В некоторых философских работах выявилась и третья тенденция - рассматривать
интерес как известное сочетание объективного и субъективного моментов. Так, при
разъяснении понятия интереса в социологическом смысле авторы <Философского
словаря>, изданного в 1963 г., определяют интерес как <целенаправленность мыслей и
действий, отражающую материальные и духовные потребности отдельных людей (личный
интерес), социальных групп и исторических общностей (общий интерес)>. Однако они
подчеркивают, что <интерес проявляется в виде стремлений, влечений, но всегда наряду с
субъективным моментом содержит и объективное>[398].
Когда сторонники объективной теории интереса говорят об объективности интереса, они
понимают под этим следующее: интерес существует независимо от субъекта,
представляет собой нечто существующее вне человека и определяющее его поведение в
обществе, независимо от того, сознает субъект эти интересы или не сознает. Иначе говоря,
благодаря такой постановке вопроса интерес отождествляется с условиями жизни людей.
С таким пониманием объективного характера интереса трудно согласиться, так как всякий
интерес - это интерес определенного субъекта, независимо от того, является ли таким
субъектом отдельный гражданин, группа лиц, классы или даже все общество.
Неправильно вместе с тем считать, что всякое психическое явление суть явление
субъективное. Все то, что реально существует в действительности, объективно
существует. Такие психические явления, как восприятие, внимание, мышление, память,
воля, эмоции, наконец, психические болезни, существуют не только в нашем сознании,
воображении, но и в действительности, есть явления объективного мира, хотя во многом и
индивидуальны.
Несомненно вместе с тем, что интерес - явление объективное. Объективный характер его
состоит прежде всего в том, что он не только плод нашего разума, не только результат
человеческого сознания, а есть реально существующее в жизни явление, которое
необходимо учитывать и с которым нельзя не считаться, ибо интересы, как замечает В. И.
Ленин, <двигают жизнью народов>[399].
Объективный характер интереса подчеркивали Маркс и Энгельс. Говоря об общем
интересе, они писали, что <этот интерес существует не только в представлении как
<всеобщее>, но прежде всего он существует в действительности в качестве взаимной
зависимости индивидов, между которыми разделен труд>[400].
Интерес объективен и по самой своей природе. Интересы отдельных лиц, групп,
коллективов, классов, всего общества возникают не произвольно. Они определяются всей
совокупностью условий жизни данного лица, группы, коллектива, класса или общества,
среди которых главное и решающее место занимают материальные условия жизни
общества, экономический строй общества, экономические отношения. Положение людей,
групп, классов в системе общественного производства определяет и их взаимные
отношения, их интересы. <Экономические отношения каждого данного общества, - писал
Энгельс, - проявляются прежде всего как интересы>[401]. Интерес есть, следовательно,
форма проявления экономических (прежде всего) отношений в деятельности, поступках
людей, групп, классов, в общих действиях всего общества.
При этом, однако, следует учитывать по крайней мере два момента. Было бы
неправильным считать, что интересы определяются только экономическими причинами.
Экономические условия определяют коренные интересы общества, его членов, групп,
классов. Это объективно необходимые интересы, вытекающие непосредственно из