когда на камнях была вырезана следующая надпись: «Ионяне! Вы по-
ступаете несправедливо, идя войной на своих предков, помогая варва-
рам поработить Элладу. Переходите скорей на нашу сторону. Если же
это невозможно, по крайней мере, хоть сами не сражайтесь против нас.
И попросите коринфцев поступать так же. Если вы не можете сделать
ни того, ни другого, если вы скованы слишком тяжелой цепью прину-
ждения и не можете ее сбросить, то сражайтесь как трусы, когда дело
дойдет до битвы. Не забывайте никогда, что вы произошли от нас и что
из-за вас первоначально пошла у нас вражда с персидским царем»
1
. Та-
кие политические призывы и лозунги характерны для античных горо-
дов, также как и лозунги коммерческой направленности: «Прохожий,
пройди от сюда до двенадцатой башни. Там Сарикус держит винный по-
гребок. Загляни туда. До встречи»
2
. Или надписи на папирусе и вос-
ковых табличках. Вот текст для торговли рабами: «Он прекрасно слы-
шит обоими ушами, видит обоими глазами. Гарантирую вам его воздер-
жанность в пище, честность и покорность»
3
.
Еще одним вариантом предметно-изобразительной рекламы ан-
тичности служат вывески и мраморные рельефы, найденные при рас-
копках города Помпеи. На них изображался товар или образы товаров
близкими предметами. Нередко сам предлагаемый товар выставлялся на
всеобщее обозрение. Например, глиняные сосуды около лавки гончара,
или символ плюща как показатель виноторговли.
Такое активное развитие устной и предметно-изобразительной
рекламной деятельности сопровождается и развитие законодательных
мер регулирования данного процесса. В Афинах за порядком торговли
на рынке следил агораном, которому предписывались обязанности:
«Обязанность наблюдения за правильностью торга и за пользованием
надлежащими мерами и весами лежит на агораноме… Торговцы, кото-
рые нарушают правила, будут подлежать наказанию кнутом, если они
рабы, и штрафу, если они люди свободные»
4
. А великий философ Пла-
тон надеялся ввести в будущем идеальном государстве такие правила:
«И пусть не будет расхваливания и клятв по поводу любой продающей-
ся вещи. Ослушника же первый встречный горожанин, достигший трид-
цати лет, имеет право бить безнаказанно, карая его за его клятвы….Если
кто окажется не в силах послушаться наших нынешних слов и станет
продавать что-нибудь поддельное, то первый узнавший об этом человек
пусть изобличит его, если только может, перед правителями…Прода-
1
Геродот История. В IX книгах. – М., 1993.- с. 383.
2
Цит. По : Школьник Л.С., Тарасов Е.Ф. Язык улицы. – М., 1977. – с.5.
3
Цит. По : Винничук Л. Л.ди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. – М., 1988. – с. 96.
4
Там. Же. С. 106.