НОВОЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ В СТОЛКНОВЕНИИ
Карл Маркс, Зигмунд Фрейд, Фридрих Ницше в ХХ столетии
совершили переворот мысли не только в истории философии, но и в
культуре, творчестве. Их наследие сыграло особую роль в философии,
культуре, литературе, журналистике.
Маркс, Фрейд, Ницше совершили своеобразный переворот в истории
мысли и культуры несмотря на то, что их идеи спорные и открыты для
критики, все трое были «учителями подозрительности», т.е. они
предлагали «не верить человеку и обществу».
И Маркс, и Фрейд, и Ницше показали, что литература,
журналистика, культура, нормы культуры (философские, политические,
моральные, законодательные, эстетические) суть прикрытия для понятия
вещей, которые люди не хотят признавать, не любят видеть, не желают
учитывать.
Общим и для Маркса, и для Фрейда, и для Ницше является некий
постулат, по которому мыслитель, творец должен исходить из того, что
поведение людей, их ценности, их идеи – это способы своеобразной
мистификации. Мыслитель, творец по их мысли должен исходить из
положения недостоверности того, что делается в людском сообществе, в
культуре людей. Мыслитель, человек культуры – это тот, кто верит, что
мысли, идеи, веры, убеждения, ценности людей не что иное как стена,
прикрытие для скрываемого, другого. У Ницше – этот биологическое,
дочеловеческое начало, у Фрейда – подсознания, у Маркса – классовые
интересы.
И задачи мышления, и само мышление, и творчество были
переориентированы. Культурная «надстройка» (мораль, философия, закон,
государство, религия, эстетика, литература, журналистика) не
принимались более за веру. Все «нормы» прикрывают то, что человеку не
угодно признавать в себе. Познание обязано быть «подозрительным».
Философия, литература, журналистика, познание, мышление – это не
строительство вдохновляющих духовных знаний. Познание – это не
гипотезы о том, как устроен мир, и не очередной проект
усовершенствования мира. Познание по Марксу, Ницше, Фрейду
представляет систему неверия. Познание в их концепции – это
систематическое выявление самообманов, обманов, трюков, культуры,
иллюзий, принимающих форму идеологий, морали, религии, культурной
нормы.
Пример «учителей подозрительности» обусловил пути развития
литературы, журналистики, культуры, искусства ХХ века и оказывает