Харрис Ричард. Психология массовой коммуникации
Подождите немного. Документ загружается.
видеть доктора. Даже если бы я никогда не попадал в больницу, мне бы нравилось думать,
что у меня может быть такой заботливый доктор.
Взаимовыручка и поддержка на работе в телесериалах серьезно искажает реальность еще
и тогда, когда дело касается реакции коллег по работе на уход сотрудника или на
предложение ему новой работы. Если только актер не умирает или не расторгает
контракт, его герой в вечерних сериалах не может покинуть свой пост. И все же, как и в
жизни, работникам на телеэкране предлагают другую работу. Коллеги по работе, услышав
о решении сослуживца уйти, проявляют совершенно непохожую на обычное поведение
людей в жизни реакцию: они всячески мешают ему, идут на ухищрения и обман, которые
бы вызвали у нас ярость, если бы происходили в жизни. В жизни уход некомпетентного
или надоевшего всем сотрудника приветствуется со сдержанным облегчением, и не
требуется прибегать к хитростям самопожертвования, чтобы предотвратить уход. Когда
человек в реальности принимает решение сменить работу, его решения основываются на
собственных личных пристрастиях, решениях семьи и перспективах профессионального
роста, а не на реакции сослуживцев.
Все это становится понятным, если учесть, что такие сериалы в действительности
изображают группу сотрудников как одну семью. Персонажи "Скорой помощи" ( ER ) или
"Полицейских" ( NYPD Blue ) во многом напоминают членов одной семьи, а не коллег по
работе. Не случайно, что сравнительно большая часть героев в таких шоу - одинокие,
бездетные люди или семейные пары, находящиеся на грани развода, то есть люди в такой
ситуации, когда они склонны искать поддержку на работе.
И последнее, что мы должны отметить в теме семейной поддержки и солидарности, -
существенные исключения, которыми являются "мыльные оперы", телефильмы и мини-
сериалы. В них злые поступки, эгоистичные "удары в спину" между членами одной семьи
совершенно непохожи на поддержку и взаимовыручку. Интересно, что в 80-х годах
вечерние "мыльные оперы", такие, как "Даллас" ( Dallas ) и "Династия" ( Dynasty ),
пользовались большой популярностью. Тем не менее, через 10 лет жанр "мыльных опер" с
кознями, которые строили друг другу члены семьи, совершенно перестал нравиться
публике США, хотя семейные драмы и комедии положений по-прежнему пользуются
успехом. Все больше мужчин смотрят в перерывах между фильмами или спортивными
программами дневные "мыльные оперы". Во всем мире "мыльные оперы" не утрачивают
популярность (например, публика всегда с интересом смотрит латиноамериканские
теленовеллы), хотя в латиноамериканских сериалах и шоу семейные узы изображаются
более стойкими и прочными, чем в "мыльных операх" США. В работах Пингри и
Томпсона ( Pingree & Thompson , 1990) дается описание характера семьи в дневных
"мыльных операх", а в исследовании Либса и Ливингстона ( Liebes & Livingstone , 1992)
приводится сравнительная характеристика британских и американских "мыльных опер".
СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Сексуальность в семье - один из самых важных аспектов, несущий нравственную и
эмоциональную нагрузку. В рекламе, на телевидении и в журналах это одна из самых
часто встречающихся тем. Несмотря на то, что в главе 10 обсуждаются эффекты секса в
масс-медиа, мы коснемся здесь некоторых ценностных аспектов секса. Мы, конечно,
далеко ушли от того времени, когда в комедии "Я люблю Люси" (/ Love Lucy ) мы видели
двойную кровать, видели, как героиня лежит в постели и "ждет ребенка", но никто из
персонажей не произносил слово "беременна", однако и сейчас в телесериалах и фильмах
есть некоторые строгие стандарты: не показывают откровенно обнаженное тело и половой
акт.
Стандарты на телевидении строже и консервативней, чем на радио, которое, в свою
очередь, консервативнее записей (кассет и компакт-дисков). Эти различия особенно четко
видны, если мы послушаем рок-музыку или рэп. Когда Мик Джаггер и "Роллинг Стоунз"
появились в 60-х годах в "Шоу Эда Салливана", им пришлось изменить строчку песни
"Давай проведем вместе ночь", на "давай будем вместе". Когда Джаггер исполнял эту
строчку, он активно жестикулировал и танцевал, выражая своим телом отношение к
цензуре. С тех пор положение не меняется: смысл и содержание песни варьируется в
зависимости от того, крутят ли ее на более или менее либеральной радиостанции, на
консервативном телеканале или на MTV . Некоторые из самых эксцентричных рэп-
композиций и песен не транслируются по радио, хотя пользуются успехом у молодежи и
компакт-диски с ними охотно раскупают. Опять же затрагивая сексуальные ценности, мы
коснемся еще четырех тем, связанных с нравственностью и моралью.
