Гузаров В.Н. История политических учений Востока

Подождите немного. Документ загружается.

Малявин В.В. Молния в сердце: Духовное пробуждение в китайской традиции. –

М.:1997.

Мамаева Н.Л. Гоминьдан в национально-революционном движении Китая (1923-

1927 гг.).-М.:1991.-211 с.

Маркс К. К критике гегелевской философии права. – Соч. Т.1.

Маркс К. К критике политической экономии. – В кн.: Избранные произведения.

Т.1.-М.:1970. С.107-127.

 Мартышин О. В. Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди.— М.:

Наука, 1970

Марченко М.Н. История политических и правовых учений. М.: 2005.-495 с.

 Матвеева Г. С. Отец республики: Повесть о Сунь Ят-сене. – М.: Политиздат.

Пламенные революционеры, 1975.|— 398 с, ил.

Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». –М.:1996.-512 с.

Михайлова Ю.Д. Некоторые тенденции развития социально-политической

мысли Японии в период Токугава (1603-1867). – В кн.: Япония: идеология, культура,

литература. –М.: Наука, 1989.С.40-47.

Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений: учебник. 2-изд. М.:

2005.-591 с.

Мясников В.С. Реформы и революции в Китае // Новая и новейшая история.

1997.№3. С.208-215.

Нагата Хироси. История философской мысли Японии.-М.:1991.

 Намбудирипад Е. М. Махатма Ганди и гандизм.|— М.: Изд-во иностр. лит., 1960

 Оруэлл Дж. Размышления о Ганди // Человек. №|2, 2001

 Открытие Индии: Философские и эстетические воззрения Индии XX|в. / Пер. с

англ., бенг. и урду; Редкол.: Э.Комаров, В.Ламшуков, Л.Полонская и др.|— М.:

Худож. лит., 1987

Пасков С.С. Япония в раннем средневековье, 7-12 вв. Исторические очерки. –М.:

Наука, 1987. – 197 с.

Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. – М.: Наука: 1993.-440 с.

Пескова Г.Н. Становление дипломатических отношений между Советской

Россией и Китаем. 1917-1924 гг. // Новая и новейшая история. 1997. №4. С.105-134.

Петров А.М. Запад-Восток: Из истории идей и вещей: Очерки. –М.: Вост.

лит.:1996. –222 с.

 Полонская Л. Р.Махатма Ганди: Смысл жизни. Святой или политический

деятель? // Новая и новейшая история № 4, 1991

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1-2. –М.:1992.

Поршнева Е.Б. Даосская традиция в народных религиозных движениях. – В кн.:

Дао и даосизм в Китае.- М.:1982.

Поршнева Е.Б. Религиозные движения позднего средневекового Китая.

Проблемы идеологии. – М.:1991.-220 с.

Русский узел евразийства: Восток в русской мысли: Сб. трудов евразийцев. –

М.:1997.-525 с.

Рыбаков Р.Б. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской

традиции и в учении М.К. Ганди) //»Пацифизм в истории. Идеи и движения мира», М.:

ИВИ РАН, 1998.

Саркисов К.О. Внутриполитическая обстановка в Японии в 1987 г. – Там же. с.

29-45.

Сидоров, Серафим. Буддизм: история, каноны, культура. М.: 2005.-487 с.

Синьхайская революция. 1911-1913. Сборник документов и материалов. –

М.:1968.

Спеваковский А.Б. Религия синто и войны. – Л.: Лениздат, 1987. – 112 с.

Степанянц М.Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее, будущее. М.:

2005.-375 с.

 Сунь Ятсен. 1866—1966. К столетию со дня рождения. Сборник статей,

воспоминаний и материалов. М. Гл. Редакция Восточной литературы, 1966|г.

Сунь Ятсен. Избранные произведения. Издание второе, испр. и доп. Изд-во

«Наука». Глав. ред. вост. лит-ры.-1985.

 Сунь Ятсен. Избранные произведения. М. Наука, 1985|г

Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае и Кан Ювэй.-М.:1959.

Тойнби А.Д. Постижение истории.- М.:1991.

Толстогузов А.А. Очерки истории Японии VII-XIX вв. Становление

феодализма.- М.:1995.-333 с.

Фань Ю-лань. Краткая история китайской философии. – СПб.:1998.

Федоренко Т.Н. Беседы с Мао Цзэдуном на пути в Москву. Декабрь 1949 г. //

Новая и новейшая история. 1996. №6.С.124-135.

