Колебания, нерешительность, опасения и страхи Александра имели реальные основания.
Трезвый Лагарп, некоторое время бывший членом Гельветской директории, что дало ему
государственный опыт, вернувшись в Россию по приглашению императора, составил для
своего бывшего ученика анализ социальных сил в зависимости от их отношения к
реформам. Против — по мнению Лагарпа — будет почти все дворянство, чиновничество,
большая часть купечества (мечтают превратиться в дворян, владеть крепостными).
Особенно воспротивятся реформам те, кого напугал «французский пример: почти все
люди в зрелом возрасте; почти все иностранцы». Лагарп предостерегает от привлечения
народа к участию в преобразованиях. Русские «обладают волей, смелостью,
добродушием, веселостью», но их держали в рабстве, они не просвещены. Поэтому, хотя
«народ желает перемен... он пойдет не туда, куда следует». Силы, на которые царь-
реформатор может опереться, невелики: образованное меньшинство дворян (в
особенности «молодые офицеры»), некоторая часть буржуа, несколько литераторов.
Поэтому швейцарский республиканец не рекомендует ограничивать самодержавие
(традиционный авторитет царского имени представляет собой огромную силу) и
предлагает как можно энергичнее действовать в области просвещения19.
Историки и современники-консерваторы, в первую очередь Карамзин (сочетавший оба
качества), упрекали Александра I в излишней склонности к реформам, в слабовольном
следовании недобрым советникам. Либеральные историки критиковали Александра I за
нерешительность в проведении реформ. Карамзин в «Записке», адресованной монарху,
напоминал о «правиле мудрых», знавших, что «всякая новость в государственном порядке
есть зло»20. Ключевский говорил об Александре: «прекрасный цветок, но тепличный»,
«он был убежден, что свобода и благоденствие водворятся
--------------------------------------------------------------------------------
18 Кизеветтер А. Россия// Энциклопедический словарь/ Брокгауз и Эфрон. СПб., 1990. Т.
28. С. 132.
19 См.: Эйдельман Н. «Революция сверху» в России. С. 80.
20 Карамзин Н. Записка о
древней и новой России в ее политических и гражданских
отношениях. М., 1991. С. 56.
--------------------------------------------------------------------------------
[247/248]
сразу, сами собой, без труда и препятствий, каким-то волшебным «вдруг»21.
Во второй половине 80-х годов XX в., в первые годы «перестройки», посеявшей
множество иллюзий, советские историки обратились в прошлое в поисках аналогий.
Натан Эйдельман наиболее ясно изложил теорию «революции сверху», единственно
возможной (не кровавой) в России. Анализируя деятельность Александра I, он пришел к
выводу, что «в России «сверху виднее». Неразвитость общественно-политической жизни,
многовековая практика самодержавного правления привела к тому, что «на самом верху,
среди министров и царей естественно появление людей, которым виднее интересы их
класса, сословия, государства
в целом». Используя шахматный термин, Натан Эйдельман