Сколько информации нам необходимо?
Насколько откровенно должны масс-медиа передавать репортажи о преступлениях на
почве секса? Когда правила хорошего тона и вкуса противоречат праву публики на
информацию? Где проходит грань, за которой репортаж начинает больше напоминать
вуайеризм? Возьмем несколько примеров.
В одном небольшом городке произошло сексуальное нападение на детей, преступник -
известный бизнесмен - издевался над двумя 13-летними мальчиками. Каждый день на
первых страницах газет детально описывались ход суда и показания обвиняемого, при
этом давалась обширная информация о насильнике и ничего не говорилось о жертвах. В
газетах были подробно описаны сексуальные развлечения бизнесмена у него в доме,
прямые цитаты из показаний свидетелей включались в репортажи: "он тер нам попы в
душе", "он позвал меня туда, где сидел, и велел играть с его пенисом", "он велел мне и
[другому мальчику] лечь на пол и заниматься оральным сексом друг с другом, а он
смотрел на нас". Другие эпизоды, такие, когда мужчина просил мальчиков засунуть руку
ему в трусы и крепко сжать пенис, - все это тоже было откровенно описано в газетах.
Как и следовало ожидать, эти обзоры вызвали толки и возмущения в обществе, хотя
"любители жареного" и сенсаций смогли прочесть все статьи об этом преступлении.
Несмотря на то, что никто не оправдывал случившееся, некоторые настаивали на том, что
не следует давать такие подробные описания в руки юным читателям газет. Другие,
наоборот, считали, что это серьезное преступление и о нем нужно подробно говорить,
чтобы каждый знал, как это ужасно. Такое преувеличение преступления в СМИ помогало
пресечь повторение подобного в будущем. Обе стороны, отстаивая свою позицию,
руководствовались правилами и нормами морали.
В начале 90-х годов состоялось слушание двух нашумевших дел об изнасиловании, в
котором виновниками были довольно известные люди. В первом Вильям Кеннеди Смит
обвинялся в изнасиловании одинокой женщины в поместье Кеннеди на Палм-Бич во
Флориде. Во втором деле был замешан чемпион по боксу Майк Тайсон. Ему предъявили
обвинение в изнасиловании участницы конкурса красоты Мисс Черная Америка, с
которой он встретился и пригласил пройти в свой номер отеля. Оба суда транслировались
по кабельному телевидению (лица жертв были скрыты) и подробно освещались в прессе.
В обоих судебных процессах жертвам задавали один и тот же вопрос - не были ли их
отношения результатом взаимного согласия. Зрители слышали такие вопросы
обвинителей: "Вы совершили эякуляцию ей в рот?" и "У вас была эрекция?" и ответы на
них.
Пожалуй, самый известный случай, когда в эфире и на полосах газет мелькали
нецензурные слова и фразы, описывающие сексуальные отношения, произошел в сентябре
1998 года, когда проходил суд над Биллом Клинтоном по делу Моники Левински.
Несмотря на всю сомнительность этого процесса с точки зрения закона, Клинтону
задавали много вопросов о подробностях его сексуальных отношений со стажером в
Белом доме, чтобы выяснить, не лжесвидетельствовал ли президент.
Видеозаписи и комментарии в новостях имели оттенок политической драмы и
одновременно напоминали грязные репортажи бульварной прессы. Родители были в
замешательстве: они не знали, как объяснить это дело своим детям. Многие жаловались на
"глубину", на которую "опустились" репортажи, но никто не знал в точности, что делать с
этой глубиной. Эта история касалась лидера свободного мира и затрагивала вопрос
вероятного импичмента, поэтому такой судебный процесс не мог остаться незамеченным.
Несмотря на то, что сексуально откровенные выражения не используются в вечерних
развлекательных программах, употребление такой терминологии в новостях вызывало
меньше раздражения публики. И все же столь откровенные фразы и выражения
встревожили публику, особенно если учесть, как много людей смотрят новости по ТВ и
читают газеты, чтобы поразвлечься.
Секс до вступления в брак
В теленовостях и развлекательных шоу сегодня часто, хотя бы поверхностно,
затрагивается вопрос, стоит ли заниматься сексом до брака. Однако обычно побеждает
традиционная мораль и ценности, в особенности если речь идет о молодежи. Юноша или
девушка может открыто предлагать заняться сексом своей подружке или парню и
обсуждать эту тему в семье или с друзьями. Как правило, парень или девушка -
тинэйджеры решают, что они не готовы заниматься сексом и предпочитают
воздерживаться. Даже если они соглашаются заниматься сексом, следует много
морализаторских рассуждений на эту тему и обсуждение прежнего поведения, часто
подростки советуются с родителями. Иногда после случившегося подростки жалеют о
том, что сделали. Это более или менее восстанавливает традиционные ценности.
