Бендлер Р. Пора что-то менять

Подождите немного. Документ загружается.

Часть I. Изменение убеждений

выми. Однако я этой техникой больше не пользуюсь. Теперь для

меня это слишком медленно.

В целях присоединения* я то и дело вхожу с вами в «сцепле-

ние». Мне приходится либо подстегивать себя, либо приторма-

живать. Присоединяйтесь до тех пор, пока не влезете в чью-то

шкуру. Пока не начнете сопереживать. Сумейте поставить

себя на место женившегося по любви Нобелевского лауреата,

который наслаждается вечеринкой в обществе себе подобных.

Научитесь присоединяться к жертвам насилия, чтобы знать, как

добиться от них отклика, а затем понемногу вытаскивать из того,

в чем они застряли. Присоединяйтесь, чтобы вести за собой.

Медленное обучение

Если хотите повторить ошибку школы Монтессори**, — доби-

вайтесь абсолютного присоединения. Если детей-кинестетиков

учить только кинестетически, а под детей-визуалов подстраи-

ваться только при помощи визуального языка, это искалечит

их на всю оставшуюся жизнь! Стремитесь к тому, чтобы люди

использовали все, что только могут, так быстро, как только

могут.

Когда младенцы начинают учиться говорить, они даже не

знают, что существует такая вещь, как язык. При этом дети

способны выучить язык очень быстро. Они могут выучить ино-

странный, толком не зная родного. Однако наша школьная

система категорически не способна научить детей иностранному

* Pacing (англ.).

** Речь идет о педагогической системе, разработанной итальянским педагогом

Марией Монтессори (1870-1952) в начале XX века и распространившейся

затем в США и странах Западной Европы. Б основе этой системы лежит

представление об уникальности каждого ребенка и необходимости инди-

видуального подхода. — Прим. перев.

Пора что-то менять

языку. Мы тратим на учебу двенадцать лет, после чего дети не

могут связать и двух слов.

Другой вопрос — где вообще следует учить язык. В школе

нас усадили перед стойкой с гнездами, в которые нужно было

втыкать наушники, и каждое слово иностранного языка начало

ассоциироваться с этой стойкой. Я тогда выбрал испанский.

Позднее, когда я поехал в Мексику и услышал там испанскую

речь, у меня перед глазами возникла стойка с гнездами. Я как

будто снова очутился в школе. Моему общению это никак не

способствовало. Впрочем, это было забавно — если вам нравятся

стойки с гнездами.

Забросьте человека в Мексику и дайте ему пару буты-

лок текилы — наутро он заговорит на ломаном испанском.

Подобные примеры — не просто повод пошутить. Примите их

близко к сердцу. Это ваша жизнь. Это жизнь ваших детей.

Как только я перестал думать обо всем этом, я просто вышел

на улицу и стал развлекаться, взаимодействовать, общаться

с людьми. Вот как учится язык! И это применимо ко всему.

Увы — люди этим не пользуются.

Проблема возможностей

Люди обычно думают о том, чего они не могут. Как-то я

проводил развивающие семинары. Я говорил: «Это не для того,

чтобы изменить вас к лучшему. Приходите просто потому, что

вам хочется интересного». Люди приходили. Но, переступив

порог, они не позволяли себе даже осознать тех возможностей,

что открывались перед ними.

Входит человек и говорит: «Я хочу избавиться от своего вну-

треннего диалога». Я ему: «Застрелитесь, и у вас ничего такого

не будет». А он: «Подождите...»

Часть I. Изменение убеждений

Люди нуждаются в понимании, в мечтах о возможном.

Однако они не знают даже, в чем проблема. Они начинают с

того, что думают: «Я знаю! Если у меня не будет внутреннего

диалога, я буду чувствовать себя как надо. Вот тогда-то у меня в

голове и прояснится». Вместо этого им бы осознать, что мы сами

вольны выбирать, что именно нам сделать проблемой и какой

процедурой для этого воспользоваться.

Они могли бы разговаривать сами с собой как Моцарт. У них

внутри звучала бы опера, которая вдохновляла бы их каждый миг.

Вот тогда бы они стремились сохранить все свои голоса. У них был

бы неповторимый смех, как у Моцарта. Их мир откликался бы

музыкой и радостью, а не отвратительными визгами и хрипами.

Решающие детали

Что бы ни возникло на вашем пути, преодолевайте его быстро,

чтобы за вами нельзя было угнаться. Двигайтесь с достаточной

для этого скоростью. Чем быстрее мы едем, тем меньше деталей

обязаны замечать. Люди запутываются в деталях. Они не знают,

когда двигаться быстро, когда — медленно. Это приводит к

неверным решениям.

Ценность той или иной детали зависит от того, чему вы хотите

научиться. Скажем, мы учимся вести машину через мост. Вам

что, хотелось бы измерить свой путь в дюймах вдоль и поперек?

