Бобылева О.М. Отечественная история

Подождите немного. Документ загружается.

ОКОНЧАНИЕ

1 2 3 4 5

16. 1. Подготовка докладов и их защита на

семинаре по темам:

«1941 г. Готовность красной армии к

войне»;

«Потсдамская конференция. Итоги»;

«Холодная война». Причины,

последствия».

2. Подготовка к семинару на тему:

«Советский Союз в годы Великой

отечественной войны; «Хрущевская

оттепель»».

доклад

на 5-7

минут

текущий

5-10

3-5

17. 1. Подготовка докладов и их защита на

семинаре по темам:

«Попытка реформирования советской

системы. Косыгин»;

«Горбачев М.С. Портрет на фоне

эпохи».

2. Подготовка к семинару на тему:

«Системный кризис советского

общества в 70-80 гг ХХ в.

«Перестройка»».

доклад

на 5-7

минут

текущий

5-10

3-5

18. 1. Подготовка докладов и их защита на

семинаре по темам:

«Распад СССР: причины, механизм,

результаты»;

«Ельцин Б.Н. Портрет на фоне эпохи».

2. Подготовка к семинару на тему:

«Россия в 90- е годы, начало XXI в.».

доклад

на 5-7

минут

текущий

5-10

3-5

Максимальное количество баллов – 240.

Минимальное количество баллов – 141.

ТЕМА 1: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО ЭТНОСА.

КИЕВСКАЯ РУСЬ.

История России как учебная дисциплина: задачи и методологические

принципы её изучения. Происхождение славянского этноса до IX в.

История, как наука, изучает конкретные, ограниченные

определенными пространственно-временными рамками

закономерности общественного развития, связанные с деятельностью

людей. История – это процесс, а не просто множество рядом

расположенных точечных событий, это движение от события к

событию.

Методологические интерпретации.

Любой факт можно рассматривать с двух точек зрения:

1. Как явление, имевшее место в истории;

2. Как его отражение в исторической науке.

Только человек дает факту известный смысл, поэтому в разных

системах взглядов один и тот же факт имеет различный смысл, то есть

интерпретацию.

• Христианская интерпретация. Смысл истории заключается в

последовательном движении человека к Богу. «Все в руках Божьих и по

Его воле».

• Рационалистическая интерпретация. (Всемирно-историческая).

Основоположниками стали Гегель и Маркс. Они считали, что история

универсальна, в ней действуют общие и объективные по характеру

закономерности и проходит следующие стадии:

Гегель – восточный (азиатский); греко-римский (античный);

германский (европейский) периоды;

Маркс – 1 и 2 стадии те же, 3) феодальная, 4) капиталистическая.

• Культурно-историческая интерпретация. Идея локальных

цивилизаций. Её суть заключается в том, что история человечества

рассматривается как пространство, заполненное самобытными

регионально-культурными организмами или локальными цивилизациями.

Каждая из них в своем существовании и развитии подчиняется

органическому принципу, проходя стадии: рождения, становления,

расцвета, упадка и

гибели.

Источники и методы познания истории.

Что можно назвать историческими источниками? Источники бывают:

письменные, вещественные, изобразительные, фонические,

этнографические памятники, фольклорные материалы, кино-фото-

документы.

Историко-генетический метод – последовательное раскрытие

свойств и функций изучаемого объекта в

процессе его изменения.

Познание идет от единичного к особенному, а далее к общему и

всеобщему.

Историко-сравнительный метод осуществляется путем сравнивания

тех или иных событий, у исследователя появляется возможность объяснить

содержание рассматриваемых фактов и явлений.

Историко-типологический метод – типологизация (классификация)

служит для упорядочения исторических явлений, событий, фактов в виде

качественно определенных типов на основе

присущих им общих

признаков и различий.

Историко-системный метод – это метод, при котором изучается

единство событий, явлений в общественно-историческом развитии.