Секс между взрослыми вне брака, кажется, не обсуждается. В телевизионных драмах и
шоу вошли в норму многочисленные сексуальные контакты как между одинокими
людьми, так и между состоящими в браке; зачастую телегероев мало заботит моральная
сторона отношений, предохранение от беременности или болезни, передающиеся
половым путем. Секс до или вне брака изображается как общепринятый и не
противоречащий мировоззрению персонажей. Телегерои не проявляют сопротивления и
не раздумывают над решением. Фактически ни мужчины ни женщины в сериалах не
говорят о том, правильно ли они поступают, не спешат ли они и так далее. Лишь когда
речь идет о подростках, то мораль приобретает актуальность.
Итак, внебрачные сексуальные отношения рассматриваются очень консервативно у
подростков и весьма либерально, когда дело касается взрослых. В модуле 5.4 описан не
совсем обычный случай, когда комедия, рассказывающая о внебрачных отношениях и их
последствиях, стала причиной политических выступлений и нападок.
Секс вне брака
В теле- и кинофильмах внебрачные сексуальные отношения вполне типичны. Из 9200
сексуальных сцен, которые показывают на телевидении каждый год, секс вне брака
появляется от 5 до 32 раз чаще, чем секс в браке ( Greenberg et al ., 1993; Liebert & Sprafkin
, 1988). В зависимости от ситуации эти отношения носят характер фарса или
воспринимаются всерьез. Если они воспринимаются всерьез, то в них содержится скрытое
сообщение, что адюльтер - вполне нормальное явление или, по крайней мере, у него нет
серьезных последствий, или наоборот, может быть сообщение следующего типа:
адюльтер имеет серьезные последствия для всех, кто ведет себя таким образом. Эффект,
который производит адюльтер на зрителей, сильно отличается в обоих случаях. Если
внебрачные отношения трактуются как фарс, то последствия неверности в браке всерьез
не принимаются.
Первое, что приходит в голову, это "мыльные оперы", в них часто встречается тема
адюльтера, который становится для многих персонажей образом жизни ( Hardaway , 1979).
С точки зрения морали неверность может как осуждаться, так и одобряться. Скажем,
героиня сериала живет в несчастливом браке как в ловушке, для нее любовная связь - это
относительно нормальный способ удовлетворить потребность в настоящей любви.
Неизбежное ощущение боли и обиды после вступления во внебрачные отношения может
изображаться в фильме или сериале, а может и не затрагиваться.
Какую воображаемую реальность создает себе зритель после просмотра таких шоу?
Исследуя эффекты культивации от просмотра "мыльных опер". Буеркель-Ротфас и Мейес
( Buerkel - Rothfuss & Mayes , 1981) проводили эксперименты со студентами колледжа и
нашли, что постоянный просмотр "мыльных опер" позитивно коррелировал с тем, что
студенты завышали в них процент любовных связей, разводов, абортов, незаконных
детей, хотя эта корреляция зависела от того, сколько счастливых семейных пар видели
студенты. Брайант и Роквелл ( Bryant & Rockwell , 1994) демонстрировали эффекты от
постоянных просмотров сексуально ориентированных телевизионных шоу и их
воздействие на моральные суждения подростков. Другое исследование, применив подход
получения пользы и удовольствия, получаемою от просмотра шоу, показало, что должны
также учитываться мотивы и цели просмотра сериалов ( Caveth & Alexander , 1985;
Greenberg et al ., 1982; Perse , 1986). Воспринимаемая реальность, которую конструируют
такие шоу, по-видимому, зависит не только от содержания программы, но и от мотивации
зрителя и пользы, которую получает зритель от масс-медиа, также как зрительское
восприятие зависит от моральных ценностей родителей, обсуждения между детьми и
родителями и совместного просмотра телепередач.
Насколько обычными и приемлемыми изображаются в сериалах внебрачные связи,
настолько секс в браке представляется приниженным и скучным. Например, в одном из
эпизодов "Семейная пара и дети" ( Married With Children ) муж видит жену одетой
довольно соблазнительной и говорит: "Боже! Если бы я не был на тебе женат, я бы точно
завелся, увидев тебя такой". Здесь послание очевидно: секс в браке - скучный,
неинтересный и обесцененный. Все "стоящее" есть где угодно, только не в супружеской
постели.
