ском Александринском театре выступила в этой пьесе
Комиссаржевская (кроме того, «Снегурочка» Римского-
Корсакова шла в Московской Частной опере).
Тогда же «художественники», наиболее чуткие к за-
просам современности, нашли свой главный путь в зна-
менательных постановках чеховских пьес («Дядя Ва-
ня», 1899; «Три сестры», 1901; «Вишневый сад», 1904).
В зрелых сценических произведениях Чехова за их
внешней обыденностью и «безгеройностью» вырисовы-
вался внеличный, эпический характер конфликта при
сложном лирико-психологическом подтексте действия.
В этом сказывались предчувствия той бури, которая
«идет, уже близка и скоро сдует с нашего общества
лень, равнодушие, предубеждение к труду, гнилую ску-
ку» По словам В. И Немировича-Данченко, в Худо-
жественном театре складывалась целая полоса «чехов-
ского мироощущения», оказавшаяся чрезвычайно близ-
кой широким кругам русской интеллигенции. Это всеце-
ло относилось к Рахманинову, не пропускавшему ни
одной постановки «художественников», вступившему с
ними в непосредственные дружеские контакты. Художе-
ственный театр стал для Рахманинова чем-то самым
родным в новом русском искусстве, а Чехов — самым
близким ему современным русским писателем. Главная
суть собственного мироощущения Рахманинова, как она
выявилась в его музыке, была глубоко «чеховской».
Она отразилась в небывало сложном взаимодействии
лирико-драматического и по-новому ощущаемого эпиче-
ского начал
2.
К 1900-м годам у Чехова и Рахманинова
стала центральной в творчестве трудная эпическая тема
' Поли. собр. соч. и писем А. П. Чехова, т. 11. М., 1948, с. 246.
^ Современный советский исследователь пишет: «До Чехова лите-
ратура не знала метода, который позволил бы анализировать ми-
молетные черты текущего бытия и в то же время давал бы пол-
ную, эпическую картину жизни. Реалистическая система, создан-
ная им,— это, в сущности, система концентрации невообразимого
множества частностей, освещенных под разными углами зрения, в
разных жанровых ракурсах, частностей, сливающихся в огромное
обобщение. Это реализм не «после» жизни, а в самом течении
жизни. Это — «множество»: сложная форма эпического повество-
вания, заместившая классический роман... Чехов писал о природе
так, как пишут о живом существе... это не отдельные яркие маз-
ки, не «импрессионизм», а многогранная последовательность, про-
низывающая все его творчество от ранних рассказов до «Вишне-
вого сада», единый и стройный эпический образ — образ русской
земли» (Громов М П. Рассказы Чехова.—В кн.: Чехов А. П.
Рассказы. М., 1970, с. 6, 19).
346.