Дипломная работа - Гендерная проблематика романов Л.Толстого Анна Каренина и Г.Флобера Мадам Бовари
Подождите немного. Документ загружается.
подчеркивал: «Вы, может быть, удивитесь, что в число этих почетных званий
я включаю и несчастных б... этот род женщин нужен нам... этот класс
женщин необходим для семьи при теперешних усложненных формах
жизни»
11
. Быть «б...», или «Магдалиной», по Толстому, нравственнее и
честнее, чем быть телеграфисткой, служащей, врачом, ибо «Магдалина»
служит высшей цели – по-своему способствует продлению рода. Только в
этом –назначение женщины. А ее высший «героизм» – в готовности понять и
признать это назначение. Как принимают его Наташа Ростова, Долли и Кити
Щербацкая. Трагедия Анны Карениной – в притязании на свое собственное
«желание», на любовь, не связанную с семейным долгом, на личное счастье.
По Толстому, такое притязание равнозначно безнравственности, или утрате
нравственной опоры, что, собственно, и обрекает Анну на смерть.
11
Толстой Л. Собрание сочинений в 22 т. – Т.10. Письма. – М., 1983.
72
Заключение
Рассмотрев центральные женские образы романов Л. Толстого и
Г.Флобера, выделив основную гендерную проблематику произведений, мы
подтвердили выдвинутую нами гипотезу: существуют определенные
различия в гендерной проблематике художественных произведений русской
и зарубежной литературы XIX века, которые обусловлены различием
культурологических парадигм.
Романы Г. Флобера и Л. Толстого написаны с разницей в 20 лет.
Исторически небольшой срок в данном случае имеет существенное значение
в культурологическом смысле:
1. если в 50-х годах XIX идеи «освобождения» женщин только
формировались и на Западе, и в России, то к 70-м годам это движение уже
набрало силу в общественном сознании, и в художественном воплощении;
2. в 50-х годах развитие реализма проходило стадию становления, поэтому и
в западноевропейской, и в русской литературе еще наблюдается смешение
реалистических и романтических черт, актуальным является осмысление
романтических образов и концепций средствами нового, реалистического
искусства; в 70-х годах реализм является господствующим методом, уже
определившимся в границах, идеях и основных средствах создания
художественного образа;
3. в 50-х годах литературные произведения строятся на общей концепции
метода, индивидуальное мировоззрение автора, его собственные концепции
мира и человека влияют на идейное содержание произведений в меньшей
степени, чем это происходит в дальнейшем (особенно это заметно в
зарубежной литературе).
Таким образом, проблема женщины в романах Толстого и Флобера
рассматривается по-разному: для Флобера история героини – это способ
раскрыть пошлость мещанского существования, рассмотреть влияние этой
среды на личность, на ее внутренний мир; для Толстого личность героини
73
является самоценной, т.е. история Анны Карениной – это, в первую очередь,
история ее души, ее внутренней жизни. Именно этим, на наш взгляд, и
определяются особенности психологизма Флобера и Толстого и их подходы
к интерпретации образа женщины.
Важным является и то, что русская литература, в отличие от более
целостной европейской литературы, имеет яркие национальные особенности,
которые определяются национальной литературной традицией. Высокая
степень духовности и нравственности героев произведения – одна из ее черт:
любой поступок или душевное движение персонажа русские писатели
оценивают через призму нравственных законов, унаследованных из духовной
средневековой литературы и русского фольклора. Если в европейской
литературе мерилом нравственности является чаще всего религиозная или
общественная мораль, то в русском искусстве нравственность теснейшим
образом связана с высокой духовностью и часто стоит над общественной
моралью, а то и противостоит ей.
Гибель Эммы Бовари обусловлена ее внутренним падением в пошлость
провинциальной жизни, что было определено иллюзорностью, книжностью
идеалов и стремлений. Флобер реалистически подчеркивает трагизм образа
тем, что героиня не могла противостоять окружающей социальной
действительности, поскольку сама была ее порождением.
Гибель Анны Карениной является следствием ее высокой
нравственности, ее ощущения вины перед близкими людьми. Анна не может
мириться с окружающей ее ложью потому, что внутренне это сильная и
искренняя женщина; ее стремления и идеалы порождены именно этой
искренностью и силой души, и столкновение с реалиями жизни для нее имеет
трагический характер.
С. Моэм писал об Эмме Бовари, что ее судьба – это не трагедия, а
недоразумение, поскольку трагедия порождается самой личностью героя, ее
внутренним противоречием и столкновением непреодолимых внутренних
сил. В этом отношении именно Анна Каренина является героиней
74
трагической, поскольку основная движущая сила ее судьбы заключена в ней
самой: стремление к глубоким чувствам, искренность ее любви к Вронскому
и столь же глубокое переживание долга по отношению к сыну и мужу.
