68
Основываясь на своем богатейшем опыте, Фриц Буш также подтверждает, что
"помимо исходного таланта, который само собой разумеется, требуется
слишком много других, не музыкальных качеств, чтобы из музыканта сделать
большого дирижера. Существуют выдающиеся музыканты, которые абсолютно
пасуют перед оркестром, и наряду с ними есть музыканты весьма
посредственные, которые как дирижеры добиваются незаурядных результатов"
(33,46).
Даже такая крупная фигура, как Феликс Вейнгартнер, по свидетельству
современников, целиком зависел от того, насколько ему удавалось овладеть
оркестром, установить с ним глубокий психологический контакт, и просто от
эмоционального состояния. При всей его творческой одаренности, чисто
техническое мастерство, внутренняя техника, самообладание были у него не
на таком уровне, чтобы как-то компенсировать отсутствие сиюминутного
вдохновения (см.: 49).
Генетически самоуправление, как и все высшие психические функции,
формируется вследствие своеобразного "переноса" опыта внешних, социально
обусловленных управляющих действий во "внутренний план". Естественно, что
подобная интериоризация не должна пониматься упрощенно-механистически.
Ведь в каждом аналогичном внешнем взаимодействии всегда сосуществуют
"управляющий" и "управляемый", "воздействующий" и "воспринимающий
воздействия".
В самоуправлении "управляющий" и "управляемый" как бы "сливаются" воедино
внутри одной личности, которая не только воздействует на себя, но и
принимает эти воздействия, активно реагирует на них.
Проблемы самоуправления личности глубоко и плодотворно разрабатывает
известный ленинградский психолог А. Г. Ковалев. Согласно его концепции,
внутренние побуждения личности (потребности, влечения, эмоции и т. п.) не
могут быть непосредственной причиной ее действий. Они сами требуют
постоянного управления и регулирования. Но осуществляется этот процесс не
"волей", как это обычно представляется. Воля фактически является лишь
"исполнительным аппаратом", действенной стороной, "инструментом" сознания
и самосознания личности. "Над ней, если можно так сказать, надстраивается
центральный пульт управления, которому она подчиняется и который ее
направляет. Этим пультом управляет "Я" как командное устройство, как
образование самосознания" (95,25).
Подобное "разделение" и диалектическое единство функций, возникающее в
процессе самоуправления, создает возможность общаться не только с
окружающими, но и "с самим собой", "советоваться" со своим прошлым
опытом, отделять "себя" от своих непосредственных действий.
"Артист на эстраде, - пишет Маргерит Лонг, — часто бывает существом
раздвоенным. Все идет хорошо, пока вы ощущаете, что ваш "двойник" вам
подчиняется. Это любопытное и завидное ощущение... К счастью, это бывает
достаточно часто, вот почему наша профессия исполнителя — самая
прекрасная из всех и в то же время самая опасная" (120, 37). И каждый