Контроль над рождаемостью и информация о СПИДе
Хотя мы и видим на телеэкране много скрытого или откровенного секса, даже после
распространения ВИЧ-инфекции в середине 80-х, реклама средств за контролем над
рождаемостью долгое время считалась спорной для многих телекомпаний, хотя такие
объявления и реклама в журналах появлялись постоянно. Как будто предполагалось, что
секс вполне приемлем, если им занимаются в порыве страсти, а планировать его - что-то
неприличное и грязное. Это создает потенциально опасное представление! Уровень
беременности тинэйджеров в США выше, чем в любой другой развитой стране, и он
значительно снизился после того, как в СМИ, в том числе и по телевидению, прошли
рекламные кампании средств контроля над рождаемостью. Интересный парадокс состоит
в том, что все виды внебрачных сексуальных отношений, которые для большинства
американцев имеют сомнительную нравственную ценность, тем не менее вполне подходят
для сюжетов фильмов и сериалов, а вот применение средств контроля над рождаемостью
считается слишком спорным и двусмысленным, чтобы рекламировать или даже
упоминать их. Так мы видим еще одно парадоксальное сочетание крайней
снисходительности к внебрачному сексу и крайнего консерватизма в вопросах контроля
над рождаемостью и предохранения от нежелательной беременности. Почему секс до
брака и вне брака приемлем, а вот средства контроля над рождаемостью и вполне
разумное беспокойство, связанное с болезнями, передающимися половым путем, - нет?
Распространение СПИДа подхлестнуло дискуссии в обществе. Когда волна СПИДа в
конце 80-х годов стала захватывать не только геев и наркоманов, общество во многих
странах всерьез обеспокоилось и встревожилось. О СПИДе стали рассказывать в школах,
это наводит на мысль, что страх СПИДа (а значит, и смерти) постепенно становится
сильнее, чем опасения, связанные с информированием детей на тему секса. Что касается
масс-медиа, то к концу 90-х годов реклама презервативов незаметно пробралась на
отдельные кабельные телевизионные каналы, например MTV и некоторые большие
рынки. А вот развлекательные программы по-прежнему очень редко содержат порицание
секса вне брака или изображают его последствия, особенно когда это касается взрослых.
Несмотря на то, что в СМИ увеличилось число сюжетов, высказывающих озабоченность
СПИДом или преимущества так называемого "безопасного секса", такие сюжеты по-
прежнему являются исключением из правил.
Модуль 5.3. ЭПИЗОДЫ ИЗ ФИЛЬМОВ КАК ОБРАЗЕЦ СОВРЕМЕННЫХ СЕМЕЙНЫХ
ОТНОШЕНИЙ
Случай 1: эпизод из комедии 80-х годов "Семейные узы" ( Family Ties ). Алекс Китон,
заканчивающий среднюю школу, решает отметить свое 18-летие: он сбегает "от предков",
от разговоров с родителями и от ответственности. Алекса настигают, когда он веселится с
друзьями в баре, вместо того чтобы прийти домой на семейный обед. Мать Алекса Элис
увозит сына, отрывая его от компании друзей. После того как они приезжают домой, оба,
и мать и сын, кипят от гнева. Алекс заявляет, что раз ему исполнилось 18, то у него уже
есть право делать то, что хочет, потому что он "взрослый". Мать отвечает, едва
сдерживаясь: "Ты жаловался, ты недоволен, ты прочел мне целую лекцию, предъявил мне
ультиматум, но ни разу даже не поговорил со мной по душам". Она обвиняет сына в том,
что он отказался от семейного обеда и "ни на минуту не задумался, что я беспокоюсь о
тебе". Раскаявшись, Алекс в конце концов признает: "Извини, наверное, я был не чуток".
И они оба признают, что делали ошибки, когда общались друг с другом. Когда Алекс
спрашивает: "Как же нам решить, кто из нас прав, а кто виноват?", Элис отвечает, что нет
ничего совершенно правильного и ошибочного, а затем произносит пугающую фразу,
характеризующую современные отношения родителей и детей: "Моя задача матери
установить границы, а твоя - требовать их пересмотра".
В этой сцене отражается типичная современная семья, в которой серьезный проступок
ребенка вовсе не непослушание, а черствость. Если в семье есть проблемы, родители,
скорее всего, делают ошибки так же, как и дети. Взаимодействие детей и родителей
превращается в договор, а не в установление законов, которые необходимо соблюдать.
Даже хотя традиционная семейная поддержка и семейные ценности подтверждаются на
телевидении, их сущность изменилась.
Случай 2: эпизод из комедии 90-х "Вращающийся город" ( Spin City ). Майк, ассистент в
мэрии, сталкивается со слухами о внебрачных связях мэра. Выследив мэра ночью и
увидев, что тот находится с женщиной, Майк удивился, обнаружив, что из ванной
выходит его собственная мать.