Происхождение славянского этноса

Славяне, как считает большинство историков, обособились из

индоевропейской общности в середине II тысячелетия до н.э. Прародиной

ранних славян (праславян), по археологическим данным, была территория

к востоку от германцев – от реки Одер на западе до Карпатских гор на

востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал

складываться позднее, в середине I тысячелетия

до н.э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I

тысячелетия н.э. О них сообщают греческие, римские, арабские,

византийские источники.

Великое переселение (III–VI вв.) положило начало истории

современных славянских народов, в том числе и русского. Именно в этот

период славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-

Восточной Европы. После

начальных импульсов переселения славянская

единая этническая общность разделилась на отдельные племена и народы.

При этом единство славянской материальной и духовной культуры на

основе традиций земледельческих общин и свойственных им ведических

культов сохранялось еще довольно долго – вплоть до христианизации

славян, разделившей их по религиозному признаку. Длительное время

сохранялся и единый славянский язык

, позволявший, несмотря на

диалекты, примерно до XIV века вполне свободно понимать друг друга

поляку и болгарину, новгородцу и жителю Черногории. В «Повести

временных лет» XII века летописец оставил весьма показательную

формулу: «Словенский язык и русский одно есть».

Античные авторы знали славян под различными этническими

именами и прежде всего под именем венедов. Впервые этот этноним

встречается в Естественной истории Плиния (середина I в. н.э.), не считая

упоминания

Геродотом племени энетов, обитавших на северном

побережье Адриатического моря. Плиний называет венедов в числе

племен, соседствующих на востоке с группой германских племен –

ингевонами: «земли до реки Вистулы обитаемы сарматами, венедами,

скифами, гиррами». Скорее всего, это были области в бассейне Вислы и,

может быть, более восточные земли.

Информацию о жизни и быте

восточных славян дают нам не только

византийские авторы, содержится она и в географических компиляциях

крупнейших арабских географов 2-й половины IX–X вв.:

Ибн-Хаукаля, ал-

Балхи, ал-Истархи и др

. О славянах повествуют и полулегендарные

сведения в скандинавских сагах, в эпосе франков, германских сказаниях.

Однако следует иметь в виду, что содержащиеся в них сведения далеко не

безупречны. Они неполны, часто отрывочны, а порой и противоречивы. И

в исследовании истоков исторической жизни славянства только одних

письменных источников явно недостаточно.

Большинство современных

славяноведов придерживаются мнения,

что решение вопроса о происхождении и древних судьбах славян будет

достигнуто на путях тесного содружества различных областей науки –

лингвистики, истории, археологии, филологии, этнографии, антропологии.

К настоящему времени именно так проводятся исследования по этой

проблеме. В результате чего современные ученые могут свидетельствовать

о том, что в истории славянства существовал

так называемый период

единого славянства, или иначе «праславянский» период, который лежит за

пределами письменной историй. И здесь лишь археология и сравнительное

языкознание дают нам некоторые представления.

Автохтонная теория происхождения славянского этноса (автохтоны

– местные жители).

Миграционные теории происхождения славянского этноса (миграция

– переселение).

1. Балканская или Дунайская. (Нестор, В.О. Ключевский).

Славяне

переселились с Дуная в Прикарпатье. Нестор определил территорию

славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с

Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были

исконными жителями своей земли, речь идет о их миграции.

Следовательно, киевский летописец явился родоначальником так

называемой миграционной теории происхождения славян, известной как

«дунайская» или «балканская».

2. Скифо-сарматская теория. К эпохе средневековья восходит

зарождение и распространение еще одной миграционной теории

происхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской».

Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее

воспринята многими западноевропейскими авторами XIV–ХVШ вв.

Согласно их представлениям предки

славян продвинулись из Передней

Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами

«скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из

Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

3. Прибалтийская. (А.А. Шахматов). По его мнению, первой

прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в

Прибалтике.

Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов),

продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в

Причерноморье готы (рубеж II–III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя

Висла), по-мнению А.А. Шахматова, была вторая прародина славян.

Наконец, когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно

восточная и южная их ветви

, двинулась на восток и на юг в

Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян. А

значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми

на землю, на которой они затем создали свои государства.