Или измерить возможности своего мозга, заполнив его мыслями

обо всех возможных вариантах падения? Вам хочется иметь

результат — оказаться на той стороне. И при этом получить

максимум удовольствия от процесса.

Тех, кто служит в армии, учат ходить по доске, приподнятой

на дюйм над землей. Поднимите ее вверх на двадцать футов —

солдаты будут передвигаться гораздо медленнее. Они станут

Пора что-то менять

смотреть вниз, на землю, воспринимая сведения, которые им, в

сущности, не нужны. Им нужны только сведения о доске. Если

бы они вели себя так же, как на земле, то могли бы получить тот

же результат. Чрезмерная осведомленность в отношении высоты

приводит к чрезмерному осознанию возможности падения.

Информация не всегда уместна. Создайте убеждение, глася-

щее: «Смотри на доску и иди по ней. Ты это делал множество раз,

никакой разницы нет». Чтобы не сбиваться с пути, фильтруйте

и отбирайте информацию.

В Хьюстоне я залезал так высоко, как только мог, — на высо-

кие деревья, скальные выступы. Когда вокруг равнина, кажется,

что ты еще выше, чем на самом деле. Помню, как впервые увидел

парней, работающих на крыше небоскреба. Я смотрел на них,

задрав голову, — а они знай себе ходят по всем этим балкам.

Я подумал: «Эти ребята совсем с ума сошли».

Сам-то я стоял в этот момент на семнадцатом этаже, но рас-

суждал так, будто еще семнадцать этажей вверх в корне меняют

дело. Внезапно я глянул вниз. С какой высоты достаточно упасть

человеку, чтобы разбиться в лепешку? Начиная с определенной

отметки ему и вправду ничего другого не остается.

Этим ребятам приходилось внимательно следить за многими

вещами. Они следили за своими инструментами, за ветром —

тем единственным, за чем пришлось научиться следить и мне.

Я стоял на платформе, и несмотря на то, что у меня под ногами

был пол, мощный порыв ветра чуть не сдул меня к черту. Глядя

во все глаза на рабочих, я не замечал, куда иду. А они видели

приближение порыва: не успел он налететь, как они наклони-

лись навстречу. Они умели предчувствовать каждое изменение

ветра, меня же шквал застал врасплох.

Сооружайте такие убеждения, которые будут вам говорить:

«Конструируй свое восприятие, конструируй свое поведение

сообразно задаче. И тогда задача окажется простой». Если вы

Часть I. Изменение убеждений

не будете этого делать — получите противоположный эффект.

Вы слишком многому учились.

Разбор убеждений

Я хочу, чтобы вы остановились и подумали о чем-то таком,

во что вы целиком, полностью и безоговорочно верите. Оста-

новитесь! Подумайте. Подумайте о чем-то таком, что вы точно

знаете.

Я хочу, чтобы вы обратили внимание на следующие различия.

Приглядитесь, что происходит, когда вас спрашивают: «Взойдет

ли сегодня солнце?» Прислушайтесь, что и как вы чувствуете,

когда возникает ответ: «Солнце взойдет».

Я знаю, что вы изучали экзистенциализм. Во всяком случае,

не сомневаюсь, что вы способны оспорить что угодно. Но вопрос

стоит так: «Верите вы или нет?» Если хотите пофилософствовать

по этому поводу — возвращайтесь в колледж. Если без этого

никак нельзя — выберите в качестве темы что-нибудь вроде

«Полезно ли дышать?».

Когда вы определитесь с темой, я хотел бы, чтобы вы кое на

что обратили внимание. С какой стороны приходит голос, кото-

рый вы слышите? Возникает ли он у вас в голове, перед вами,

позади вас? Перемещается ли он? Движется ли вверх-вниз? Из

стороны в сторону? Вокруг вас? Бывает, что голоса идут сзади,

бывает — спереди.

Вы читали Стивена Кинга? Хотели бы вы иметь такой же

внутренний диалог, как у него? (Я — нет!) В качестве одной из

составляющих своей мотивационнои стратегии он использовал

голос, ревущий из глубокого подземного тоннеля в двух футах

у него за спиной: «Вперед, за работу!» Тут не расслабишься.

Пора что-то менять

Теперь выберите что-нибудь такое, что может быть и прав-

дой, и неправдой, в зависимости от обстоятельств. Поиграйте

на следующей неделе в такую игру: «А-а-х-х, может — так, а

может — эдак». Или: «Чего тебе хочется на обед?» — А вы отвеча-

ете: «А-а-х-х, я даже не знаю, собираюсь ли я обедать». Выберите

что-нибудь, что может оказаться и правдой, и неправдой.

