Мазохизм
- этот термин, как и садизм, происходит от фамилии писателя.
Речь идет об известном австрийском писателе Леопольде Захер-Мазохе (1836-
1895), который впервые с особой яркостью подчеркнул один из самых
нестандартных мотивов человеческого поведения. В поведении мужчины
проявляется в покорном подчинении скипетру женщины в условиях
интимного уединения. Суть мазохизма - в сладострастном подчинении
насилию. Этот термин, как отмечал Фрейд, “обнимает все пассивные
установки к сексуальной жизни и к сексуальному объекту, крайним
выражением которых является неразрывность удовлетворения с испытанием
физической и душевной боли со стороны сексуального объекта”.
Мазохизм, с одной стороны, прямо противоположен садизму, с другой
же - является его продолжением, только обращенным на собственную
персону. Он, как и многие другие извращения, имеет двойственную основу -
физическую и духовную. Физическая кроется в одурманивающем ощущении
вожделения, которое бывает настолько сильным, что способно притупить даже
такой мощный инстинкт, как инстинкт самосохранения, а у натур слабых,
нездоровых эти сопутствующие сексу явления могут зафиксироваться как
некая неотъемлемая его принадлежность, не только дополняющая, но и
способная подменить его собой. Корни духовной стороны кроются в
настойчивом желании обладать именно данным сексуальным объектом, а не в
сексуальной потребности вообще, в сексуальной привязанности и ее часто
встречающегося следствия - сексуальной зависимости, напоминающую
наркотическую зависимость, способную привести к “половому рабству”.
Садизм
– стремление к издевательствам над живыми существами:
животными и людьми, вплоть до их уничтожения, причем уничтожение ради
уничтожения, избиение ради избиения; это унижение сексуального объекта,
причинение ему нравственных и физических страданий; термин происходит от
фамилии писателя Донасье де Сада. Подчеркивая изначально агрессивный
характер мужской сексуальности, Фрейд замечает, что садизм является его
самостоятельным и гипертрофированным проявлением, результатом
узурпации главной роли тем компонентом секса, который призван быть лишь
второстепенным и не имеющим даже намека на какую-либо самоценность.
Если подчинение сексуального объекта, по мнению Фрейда, можно считать
более или менее естественным проявлением, то терзание его имеет все
основания быть названным перверзией (отклонением).
Причина этого явления кроется в связи между сладострастием и
жестокостью. Любовь и гнев - не только два самых сильных аффекта, но
вместе с тем и две единственно возможные формы стенического аффекта. Оба
ищут своего объекта, желают овладеть им и разрядиться в форме телесного
воздействия на него, оба приводят психомоторную сферу в состояние
сильнейшего возбуждения, при посредстве которого и происходит их
нормальное внешнее проявление. Экзальтация полового аффекта
обусловливает иногда влечение разрядить общее возбуждение в форме
нелепых враждебных актов.