Существовал и существует ряд других теорий миграционного характера

происхождения славян и их «прародины» – это и «азиатская»,

выводившая

славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех

индоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой

славяне и их предки оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и

Скандинавии), расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии, и

ряд других теорий.

Первые сведения о политической истории славян относятся

к IV в. н.э.

Особое место в жизни славянского мира занимали отношения с кочевыми

народами. Крупнейшими политическими образованиями VII–VIII вв. в

южнорусских степях были Болгарское царство и Хазарский Каганат, в

районе Алтая – Тюркский Каганат.

Территория восточных славян в VI–IX вв. – от Карпатских гор на

западе до средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и

Ладожского

озера на севере до среднего Поднепровья на юге.

Славяне жили племенными союзами (этап на пути складывания

государственности). Большую роль в жизни древнерусской деревни

приобретала община – мир, вервь. К моменту образования государства у

Восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или

соседская община. Каждая община владела определенной территорией, на

которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности:

общинная и личная.

Новгород и Киев контролировали северный и южный участки

великого торгового пути (Путь «Из Варяг в Греки»). Это обстоятельство

дало основание ряду историков утверждать, что торговля мехом, воском,

медом была основным занятием восточных славян, так как этот торговый

путь

был главным стержнем экономической, политической, а потом и

культурной жизни славян. Кроме торговли, наиболее важными занятиями

славян было земледелие и скотоводство. Основными культурами были

зерновые («жито») – жизнь. Важнейшие вопросы решались на народных

собраниях, вечевых сходах.

Окняжение земли и возникновение феодальной собственности

1. Добровольная передача общинниками прав владения землей

феодалу или князю с выплатой оброка с целью защиты от внешнего врага.

2. Захват князем или феодалом общинных земель и наложение дани.

3. Из общины выделялась знать (князь, старейшина), род которых

захватывал или присваивал права владения общинной собственностью.

4. Передача князем прав владения общиной своему

вассалу (феодалу,

бывшему дружиннику и т.п.).

Образование древнерусского государства IX–XII вв.

• Норманская теория образования Древнерусского государства.

В 30-60-е гг. XVIII в. Немецкие ученые, работавшие в Петербургской

академии наук, Иоган Байер и Герард Миллер доказывали, что русское

государство создано варягами, ссылаясь на «Повесть временных лет».

• Антинорманская теория образования Древнерусского

государства.

Против норманской теории решительно выступил М.В. Ломоносов,

которому императрица Елизавета поручила написать историю России.

С тех пор борьба приверженцев этих теорий не утихает.

1. Происхождение слова «Русь»?

2. Кто был Рюрик? И были Синеус и Трувор или это неправильный

перевод?

3. Было ли Киевское государство первым или у него

были

исторические предшественники?

Возникновение Киевской Руси хронологически вписывается в процесс

государствообразования, протекавший в IX–X вв. на территориях

Северной, Центральной и Восточной Европы. При всех спорах и

неясностях достоверным остается одно: в IX в. государственность у

Восточных славян существовала. Объединение земель вокруг Киева,

безусловно, было государством.

Состав населения Древнерусского государства

«Русская правда» называет основным населением страны

свободных общинников – людинов или людей (отсюда: сбор дани с

крестьян – общинников – полюдье). «Русская правда», рассматривая

людинов, указывает, что они объединились в сельскую общину – вервь.

Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные

экономически самостоятельные семьи. Вторая большая группа населения

– смерды. Это, возможно, не

свободные или полусвободные княжеские

данники. Смерд не имел права оставлять свое имущество непрямым

наследникам. Оно передавалось князю. С развитием феодальных

отношений эта категория населения увеличивалась за счет свободных

общинников. Третья группа населения – рабы. Они известны под разным

названием:

челядь, холопы. Челядь – это раннее название, холопы – более

позднее. «Русская правда» показывает рабов полностью бесправными. Раб

не имел права быть свидетелем на суде. За его убийство хозяин не нес

ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все,

кто ему помогал. Рабство было 2-х видов – полное и неполное. Источники

полного

рабства: плен, продажа себя в рабство, женитьба на рабыне или

выход замуж за раба; поступление на службу к князю тиуном, ключником,

ратайным старостой и незаключение договора и т.д. Однако полное

рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла черную

работу. Их головы оценивались в 5 гривен. Рабы – надсмотрщики,

управляющие, ключники были на

другой ступеньке социальной лестницы.

