современности. В тоже время, конечно, все время продолжается борьба
разных тенденций внутри самой католической церкви – консерватив*
ных (представленных, в том числе, нынешним папой Бенедиктом XVI)
и модернизаторских, ориентированных на реформы. Среди острых тем,
которые обсуждаются сейчас – отмена целибата духовенства, запрета
на разводы и использование противозачаточных средств, отношение к
нетрадиционной сексуальности и др.
Католической традиции придерживается большинство верующих
ирландцев, итальянцев, испанцев, португальцев, австрийцев, поляков,
хорватов, чехов, литовцев, жителей стран Латинской Америки и Филип*
пин. Католицизм исповедует также часть немцев, голландцев, швейцар*
цев, венгров, латышей, украинцев, белорусов, армян, жителей США и Ка*
нады. Достаточно сильные позиции католическая церковь имеет в стра*
нах Азии и особенно Африки, где во второй половине XX в. наблюдают*
ся самые быстрые темпы роста числа католиков.
Êàòîëè÷åñòâî â Ðîññèè
И до и после крещения Русь поддерживала контакты с представите*
лями не только Восточной, но и Западной Церквей. И, вероятно, первым
западным епископом, побывавшим в Киеве, был Адальберт Магдебург*
ский, приехавший по просьбе княгини Ольги в 961 г., за 27 лет до кре*
щения Руси.
Контакты русских князей с Римом не прервались и после крещения,
и после раскола христианской церкви в 1054 г. Во второй половине XI
и XII в. было заключено большое количество браков между представите*
лями русских и западных княжеских домов. Только с польскими князья*
ми их было более 20, и ни в одном из этих случаев не зарегистрировано
ничего похожего на «переход» из одной конфессии в другую.
После монгольского нашествия XIII в. на Руси начинает складывать*
ся антикатолическое государственное мировоззрение. Русское нацио*
нальное самосознание формируется в противостоянии латинскому (т. е.
католическому) Западу. На пороге Нового времени на Руси вновь возни*
кают прокатолические настроения.
Изменение политики по отношению к католикам произошло в Рос*
сии при Петре I. Общее прозападное направление политики страны,
а также большое число иностранцев, в том числе и католиков, привле*
ченных царем в Россию, привело к тому, что в стране впервые появи*
лись католические церкви и монастыри, в частности в Москве, Санкт*Пе*
тербурге и Астрахани. Между тем, хотя иностранцы*католики и могли
Раздел 2
117
Для борьбы с еретиками была учреждена инквизиция – специальный ор*
ган, запятнавший себя страшными преступлениями. В особенности сви*
репствовала инквизиция в Испании. В XV–XVI вв. после открытия Ново*
го Света католическая церковь выступала идейным вдохновителем евро*
пейской колониальной экспансии.
Вместе с тем западное Средневековье отличают страстный поиск ис*
тины, жажда подвига и бескорыстного служения Богу и людям. В рам*
ках богословия ставились глубокие философские вопросы и разрабаты*
вались проблемы логики.
Огромную, если не центральную роль в формировании общеевро*
пейского христианского наследия играла латынь, официальный язык
Римско*католической церкви, язык писателей и философов, образован*
ных людей и университетской молодежи. С этой точки зрения можно го*
ворить о латинской традиции западного христианства, которую и пред*
ставляет Римско*католическая церковь.
Эпоха Возрождения отмечена упадком папства, падением авторите*
та Римско*католической церкви, распространением еретических тече*
ний, стремившихся реформировать церковь. Произошедшая в XVI в. Ре*
формация расколола церковь на Западе. XVI–XVII вв. прошли в борьбе
Рима с Реформацией, для чего был создан новый орден: общество Иису*
са (иезуиты), прославившийся не только упорством в борьбе за интере*
сы папства, но и огромными интеллектуальными и организационными
способностями своих членов, и успешной деятельностью в сфере дипло*
матии и католического образования.
В общественно*политической борьбе XVIII–XIX вв. католическая
церковь была на стороне консервативных сил. На Первом Ватиканском
Соборе в 1870 г. был принят декрет о непогрешимости папы Римского,
а также осуждены почти все новые прогрессивные социально*полити*
ческие течения. Католицизм с трудом примирялся с идеями Нового вре*
мени.
Êàòîëè÷åñêàÿ öåðêîâü â ñîâðåìåííîì ìèðå
С конца XIX в. усилиями папы Льва XIII и таких католических мысли*
телей XX в. как Ж. Маритен, Э. Жильсон, Г. Марсель, Т. де Шарден, ситуа*
ция изменилась. Особенно разительные перемены произошли в понти*
фикат (правление) папы Иоанна XXIII (1958–1963) и после II Ватикан*
ского Собора.
В настоящее время католицизм – весьма динамичное направление
в христианстве, сочетающее верность традициям с острым ощущением
ПРИКЛАДНОЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ДЛЯ ЖУРНАЛИСТОВ
116
Êðàòêîå îïèñàíèå ðåëèãèîçíûõ òå÷åíèé è êîíôåññèé