Именно внутренняя невозможность примирить эти два стремления, найти
какой-то компромисс приводят Анну к гибели. Эмма же, как было сказано
ранее, не только не способна сама на глубокие и искренние чувства, но и не
может разглядеть того, чего ищет, в любви мужа к ней – она живет в мире
книжных «иллюзий» и пытается их найти в реальной жизни.
Важное значение имеет и индивидуальная авторская позиция в
«женском вопросе». Г. Флобер во взгляде на женщину придерживался
романтической концепции (подтверждение тому – женские образы в других
его произведениях, в частности в «Саламбо»): женщина есть носительница
высоких духовных качеств, воплощение красоты и чистоты; даже в своей
«грешной», «дьявольской» ипостаси она все равно сохраняет эти свойства,
оказывая мощное влияние на личность мужчины. Вспомним, что роман
«Госпожа Бовари» был написан после неудачного, с точки зрения друзей
писателя, романтического произведения «Искушение святого Антония»,
отличавшегося высокопарным, поэтическим стилем и содержанием.
Отношение Л. Толстого к сущности и предназначению женщины
широко известно: в обобщенном виде оно формулируется именно как
«продолжение рода и хранение семейного очага». Его героини именно с этой
позиции оцениваются и в «Войне и мире», и в «Анне Карениной». Поэтому
даже несчастная в любви, но счастливая в материнстве Долли выше в этом
отношении блестящей Анны, а Кити в итоге, после долгих мучений и
страданий, обретает счастье с Левиным.
Итак, особенности гендерные проблематики и ее художественного
решения в литературе определяется не только общественной позицией во
взгляде на женщину, которая господствует в данное время, но и
особенностями национального мировоззрения, влиянием национальной
75
традиции и индивидуальными авторскими взглядами на проблемы
взаимоотношения мужчин и женщин.
76
Список использованной литературы
1. Астафьев Я.У. Экономика любви: формирование гендерных
стереотипов.
2. Бабаев Э. Г. Примечания к «Анне Карениной»/ Толстой Л.Н. Собр. соч.
в 20 тт. – Т. 9. – М., 1963.
3. Белоусов Р. Дельфина Деламар и Эмма Бовари : [к истории создания
романа «Мадам Бовари»] // Лит. учеба. – 1981. – № 6. – С. 225-229.
4. Бир А., Пфефферкорн Р. Мужчины/женщины: динамика
идентичности// Журнал социологии и социальной антропологии. –
1998. – Т. 1. – Вып. 1.
5. Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под ред.
И. А. Жеребкиной — Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Але-тейя, 2001. —
708 с.
6. Вейнингер О. Пол и характер: Мужчина и женщина в мире страстей и
эротики. – М., 1991.
7. Габриэлян Н.М. Пол, культура, религия // Общественные науки и
современность. 1996. – № 6. – С. 126-134.
8. Дашкова Т. Гендерная проблематика: подходы к описанию //
Исторические исследования в России-II. Семь лет спустя / Под ред.
Г.А.Бордюгова. - М.: АИРО-ХХ, 2003.- С. 203-245.
9. Жданова В. А. «Творческая история „Анны Карениной“». – М., 1957.
10.Жеребкина И.А. Подчиниться или погибнуть: парадоксы женской
субъективации в русской культуре конца XIX века
11.Здравомыслова О.М. "Русская идея": антиномия женственности и
мужественности в национальном образе России.
12.Калашникова Л Черты истинно женской натуры // Лит.Россия.– 1989.–
18 авг.(N 33).– С.22.
13.Карельский А.В. От героя к человеку. – М., 1990.
77
14.Каргашина Н.В. Самоубийство в романах «Госпожа Бовари» и «Анна
Каренина» // Вестн. Новгород. гос. ун-та им. Ярослава Мудрого. Сер.
Гуманитар. науки : история, литературоведение, языкознание. – 2003. –
№ 25. - С. 66-70.
15.Костикова А.А. Гендерная философия и феминизм: история и теория //
Общество и гендер. Материалы Летней школы в Рязани 1-12 июля 2003
года. – Рязань: Издательство «Поверенный», 2003
16.Михайлова М. Внутренний мир женщины и его изображение в русской
женской прозе серебряного века // Преображение.– 1996.– N4.– С.150–
158.
17.Моруа А. Литературные портреты. – М., 1970. – С. 175-190.