Голова княжеского тиуна оценивалась в 80 гривен, он мог уже выступать

свидетелем на суде. Неполные рабы – закупы появились в ХII веке. Закуп

– это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за

определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был

лишен личной свободы, но у него

сохранялось свое хозяйство и он мог

выкупиться, вернув долг. Небольшой группой зависимого населения Руси

были рядовичи. Их жизнь тоже была защищена пятигривенным штрафом.

Возможно, это были не пошедшие в холопство тиуны, ключники,

старосты, мужья рабынь и т.д. Судя по «Русской правде», они были

мелкими административными агентами. Другая небольшая группа –

изгои,

люди, лишившиеся своего социального статуса: холопы, отпущенные на

волю, общинники, изгнанные из верви и т.д. Видимо, изгои пополняли

ряды городских ремесленников или княжескую дружину, особенно во

время войны. Довольно большой группой населения Руси были

ремесленники. Города по мере роста общественного разделения труда

становились центрами развития ремесла. К ХII веку

в них насчитывалось

свыше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники иногда

производили более 150 видов железных изделий. На внешний рынок шли

не только лен, пушнина, мед, воск, но и льняные ткани, оружие, изделия из

серебра, пряслица и другие товары.

С ростом городов, развитием ремесленничества связана деятельность

такой группы населения, как купцы. Уже в 944 г. русско-византийский

договор позволяет утверждать существование самостоятельной купеческой

профессии. Следует помнить, что каждый купец в те времена был и

воином. И у воинов, и у купцов был один покровитель – бог скота Велес.

Через Русь пролегали важные торговые пути по Днепру и Волге. Русские

купцы торговали в Византии, в арабских государствах и в Европе

Необходимо выделить и такую группу населения Древней Руси, как

дружинники («мужи»). Дружинники жили на княжеском дворе,

участвовали в военных походах, в сборе дани. Княжеская дружина – это

составная часть аппарата управления. Дружина была неоднородна.

Наиболее приближенные дружинники составляли постоянный совет,

«думу». Они именовались боярами. С ними князь советовался по важным

государственным делам (принятие православия Владимиром; Игорь,

получив от Византии предложение взять дань и отказаться от похода,

созвал дружину и начал советоваться и т.д.). Старшие дружинники могли

иметь и свою дружину. Впоследствии бояре выступали в роли воевод.

Младшие дружинники исполняли обязанности судебных исполнителей,

сборщиков штрафов и т.д. Княжеские дружинники составляли

основу

нарождающегося класса феодалов. Дружина была постоянной военной

силой, которая пришла на смену всеобщему вооружению народа. Но

народные ополчения еще долгое время играли большую роль в войнах.

Управление Киевским государством в X-XII вв.

КНЯЗЬ

(военный предводитель, законодатель, верховный судья)

ДРУЖИНА

(войско и администрация)

ДУМА

(совет при князе)

Бояре, мужи, высшее

духовенство, иногда

«старцы градские»

(совещательный

характер)

«старейшая»

(бояре, мужи)

«молодшая»

(детские, отроки,

милостники)

Вече волостей (земель)

(«градские старцы»)

Рис.1.

В источниках прослеживается установление и усиление власти

киевских князей над племенными союзами славян. Киевский князь

объединял славянские земли как с помощью насилия, так и согласия.

