(1-й пентарх:) Сердце, зла источник, вырвать
на съеденье псам поганым!
(2-й пентарх:) А язык, как зла орудье,
дать клевать нечистым вранам!
(3-й пентарх:) Самый труп предать сожженью,
наперед прокляв трикраты!
(4-й пентарх:) И на все четыре ветра
бросить прах его проклятый!..
Слог майковских стихов, с его славянизмами, ко-
нечно, трудно вяжется с речью карфагенских пентар-
хов. Но Мусоргский явно пожертвовал тут верностью
колорита, расширительно трактуя смысл сцены при-
говора над Мато, в бунтарском образе которого он, в
отличие от Флобера, настойчиво подчеркивал черты
стихийной революционности (вспомним Боевую песнь
ливийцев, дуэт Мато с Саламбо, монолог «Я умру
одинок...»).
В связи с этим заслуживает внимания интересная
догадка о «скрытом» смысле сцены приговора в опе-
ре «Саламбо», высказанная литературоведом И. Ку-
биковым (в статье «Мусоргский и Флобер»). «Слова
первого пентарха,— писал он,— вполне соответству-
ют словам Флобера: «Шагабарим — хранитель свя-
щенного покрывала — одним ударом рассек грудь
Мато, вырвал сердце, положил его на ложку и, по-
днимая руки, принес его в дар солнцу».
Но Мато в романе Флобера не был проповедни-
ком, вроде Гуса (изображенного в поэме Майкова).
И потому слова второго пентарха о языке — «орудии
зла» — не могут быть отнесены к герою романа. Но
зато они с особенной силой могут быть направлены к
шестидесятникам— Михайлову, и главным образом,
Чернышевскому, этому гениальному пропагандисту
революционной истины, который для царской власти
являлся «орудием зла».
Характерная деталь: каждый из пентархов раз-
бивает дощечку. Этот акт, знаменующий приговор,
ведет нас к тем явлениям, которые имели место во
время выполнения обряда «гражданской казни» над
Михайловым, Обручевым и Чернышевоиим, когда над
головой «политических преступников» ломали шпагу.
16