18.Модина Г.И. Мировоззрение Флобера и художественный мир романа
«Госпожа Бовари» // Культурно-языковые контакты. – Владивосток,
2000. – Вып. 3. – С. 222-229.
19.Набоков В. Гюстав Флобер «Госпожа Бовари» : лекция / пер. с англ.
Г.Дашевского // Иностр. лит. – 1997. – № 11. – С. 185-214.
20.Набоков В.В. Лекции по русской литературе. Чехов, Достоевский,
Гоголь, Горький, Толстой, Тургенев. – М., 2001.
21.Плукс П. Постановка и решение женского вопроса в русской
литературе середины XIX в. // Ученые записки Рязанского
педагогического института. 1967. – Т.39.
22.Попова А.В. Женский вопрос в русских журналах 60–х годов ХIХ
века // Взаимодействие творческих индивидуальностей русских
писателей ХIХ – начала ХХв.– М.,1994.– С.151–160.
23.Пушкарева Н.Л. «Говорящий пол» (еще раз о гендерной методологии в
исторических науках) // «ГендерLand». – 1998. –№ 3 (7).
24.Пушкарева Н.Л. «Я старалась ничего упустить в науках» // Женщина и
культура. М., 2001. – Вып. 2.
25.Пушкарева Н.Л. Гендерные подход в исторических исследованиях //
Вопросы истории. – 1998. – № 6.
78
26.Пушкарева Н.Л. Женщина в русской семье: традиции и
современность // Тишков В.А. (ред.) Семья. Гендер. Культура. – М.,
1997. – С. 177-189.
27.Пушкарева Н.Л. Феминология и «история женщин» в контексте
проблем гуманитарного знания // Хасбулатова О.А. (ред.). Женщины
России на рубеже XX-XXI вв. – Иваново, 1998. – С. 8-13.
28.Реизов Б.Г. Творчество Флобера. – М., 1955.
29.Решетов Д.В. Отражение романтических пристрастий Г.Флобера в
судьбе Эммы Бовари // Анализ литературного произведения. – Киров,
2001. – Вып.3. – С. 96-103.
30.Рябов О.В. «Умом Россию не понять»: Гендерный аспект «русской
загадки» // Женщина в российском обществе. 1998. № 1. С. 34-41.
31.Рябов О.В. Идеал «Мадонны» или идеал «содомской»: Два лика
женственности в русской философии // Женщина в российском
обществе. –1998. – № 2.
32.Рябов О.В. Русская идея и женский вопрос: К постановке проблемы //
Хасбулатова О.А. (ред.). Феминология: методология исследования и
методика преподавания: Тезисы докладов. – Иваново, 1996. – С. 25-28.
33.Сахаров В. «Анна Каренина»: борьба любви и нравственности с
трагическим исходом// Сахаров В.И. Русская проза XVIII–XIX веков.
Проблемы истории и поэтики. – М., 2002
34.Сент-Бев Ш. «Госпожа Бовари» Гюстава Флобера // Сент-Бев.
Литературные портреты. – М., 1970. – С. 448-465.
35.Смирнов И.А. «Госпожа Бовари» Флобера: (опыт культурол.
комментирования текста) // Мировая художественная культура в
памятниках. – СПб., 1997. – С. 131-139.
36.Толстой Л.Н. Анна Каренина // Толстой Л. Собрание сочинений в 22 т.
– Т.11. – М., 1983.
37.Трофимова Е.И. Гендерный анализ литературного текста: «Гадюка»
Алексея Толстого // Хасбулатова О.А. (ред.). Гендерные исследования
79
в гуманитарных науках: современные подходы: Материалы
международной научной конференции. – Иваново, 2000. – Ч. 3.
История, язык, культура. – С. 116-120.
38.Трофимова Е.И. О концептуальных понятиях и терминах в гендерных
исследованиях и феминистской теории // Женщина в российском
обществе. 2000. – № 4. – С. 32-39.
39.Турнье М. Полет вампира / Турнье М. ; пер. с фр. Е.С. Бунтмана. – М. :
Стратегия, 2004. – 319 c. – Из содерж.: Подавленная мистика : Мадам
Бовари. - С. 117-125.
40. Флобер Г. Госпожа Бовари // Собр. соч. в 3 томах. – М., 1983. – Т. 1
41.Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Письма.
Статьи. В 2 т. – М., 1984.
42.Франс А. Гюстав Флобер // Франс А. Собр. соч. в 8 т. – М., 1960. – Т. 8.
– С. 92-100.
43.Фрид Я. Гюстав Флобер // Флобер Г. Собр. соч. в 3 т. – М., 1983. – Т. 1.
– С. 5-29.
80