Хотя Майк расстроился, когда узнал, что его мать - объект сексуальных похождений
босса, его переживания связаны с неловкой ситуацией, они не похожи на гнев сына,
обнаружившего свою мать в таких обстоятельствах, в которых он не мог ее себе и
представить. Несмотря на то, что диалог в эпизоде показывает привязанность Майка к
матери, его уважение к ней и презрение к флирту своего начальника, Майк не впадает ни в
ярость, ни в нравоучения.
Модуль 5.4. ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ ПРОТИВ МЕРФИ БРАУН
18 мая 1992 года, в конце сезона, телевидение преподнесло зрителям комедию " Мерфи
Браун " (Murphy Brown). В этой запоминающейся комедии впервые изображалась
единственная в Америке женщина-ведущий новостей спорта Мерфи Браун. Мерфи Браун
жила одна и решила завести ребенка. Через день после рождения ребенка в телесериале
бывший тогда вице-президентом США Дэн Кейл произнес политическую речь, оплакивая
"упадок нравов". В своей речи он упомянул "плохой пример для подражания" - Мерфи
Браун, которая решила стать матерью-одиночкой. Она насмеялась над важным значением
отцов, когда вынашивала ребенка и назвала свой поступок просто выбором "другого стиля
жизни" ( Dan Ouayle , 1992, p . 20). Если оставить в стороне иронию, заключающуюся в
том, что Кейл был известен как противник легальных абортов, этот комментарий
интересен еще и тем, что подчеркивал глубину проблем, затронутых в комедии.
Президент Джордж Буш, руководители телекомпаний, многие политики и обозреватели (и
конечно же, сатирики) подробно высказывались на эту тему в течение нескольких
последующих недель. Что такого было в Мерфи Браун и в ее ребенке, что вызвало столь
сильный общественный резонанс? Почему критики не ругают все сексуальные связи в
"мыльных операх" или не обращают свое внимание на других внебрачных детей, которые
каждый день рождаются у родителей, гораздо менее одаренных, чем Мерфи Браун?
Хотя противники упрекали Кейла за то, что он придает значение всего лишь сюжету
комедии, они тоже были не правы. Неважно, что
Мерфи Браун - не реальный человек, что никто никогда не занимался с ней сексом, что
она родила вымышленного младенца. Телегерой обладает реалистичностью и порой
влияет на зрителей сильнее, чем реальные люди. В некотором смысле и вице-президент, и
те, кто его критиковал, доказывали тезисы этой книги.
Но история здесь не заканчивается. Осенью 1992 года состоялась премьера новой "Мерфи
Браун", сюжет которой вращался вокруг вымышленной мамы-Мерфи: изображалось, что
она смотрит новости и слушает, как настоящий Дэн Кейл порицает ее безнравственность.
Офис Мерфи осаждают репортеры, им любопытно узнать ее реакцию. После некоторого
замешательства Мерфи в конце концов решается и отвечает вице-президенту в прямом
эфире. Выпуск теленовостей, состоявшийся после премьеры, комментировал
вымышленный ответ в сериале на реальную критику Кейла. Кейл даже прислал
настоящий подарок вымышленному младенцу из сериала - игрушечного слона (символ
республиканцев). Никогда еще фантазия и реальность так не перемешивались.
ВЛИЯНИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА СЕМЕЙНУЮ ЖИЗНЬ
Улучшает или ухудшает телевидение качество семейной жизни? Традиционно считается,
что телевидение оказывает негативное влияние, но это слишком конкретное и упрощенное
умозаключение. В некоторых случаях семейный телепросмотр может оказать позитивное
влияние на рассуждения в семье и взаимодействие, в том числе когда каждый говорит о
том, что видит на экране, когда вся семья смеется или плачет вместе. А иногда
телевидение может оказывать очень негативное воздействие, например, если оно
провоцирует ссоры между членами семьи из-за того, какую программу смотреть и
выключать ли телевизор. Особый тип конфликтов может быть связан с едой, временем сна
или когда дети не слушаются запретов родителей, запрещающих им смотреть те или иные
передачи.
Подход с точки зрения пользы и получения удовольствия при изучении влияния ТВ на
семью учитывает мотивацию человека, который решил посмотреть телевизор. Мотивация
зрителя меняется в зависимости от программы и настроения зрителя. Например, Кьюби
( Kubey , 1986) обнаружил, что разведенные и брошенные люди больше смотрят
телевизор, когда у них плохое настроение и они одни, чем женатые или просто одинокие
люди, может быть еще и потому, что ищут в телевидении утешение и комфорт, замену
утраченным взаимоотношениям.
