilized, us and others,

moralization of purity, the role of disgust emotion or cultural construction

of purity and pollution. The present study concentrate on link between social

order and idea of purity, so in the beginning, the works of Mary Douglas (1984)

and Zygmunt Bauman (1997) that are most inuential on this line of reasoning

are discussed.

Douglas analysis of dirt and pollution

From Mary Douglas’s (1984) analysis, obsession with the battle against

dirt emerge is universal. Cultures may differ the ideas of purity and what should

be preserved, but each time and each culture has a model of purity and a certain

ideal pattern to be kept intact. Mary Douglas’ conceptualization of dirty is

considered as one of the most prominent idea in social anthropology. Douglas

posits that dist is never unique, isolated phenomenon. Dirt does not exist as an

absolute thing, it exists only in the eye of beholder. Dirt implicate the existing

of system and can be perceived as a „matter out of place”. Consequently the

idea of dirt is relative. Things are not dirty in themselves, but dirty occur when

we place them inappropriately. For examle, food is not dirty in themselves

but it becomes dirt when it occur on clothing. In fact, dirt means disorder and

our pollution behaviour are the reaction in face of contradiction the cherished

classication.

Mary Douglas explore the concept of perception from cognitive psychology.

Simlilar to view of cognitive constructivist, she argue that perceiving is not

a passive process. Rather, humans construct their knowledge actively and

ны винить лишь самих себя», «если люди работают усердно, они всегда

могут позволить себе то, что хотят», кронбач альфа = 0,79). Обсуждения

результатов фокусируются на роли средств массовой информации, кото-

рые акцентируют внимание на том, что страх перед грязью допускается

людьми как существующее статус кво. Суть представленного обзора и

дальнейших направлений также предлагаются для обсуждения.

350

Этнокультурные аспекты экономики, политики и экологии

it requires to go beyond the informations given. In a chaos of impression,

human construct the stable world in which objects have recognizable shapes

and predictable properties. When we face the experiences that do not t in

any pattern, we have an ambiguity experience. Dirt is such experience, which

offend the existing order. When we eliminate the dirty, we make a positive

effort to organize the environment. Order have to be restored.

Mary Douglas suggests that societies are likely to see things as «taboo»

when they are anomalous, when they don’t t into a society’s classication

of the world. She argues that things which exist on the boundaries between

categories are perceived as possessing power and danger -- for some purposes

the power may be stressed, for others the danger. In both cases we may nd a rule

against contact with the marginal person or thing. Death, birth and pregnancy

exist at the border between different stages of life, and are surrounded by

taboos: corpses are seen as polluting, women could be isolated for a number

of days after giving birth. From this perspective when we feel polluted, the

boundaries between organism and environment are called in doubt.

In modern societies we are otherwise subject to some pollution beliefs, but

suggests that pollution beliefs lessen as society grows more specialized, when

there is less overlap between spheres of activity. Pollutions are perceived,

Douglas argues, when the sense of coherence in our thought is threatened.

We may avoid confusion by declaring that the thing which confused us is

evil, and should be avoided. In chasing dirt, decorating, we are not governed

by anxiety to escape disease, but we positively re-order our environment,

making it conform to an idea. The fact that these phenomena do not t into

the classication system meant that they potentially undermined the system

of order implied by the classication. In short, things that cannot easily be

placed into the given categories potentially pollute the purity of the system and

therefore are dangerous to the established order. According to Douglas, dirt is

conceptualized as existing in the eye of beholder, as a result of constructivist

proceess of perception. Consequently, fear of dirt/being polluted management

is understood a process motivated rather by epistemic needs.

Bauman’s approach - „Dream of purity”

Bauman (1997) extended the notion of Mary Douglas by suggesting that

certain categories of people could be perceived as social objects who do not t

into existing catefories. According to Bauman, purity is an ideal vision of the

condition which need to be created. Sweeping the oor, banishing the strangers

represent the same motive of the preservation of existing order and making the

environment predictable and understandable. Bauman writes that among the