Давайте-ка проделывать это вместе понемногу время от

времени. Думайте и о том, и о другом поочередно. Сначала

подумайте о том, в чем вы уверены. Затем подумайте о том,

что может случиться, а может и не случиться. Итак, у нас есть

убеждение и сомнение.

Особенно я хочу, чтобы вы обратили внимание, где распола-

гаются соответствующие картинки. Находятся ли они в разных

местах? Одна выше, другая ниже? Одна справа, другая слева?

Находятся ли они в одном и том же месте?

Убеждение и сомнение

Ну-ка, вот вы. Посмотрите на одну из картинок. Теперь на

вторую. Обратите внимание — они в разных местах? Да? Ага,

твердое убеждение находится прямо перед вами и чуть внизу,

а сомнение — слева. А как у остальных? Каждый из вас может

видеть это по-своему.

Из подобной чепухи и состоит такая вещь, как субъектив-

ность. У каждого из вас имеются эти картинки, голоса, ощуще-

ния, музыка, вкусы, запахи. Вот что существует на самом деле.

В субъективности нельзя ошибиться. Это единственная вещь

в вашей жизни, в которой вы ошибиться не можете. Это ваша

собственная субъективность. Если картинка выглядит располо-

женной справа — значит, она расположена именно там.

Часть 1. Изменение убеждений 47

Исследуйте свои представления. Взгляните на одно, затем

на другое. Может быть, одна картинка больше другой? Ярче?

Ближе расположена? А может, одна цветная, а другая черно-

белая? Или они обе цветные или обе черно-белые? Одна из них

похожа на застывший фотоснимок? Или обе — кинофильмы?

Может, одна из них резкая, а другая размыта? Одна объемная,

а другая — плоская?

А что вы при этом слышите? Не доносятся ли эти звуки из

разных мест? Не отличается ли их темп? Не кажется ли вам, что

какой-то из этих звуков раздается ближе? Это ваш голос или

голос вашего отца?

Бывает, что подобные различия сводятся к чему-то довольно

простому. Как-то раз мне попалась клиентка, у которой пред-

ставления о чем-то абсолютно достоверном «звучали» голосом ее

бабушки. А когда что-то было неверно, она слышала голос своей

матери. Таким образом она и отличала эти вещи. Она сказала мне,

что убеждена в своей неспособности погрузиться в глубокий транс.

А я заставил ее выделить это убеждение и поменять в нем голос.

Уловили отличительные признаки? Разумеется, пока

это грубая прикидка. Позднее мы поговорим обо всем этом

подробнее.

Пример внушения

Теперь я хочу, чтобы вы задумались о своей возможности

войти в более глубокий и полноценный транс, чем вы когда-

либо считали себя способными. И я хочу, чтобы вы проделали

это особым образом. Начните с того, что поместите образ себя,

погруженного в глубокий транс, в позицию того, что может

быть верным, а может и не быть. Не торопитесь помещать его в

позицию убеждения. Начните с позиции сомнения.

Пора что-то менять

Прошу прощения, вы не согласились бы мне немного помочь?

Вы говорили, что для вас то, что может быть верным, а может й

не быть, находится вверху и чуть слева. Так? А сейчас — поме-

стите в это самое место ту идею, что вы можете погрузиться

в транс — более глубокий, чем когда-либо прежде. Хорошо?

Теперь медленно отодвигайте ее к горизонту, пока она не пре-

вратится в точку. А теперь быстро подтяните ее к себе — р-раз!

Да, именно с такой скоростью. Притяните ее туда, где располага-

ются твердые и прочные убеждения, вместе с соответствующим

звуковым «оформлением». Сделайте так, чтобы эта картинка

была такого же размера и находилась на том же расстоянии —

и, главное, порезче. Давайте сейчас.

Вот так... погружайтесь до конца, и пусть чем дальше, тем

сильнее будет чувство уюта и наслаждения от того, как легко,

оказывается, научиться достигать глубокого, уютного и рас-

слабленного состояния. И я хочу, чтобы ваше подсознание

придало вам прочную уверенность в том, что вы действительно

можете учиться у своего иного разума, что вы действительно

способны научиться менять в себе всё что угодно и приобретать

какие угодно навыки. Я хочу, чтобы вы знали, что, когда вам

захочется вернуться в это состояние... собственно говоря, вы

погрузились вдвое глубже — прямо сеей-чаассс. Вот так — все

глубже и глубже.

Я хочу, чтобы вы понимали, что, как только я коснусь вас

вот так, вы сможете вынырнуть обратно; даже когда вы про-

сто почувствуете здесь мою руку, вы сможете вернуться. Ну и,

конечно, если бы я коснулся другого вашего плеча, вы бы смогли

вернуться в сознание и почувствовать себя исключительно вели-

колепно. Да-да, вот так. Полное пробуждение. Вы уже здесь?

— Да, вполне.

— Благодарю вас!

ПОВЕРЬТЕ В СМЕХ