Мужчины и женщины по-разному смотрят телевизор. Когда Морли ( Morly , 1988) изучал
семьи рабочих в Англии, он обнаружил следующее явление: выбор того, что семья будет
смотреть по телевизору или видео, принадлежал мужчинам и мальчикам, в особенности
если у них был пульт дистанционного управления. Женщины рассматривали телевидение
как своего рода социальную активность и часто одновременно занимались чем-то еще
(выполняли какую-нибудь работу по дому), а мужчины полностью переключали внимание
на просмотр телепрограмм. Мужчины считали телевидение "заслуженным отдыхом", а
женщины считали его "запретным удовольствием", пренебрежением своими домашними
обязанностями.
Телевидение создает вызов семейной жизни, работа по дому и телевидение помогают, а не
отвлекают от домашних дел. В работах Чен ( Chen , 1994) есть несколько отличных
советов семьям. Вопрос о том, могут ли и должны ли СМИ учить нравственности, часто
связывается со спорными темами - понятием семьи и сексом, но это не единственные
ценности в нашей жизни. Гораздо реже изучаются другие ценности, пропагандируемые
СМИ, такие, как, например, наркотики и богатство (см. модуль 5.5).
РЕЛИГИЯ
Пожалуй, нет другой темы, более тесно связанной с моралью и нравственностью, чем
религия - вторая общая тема, рассматривающаяся в этой главе. Опросы общественного
мнения Гэллапа показывают, что США - самая религиозная из развитых индустриальных
стран в мире (90% американцев верят в Бога; 41% каждую неделю ходит на службу),
однако религия в СМИ зачастую одна из самых деликатных и игнорируемых областей.
Когда певец группы "Битлз" Джон Леннон небрежно обронил в 1966 году, что их группа
популярнее Иисуса Христа, многих верующих оскорбили его слова. Даже последующие
"разъяснения" и извинения не смягчили критически настроенных людей. Поскольку
создатели телепрограмм боятся спорных моментов, передачи, посвященные религии и
верующим, почти не встречаются на телевидении, если это не исключительно
религиозный канал, который смотрят главным образом верующие. Давайте обратимся к
некоторым аспектам освещения религии в СМИ.
РЕЛИГИЯ В ТЕЛЕСЕРИАЛАХ
В целом религия не имеет большого значения для персонажей сериалов. Даже в
традиционных семьях редко упоминается посещение церкви или вера в Бога. Точно так же
герои практически не говорят, что не ходят в церковь или не верят в Бога. По-видимому,
продюсеры не хотят никого обидеть, идентифицируя персонажей с той или иной
религией. В приключенческих фильмах типа экшн также почти не встречается
упоминания или обозначения веры персонажей, исключение составляют лишь
сумасшедшие религиозные фанатики-злодеи.
Некое отсутствие религиозных тем, вероятно, отражает недостаточное внимание к
религии самих телепродюсеров и сценаристов, в отличие от большинства американцев.
Подразумевается и признание того факта, что религия - очень деликатная тема, которая
может обидеть людей. Пожалуй, продюсеры и сценаристы опасаются, что протестанты и
евреи не будут смотреть "Дома лучше" (Ноте Improvement ), если узнают, что Тейлоры -
католики, а атеисты и агностики потеряют интерес к сериалу "Диагноз - убийство"
( Diagnosis Murder ), если узнают, что доктор Слоун - пресвитерианин. У Стаута и
Будденбаума ( Stout & Buddenbaum , 1996) есть данные о том, как разные группы
верующих используют СМИ.
Ховедя контент-анализ 100 эпизодов развлекательных вечерних программ в США, Скилл
и его коллеги ( Skill et al ., 1991) обнаружили, что только 5% персонажей относятся к
определенной вере по сравнению с 89% населения. Больше половины героев - римские
католики, а остальные - протестанты, последователи разных культов или приверженцы
Нью Эйдж (New Age). На телевидении практически не представлено ни иудеев, ни
мусульман, ни верующих из других конфессий. Эта немногочисленная прослойка
верующих лишь изредка появляется в отдельных программах.
Последователей нехристианской религии редко показывают на телевидении. Когда такие
герои все-таки присутствуют, то изображаются чаще стереотипно. Особые имена, род
занятий и речь (раздражающий нью-йоркский диалект) выдают иудеев. В новостях иудеи
мелькают в рассказах о Холокосте, показывают, как они протестуют против неуважения к
жертвам Холокоста или реагируют на политику правительства США или Израиля на
Среднем Востоке. Мусульмане предстают на экране как террористы, бросающие бомбы,
или надменные нефтяные магнаты с лимузинами и гаремом (см. главу 3).
Члены некоторых восточных религий мелькают в качестве нищих в аэропорту или
аскетов, погруженных в созерцание собственного пупка.
Модуль 5.5. НАРКОТИКИ - СИМВОЛ КРАСИВОЙ ЖИЗНИ?
