Мазепа був підданий як церковній, так і світській
анафемі – про нього просто було заборонено зга-
дувати. Хіба що дозволялося підтверджувати ту ана-
фему. Парадоксально, але й досі фахівців-істориків,
які б займалися дослідженням доби Івана Мазепи,
у незалежній Україні можна полічити на пальцях
однієї руки! І це при тому, що йдеться про гетьмана,
який тримав булаву від 1687 до 1709 р., залишивши
яскравий слід в історії України, зокрема – в історії
національної культури, освіти, церкви. Мазепа був
політичним діячем європейського масштабу як за
своєю освіченістю, культурою, так і за вмінням виз-
начати стратегічні пріоритети. А це було дуже не-
просто після часів Руїни, в яку ввергли нашу землю
амбітні карлики-проводирі, котрі не чули ваги була-
ви, а лише тішилися нею. Правду сказав народ: «Від
Богдана до Івана не було гетьмана»…
І ми бачимо, що лише сьогодні поволі прихо-
дить усвідомлення, що політичний вибір, зробле-
ний Іваном Мазепою восени 1708 року, коли він
підтримав Карла ХІІ у війні з Петром І, не залишив-
ся лише епізодом початку ХVІІІ ст. З відчайдушного
вчинку гетьмана бере початок «мазепинство» як
ідеологія боротьби за державну незалежність, за
національну волю. Ім’я Мазепи стало символом виз-
вольних змагань українства. Програвши Полтавсь-
ку битву, гетьман Мазепа виграв, зрештою, в глибо-
кому історичному сенсі: без «мазепинства» не було
б України в її нинішньому статусі європейської
держави. До цього треба було пройти шлях майже
в триста років, але перший крок на ньому зробив
саме Мазепа.
Пізнання Мазепи і його часу – довгострокова
програма для науки. В цьому ж збірнику вміщено