Хрестоматия по истории Китая в средние века (XV-XVII вв.).- М.:1960.-207 с.

Хрестоматия по истории Китая в средние века.-М.:1960.

Чудодеев Ю.В. Накануне революции 1911 года в Китае.-М.:1966.

Юань Кэ. Мифы Древнего Китая.- М.:1987.

Япония и мировое сообщество: социально-психологические аспекты

интернационализации. – М.:1994.-239 с.

Япония: идеология, культура, литература. –М.:Наука,1980 –197 с.

Япония: культура и общество в эпоху научно-технической революции. – М.:

Наука. Глав. ред. восточной лит-ры. 1985. Гл. 1-3.

Япония: лики страны в разные времена: Сб:- М.:1994.-237 с.

Японские консерваторы в 80-е годы. Научно-аналитический обзор. –М.:ИНИОН,

1989.-76 с.

Ясперс К. Будда. – В кн.: Западная философия. Итоги тысячелетия. –

Екатеринбург,1997. С.158-192.

Ясперс К. Будда. – В кн.: Западная философия. Итоги тысячелетия. –

Екатеринбург,1997. С.158-192.

Входной контроль

История политических учений Востока опирается на такие дисциплины как:

1) математика;

2) всемирная история;

3) политология;

4) социология.

Эталон: 3, 4.

Соотнесите название политических трактатов и их авторов.

1) «Политика» а) В. Ленин

2) «Государь» б) Аристотель

3) «Государство и революция» в) Н. Макиавелли

4) «Артхашаства» г) Каутилья

Эталон: 1-б, 2-в,3-а, 4-г.

К. Маркс выделял следующие понятия:

1) мимесис;

2) базис;

3) универсальное государство;

4) внутренний пролетариат.

Эталон: 2) базис.

Какая из перечисленных стран первая приняла конституцию?

1) США,

2) Япония;

3) Россия;

4) Китай.

Эталон: 1) США.

Какие события происходили в России во время революции Мэйдзи?

1) восстания рабочих

2) смена религии

3) война против США

4) реформы Александра II.

Эталон: 4) реформы Александра II.

Причины, способствовавшие распространению марксизма в Китае:

1) близость к СССР;

2) традиционная приверженность китайцев к либеральным ценностям;

3) общинное, коллективистское сознание;

4) низкий жизненный уровень населения.

Эталон: 3, 4.

С какими событиями связано обострение советско-китайских отношений?

1) с Карибским кризисом;

2) с попытками лидеров СССР рассматривать Китай как «младшего брата»;

3) с территориальными претензиями;

4) с ростом националистических настроений в Китае.

Эталон: 1) с Карибским кризисом.

Знаменитый русский писатель, оказавший влияние на Ганди:

1) И. Бунин

2) Б. Пастернак

3) А. Платонов

4) Л. Толстой.

Эталон: 4) Л. Толстой.

М. Ганди проповедывал:

1) синкретизм;

2) ахимсу;

3) автаркию;

4) сатьягракху.

Эталон: 2, 3, 4.

Курсу «История политических учений Востока» должны предшествовать следующие

дисциплины:

1) археология

2) демография

3) история философии

4) история АТР.

Эталон: 3, 4.

Изучение марксизма способствует углубленному пониманию:

1) политической мысли традиционного Китая

2) идейных взглядов Ганди

3) концепции Мао.

Эталон: 3) концепции Мао.

«Артхашастра» и «Государь» Н. Макиавелли написаны:

1) с одинаковых философских позиций

2) с различных методологических установок

3) в принципе несравнимые тексты.

Эталон: 1) с одинаковы философских позиций.

ТЕКУЩИЙ КОНТРОЛЬ

Становление даосизма относится ко времени:

1) 20-18 вв. до н.э.

2) 4-3 вв. до н.э.

3) 1-5 вв. н.э.

4) 18-20 вв. н.э.

Эталон: 2) 4-3 вв. до н. э.

Шан Ян пропагандировал:

1) даосизм

2) конфуцианство

3) легизм

4) марксизм.

Эталон: 3) легизм.

Для брахманизма характерно:

1) одобрение наказаний

2) признание нравственно-духовного равенства всех людей

3) непротивление злу насилием

4) апологетика кастовой системы.

Эталон: 4) апологетика кастовой системы.