В 1993 году песня "Любитель травки" ( Reefer Man ) была вырезана из копий фильма Кэба
Калловея "Международный дом" ( International House ), потому что в ней упоминалась
марихуана. Много лет спустя песня "Битлз" о "Люси в небе в алмазах" ( Lucy in The Sky
With Diamonds ) и песня ансамбля "Бедз" "Восемь миль в небо" ( Eight Miles Hight ) были
признаны спорными по той же самой причине. Даже "На крутую гору" ( Rocky Mountain
Hight ) Джона Денвера стала объектом критики некоторых цензоров, которые не
понимали, что в песне говорилось о воодушевлении от гор, а не от химических веществ.
Некоторые СМИ внушали ценности, связанные с употреблением алкоголя, сигарет и
наркотиков. Пожалуй, больше всего изменились установки в отношении курения на
телевидении. Как и многие персонажи самых первых телевизионных комедий, Люси и
Роки Рикардо постоянно курят в старом добром шоу 50-х годов "Я люблю Люси", иногда
они курили по просьбе какого-нибудь табачного спонсора. За некоторым исключением,
герои постоянных телесериалов и шоу с 60-х годов курить перестали, очевидно из-за того,
что телевидение стало заботиться о здоровье подрастающего поколения, на которое
курение на экране могло произвести негативное впечатление. Несмотря на то, что это
явление отражает и общее сокращение числа курильщиков в США с 60-х годов, само
телевидение также могло повлиять на него. Даже среди тинэйджеров сигарета не
считается "клевой", как было раньше, и телевидение тоже внесло в этот процесс свою
лепту. Любопытно, что подобная тенденция не столь очевидна в кино, где персонажи
курят гораздо чаще, вероятно из-за соглашений с табачными кампаниями,
продвигающими свою продукцию (см. модуль 4.1). Недавно уровень курения среди
подростков снова возрос, и СМИ опять привлекли внимание встревоженной
общественности.
Что касается алкоголя, этого самого распространенного наркотика, то уровень
злоупотребления спиртным в США снизился за 80 - 90-е годы. Сейчас употребление
спиртного в обществе по-прежнему держится на высоком уровне, хотя и несколько
снизилось, а алкоголизм как болезнь остается серьезной проблемой. Отношение к
пьяницам и любителям выпить в США стало гораздо менее терпимым, чем раньше. Над
алкоголиком реже подшучивают, а чаще жалеют или высказывают отвращение. Это
отношение отразилось и в телефиль мах. Неясно, какова роль ТВ в этих социальных
изменениях и есть ли она вообще. Может быть, изображение на ТВ лишь отражает
явления, происходящие в жизни. Тревогу вызывают попойки студентов колледжей. В
какой-то мере они поощряются историями из университетских газет о том, как молодые
студенты справляют свой 21 -и день рожденья, как они посещают бары, пока не напьются
в стельку. Косвенно поощряют такое поведение и рекламы телефонных или кредитных
карт, например, кадр из клипа, в котором молодой парень выходит из ванной в отеле и на
полу надпись "С 21-м днем рожденья!". Может быть, это просто отражение реальности, а
может быть, и поощрение опасного антисоциального поведения.
Конечно, телевизионные шоу сегодня стараются не показывать положительных
уважаемых героев, употребляющих наркотики. Взрослые и подростки на телеэкране могут
время от времени пробовать наркотики, но это всегда подается зрителю как "ошибка"
героя. Подобное настроение проникло и в теленовости. Когда в 1987 году консерватор
Дуглас Гинзбург был выдвинут в члены Верховного суда США, то признался, что раньше
пробовал марихуану. СМИ посчитали его заявление крайне серьезным, и в конце концов
кандидатура Гинзбурга была отозвана, несмотря на результаты опросов общественного
мнения, которые показывали, что большинство американцев не считали употребление
марихуаны в прошлом серьезной причиной для дисквалификации члена Верховного суда.
По мере того как поколение "детского бума" 60-х начало занимать руководящие посты,
реакция начала меняться. В 1992 кандидат в президенты от демократической партии Билл
Клинтон признался, что однажды, будучи студентом последнего курса, в 1969 году
пробовал марихуану. В СМИ эта тема активно обсуждалась (особенно любопытно
утверждение будущего президента, что он "не вдыхал"). Тем не менее народ простил
Клинтону этот грех. Он победил на выборах. (Когда Клинтона позже спрашивали о его
очевидно оборонительном замечании "Я не вдыхал", он объяснял, что никогда не курил и
не знал, что дым надо втягивать в себя. Это его замечание мало упоминалось в прессе и
новостях.)
Модуль 5.6. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ: БОГАТСТВО - ЭТО НОРМА?