Древлян Олег присоединил насильно,

Владимир таким же образом

присоединил радимичей. Северяне были присоединены под флагом

освобождения от хазар и т.д. Ко времени Святослава с князьями племен

было покончено. Их свели до степени посадников князя Киевского. Князь

Владимир посадил своих сыновей по землям: Вышеслава – в Новгород,

Изяслава – в Полоцк, Святополка – в Туров, Ярослава – в Ростов,

Глеба – в

Муром, Мстислава – в Тмутаракань, Всеволода – во Владимир.

Практически все княжества оказались в руках семьи князя Владимира. Все

они подчинялись князю Киевскому. А на него возлагались задачи военного

руководства, дипломатических сношений, поддержки военно-

политического господства над соседями. Князь властвовал и управлял не

безраздельно. Княжеская власть была ограничена элементами,

сохранившегося народного

самоуправления. Активно действовало

народное собрание – вече в IX–XI вв. (в Новгороде и Пскове значительно

дольше). Народные старейшины принимали участие в княжеской думе.

Наиболее ранней формой эксплуатации крестьян киевскими князьями

являлась дань (продуктами сельского хозяйства, промыслов, деньгами),

которой они облагали сельское население.

Присоединенные территории

начинали рассматриваться верховными правителями как государственная

собственность. Право на сбор дани с определенных территорий получали

дружинники князя. Так «мужу» Игоря

Свенельду была пожалована для

этих целей земля древлян. Первоначально взыскание дани производилось

посредством «полюдья», то есть поездок княжеских дружинников в

подвластные земли, где они кормились за счет местного населения до тех

пор, пока не соберут дани. Термин «полюдье» имел два значения: форма

взыскания дани и кормление дружинников. Дань раскладывалась по

погостам

и взыскивалась с «дыма» – двора, «рала» – плуга, то есть с

отдельных крестьянских хозяйств. В связи с этим погосты, как поселения

соседских общин, приобретают новое значение – административно-

фискальных округов. С именем княгини

Ольги летопись связывает

проведение в 946 – 947 гг. ряда мероприятий, направленных на укрепление

княжеской власти в пределах сельских территорий: нормирование

повинностей, получивших регулярный характер, устройство погостов как

постоянных центров сбора дани. Система «полюдья» постепенно

сменяется системой «своза» – доставки дани в погост.

Семинар № 1.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В МИРОВОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ

В УСЛОВИЯХ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1. Духовно-нравственные, политические и социально-

экономические основы формирования славянского этноса.

1.1. Понятие – «этнос».

1.2. Автохтонная теория формирования славянского этноса.

1.3. Миграционные теории формирования славянского этноса.

1.4. Как природа могла повлиять и повлияла ли на формирование

славянского этноса, его культуры, ментальности?

2. Образование древнерусского государства – Киевская Русь.

2.1. Варяжский (норманский) вопрос.

2.2. Объединение славян вокруг Киева.

3. Крещение Руси и упрочение Древнерусского государства.

3.1. Языческие верования древних славян.

3.2. Причины принятия христианства на Руси.

3.3.Значение принятия христианства на Руси.

4. Политический и социальный строй Древней Руси.

4.1.Что такое феодальная раздробленность?

4.2.Социальная лестница Киевской Руси.

4.3.«Русская правда» – первый свод законов.

5. Русские княжества в XII–XIII вв.

5.1.Владимиро-Суздальское княжество.

5.2. Новгородская земля.

5.3.Галицко-Волынское княжество.

Важнейшие понятия и термины

Вече – нерегулярное народное собрание жителей городов Древней

Руси в X – XIV вв. На вече решались вопросы войны и мира, призвания и

изгнания князей, назначения на административные, судебные и военные

должности. Как правило, вече созывалось звоном колокола на главной

площади города, все вопросы решались голосованием.

Вира – денежный штраф, который в соответствии с

законодательством

Древней Руси выплачивали князю за убийство

свободного человека.

Тиун – наиболее приближенный слуга князя.

Удел – территория, которую князь отдавал во владение членам своей

фамилии. Система уделов была введена в 1097 г. на съезде князей в

Любиче. Была ликвидирована Борисом Годуновым в 1591 году.