Движущей силой развития цивилизаций по Тойнби, является:

1) передовой класс

2) творческое меньшинство

3) революция

4) универсальное государство

Эталон: 2) творческое меньшинство.

Концепцию «вызовов истории» и «ответов» обществ предложил:

1) М. Блок

2) А. Тойнби

3) Ф. Энгельс

4) К. Маркс.

Эталон: 2) А. Тойнби.

В Ведах говорится о делении общества на четыре Варны:

1) _________

2) кшатрии

3) вайшьи

4) шудра

Укажите название первой Варны.

Эталон: 1) брахманы.

Укажите правильное суждение.

1) Буддизм выступает с критикой ряда основных положений брахманизма.

2) Буддизм не противоречит брахманизму.

3) «Законы Ману» отрицают деление общества на Варны.

4) Для буддизма характерно равнодушие к реальным политико-правовым

явлениям.

Эталон: 1) Буддизм выступает с критикой ряда основных положений брахманизма.

Во время правления Ашоки (268-232 гг. до н. э.) буддизм:

1) преследовался

2) сошел с исторической арены

3) стал государственной религией Индии

4) проник в Калмыкию.

Эталон: 3) стал государственной религией Индии.

Основными элементами государства «Артхашастра» признавала:

1) ________________

2) __________________

3) сельская местность

4) укрепленные города

5) казна

6) войско.

Вставьте пропущенное.

Эталон: 1) государь, 2) министры.

Согласно «Артхашастре», двоевластие хуже, чем власть ______________.

В «Артхашастре» названы четыре главные средства политики. Укажите недостающие.

1) мирные переговоры

2) ________________

3) _________________

4) открытое нападение.

Эталон: 2) подкуп, 3) сеяние раздора.

Конфуций проповедовал:

1) даосизм

2) брахманизм

3) патернализм

4) анархизм.

Эталон: 3) патернализм.

Шень Бу-хай и Шан Ян придерживались:

1) брахманизма

2) буддизма

3) даосизма

4) легизма.

Эталон: 4) легизма.

Понятие «кокутай» исключает:

1) императора-первосвященника

2) японский народ

3) острова

4) принцип разделения властей.

Эталон: 4) принцип разделения властей.

Первая японская конституция была принята в:

1) 1703 г.

2) 1889 г.

3) 1918 г.

4) 1947 г.

Эталон: 2) 1889 г.

По мнению Сунь Ятсена, строительство государства делится на три периода:

1) _____________

2) политической опеки

3) конституционного правления

Эталон: 1) период военного правления.

Сунь Ятсен выделял пять ветвей власти:

1) законодательную

2) исполнительную

3) судебную

4) ________

5) ________.

Эталон: 4) контрольную, 5) экзаменационную.

Концепцию социализма с китайской спецификой предложил:

1) Конфуций

2) Линь Бяо

3) Мао

4) Дэн Сяопин.

Эталон: 4) Дэн Сяопин.

Конституция Японии 1947 г.

1) упраздняла власть императора

2) сохраняла власть императора, но ограничивала ее

3) провозглашала отказ от войны

4) ограничивала численность армии тремя миллионами человек.

Эталон: 2) сохраняла власть императора, но ограничивала ее.

Со второй половины 19 века политические учения Востока:

1) базировались на религиозных представлениях

2) окончательно утратили связь с религиозной догматикой

3) широко заимствовали достижения западной мысли.

Эталон: 3) широко заимствовали достижения западной мысли.

Брахманизм и буддизм:

1) не противоречат друг другу

2) второй отрицает иерархию первого

3) буддизм отстаивает Варны.

Эталон: 2) второй отрицает иерархию первого.

Соотнесите учения и понятия

1) буддизм а) провокация

2) брахманизм б) путь спасения

3)»Артхашастра» в) Варны

Эталон: 1-б, 2-в, 3-а.

В целях сохранения власти правителю лучше убить собственного сына. Эту меру

рекомендовал:

1) Конфуций

2) Лао Цзы

3)Токугава Иэясу

4) «Артхашастра».

Эталон: 4) «Артхашастра».

Даосы пропагандировали:

1) написание писем

2) музыку

3) естественное поведение

4) ритуал.

Эталон: 3) естественное поведение.

Люди по природе порочны и склонны к нарушению законов. Так считали:

1) сторонники брахманизма

2) даосы

3) конфуцианцы

4) легисты.

100