Очаровано ли телевидение изобилием и богатством? Какие послания сообщают сериалы
зрителям среднего класса и беднякам? Притягательность богатства изображается в
вуайеристских сериалах "Богатые и знаменитые" ( The Rich and Famous ) и "Современная
любовь" ( A Current Affair ), новости всегда смакуют истории вроде суда над О. Дж.
Симпсоном (1995-1996) или смерти принцессы Дианы (1997), бульварная пресса и
основные СМИ освещают жизнь фигур шоу-бизнеса. Когда зрители видят блеск и
роскошь в таких сериалах, как "Беверли-Хиллз 90210", они могут предположить, что
подобный образ жизни вполне обычен, и будут желать сами жить так же. Даже небогатые
семьи в комедиях, как правило, живут в очень большом, хорошо обставленном доме. Это
особенно поразительный факт, если учитывать, как много времени персонажи проводят
дома, а не на работе.
Почему так интересно смотреть на богатых людей? Есть некоторые свидетельства в
пользу того, что трудные в экономическом плане времена порождают сюжеты об
опасностях, связанных с приобретением больших богатств: эти сюжеты были расхожими
во время Великой депрессии, и наоборот, "бедные" фильмы и шоу были популярны в
благополучные 50-е годы. Людям нравится наблюдать за богатыми людьми, смотреть на
их милые безделушки вроде спортивных машин и красивой одежды, но зрителям также
нравится, когда им напоминают, что и у богатых есть серьезные проблемы, может быть,
даже серьезнее, чем у них самих. Возможно, это утешает небогатых зрителей.
Вероятно, на создание таких сериалов влияет и тот факт, что сами теле- и кинопродюсеры,
как правило, довольно богаты и живут преимущественно в Южной Калифорнии. В СМИ
очень много говорят и пишут о самих создателях телепрограмм, как бы молчаливо
указывая на то, что их жизнь - это жизнь среднего американца (В. Stein , 1979, 1987).
Почти все сериалы снимаются в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке, некоторые - в Теннесси и
Южной Дакоте. Некоторые исследования показывают, что эти сериалы, когда их смотрят
зрители в других городах и странах, могут культивировать негативный образ Америки и
американцев ( Harris & Karafa , 1999; Massing , 1987; Tan , Li & Simpson ,1986).
Популярные телепрограммы, изображающие богатых, это, конечно не какой-то
уникальный северо-американский феномен: многие сериалы развивающихся стран также
изображают роскошь. Например, мексиканские и бразильские теленовеллы представляют
персонажей, чей доход сильно превышает доход зрителей и стиль жизни резко отличается
от жизни среднего жителя Бразилии или Мексики.
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПРОПОВЕДНИКОВ И СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
Кроме исключительно религиозных программ, таких, как "Крестовые походы Билли
Грехэма" ( Billy Graham Crusades ), "Клуб 700" ( The 700 Club ) или передач христианской
телесети, деятели религии практически не представлены на телевидении США. Когда их
показывают, они зачастую выглядят довольно благочинными, но ограниченными и
скучными людьми, а в худшем случае религиозные деятели оказываются коварными
притворщиками. Во многих ранних вестернах встречается персонаж "священник". Чаще
это один из второстепенных персонажей, довольно редко главный герой. Во всей истории
американского телевидения одной из самых известных религиозных фигур в
продолжительном вечернем сериале был отец Малкаи в "Военно-полевом госпитале"
( M*A*S*H ). По сравнению с проповедниками в других сериалах Малкаи был
интересным и сложным персонажем, хотя по сравнению с другими героями M*A*S*H он
представлял собой довольно плоский образ.
Встречаются в сериалах и коварные фанатичные служители культа. Это откровенно
отрицательные герои, чей образ делается особенно отвратительным и извращенным, не
вызывающим никакой симпатии, таким, чтобы критика не обвинила создателей сериала,
что они приписывают зло "божьему человеку". Такие персонажи стали особенно
популярными после 1993 года, когда в новостях передали о Дэвиде Кореше, объявившем
себя Мессией. Дэвид Кореш, собрав последователей культа "колена Давидова", сжег себя
вместе с ними в городе Вако в Техасе. Повлияло на негативные представления о
религиозных деятелях и сообщение о массовом самоубийстве тех, кто уверовал, что их
души заберут инопланетяне, прилетевшие в хвосте кометы Хейла - Боппа.
Сериал "Прикосновение ангела" ( Touched by an Angel ) пользовался большим успехом в
середине 90-х, потому что телекомпании уловили интерес публики к духовным темам,
хотя и выразили эту духовность в несколько обобщенной и даже романтической форме.
Программа передач осенью 1997 года содержала несколько комедий и драм,