Акишев А.К. Искусство и мифология саков

Подождите немного. Документ загружается.

альная сословная, либо раннеклассовая (вероятно, то-

же с родоплеменной окраской), градация соотносилась

с вертикальной (тернарной) моделью. Эти представле-

ния были универсальными, отсюда и структурное и се-

мантическое сходство в эмблематике народов сакского

мира и их ближайших соседей.

Сакский митраизм (думается, этот термин вполне

уместен) провозглашал магико-юридическую роль царя

как Митры «в миру»; причем здесь не была забыта ар-

хаичнейшая связь этого образа с мифемой о Космочело-

веке в контаминации с объединяющей и карающей

функцией Митры, известной по

Михр-Яшту.

Культ

Митры в этом смысле был всеобщим в сакском мире.

Этому способствовали частые «перетасовки» сакских

союзов, для чего требовался универсальный гарант

договоров и соглашений, к которому могли бы апеллиро-

вать все племена без исключения. Отсюда и гипертро-

фия сакральной роли братания, застолья, патлача, бра-

ков и кровной мести. Так, сакский пантеон стал «раз-

растаться» вокруг образа Митры. Не исключено, что

существовал и замкнутый (может быть, мистериальный)

культ Митры, который оправляли обладавшие хариз-

мой царские саки (саки тиграхауда) и жреческая кор-

порация; «намек» на существование последней содер-

жится в этимологическом значении относительно позд-

него этнонима «сака-хаумаварга». В ритуалах сакского

митраизма использовался богатый инструментарий, су-

ществуют многочисленные точные до деталей парал-

лели

ему в брахманстве и зороастризме. Причем имею-

щие древние формы

сакские

капища огня, связанные и

культом предков, имеют ведийские и дозороастрий-

:кие (индоиранские) аналоги. В ритуалах саков,

бес-

шорно, применялись наркотики-галлюценогены (ко-

гопля, эфедра) для стимулирования состояния экстаза,

ITO

приравнивалось архаическим сознанием к медита-

гии.

Культ предков был чрезвычайно развит, существо-

вало

понятие сакральной страны, в которой локализо-

!ались могилы вождей и царей. По-видимому, этой

:траной в I тысячелетии до н. э. было Семиречье (в ши-

>оком

смысле, включая сюда и Сев. Киргизию). Саки

нали

ритуалы жертвоприношения животных и людей

характерной для индоевропейской традиции техникой

сакрализации жертвенника. Среди образов их мифоло-

гии особое место занимал тигр, имеющий отношение к

границам мира и Мировой горе, что сближает их не

только с Передней Азией (образ льва-охранника), но и

с дальневосточными, например, приморскими, циклами,

где тигр фигурирует как

дух

— охранитель гор. Небес-

ные кони и «стерегущие золото грифы» — это образы,

характерные для сакского искусства. Общеиндоиран-

ские образы солнечной колесницы (биги, квадриги),

близнецов-конников, небесного оленя, космической пти-

цы были знакомы сакам. Известен им был, по всей ве-

роятности, миф и ритуал стрельбы из лука для опреде-

ления границ света (цикл этот наибольшее развитие

получил в восточноиранском ареале), ритуал «диони-

сийского» характера.

Хотя многие из этих особенностей мировоззрения,

присущих сакам, на наш взгляд, гипотетичны, думается,

эта «модель»

сакской

мифологии может быть принята в

качестве «рабочей». И, пожалуй, самым сильным дово-

дом в пользу этого является тот факт, что во время

событий, последовавших за сакским «штурмом Бакт-

рии», мы не наблюдаем того шовинистического антаго-

низма, который сопутствовал, например, вторжению

ин-

доариев в земли «нагов» — иноязычных и инокультур-

ных мунда и дравидов. Религиозная терпимость и

культурный синкретизм как части общей культуры

В'остока

в Средней Азии на заре нашей эры — свиде-

тельство определенной продолжавшейся духовной бли-

зости ее народов. Индоиранское наследие стало ключом

к взаимопониманию, а «горний» взор «тысячеглазого»

Митры оказался способным охватить новые просторы,

населенные разными народами, давно забывшими свое

древнее родство. «Великое переселение народов»

потрясло и разрушило жесткие границы сакских «все-

ленных», мир расширился. По-видимому, именно в это

время у народов Центральной и Средней Азии мифоло-

гический модус начинает уступать место эпическому, за-

рождается осознание истории.

СПИСОК

СОКРАЩЕНИЙ

АВ

—Атхарваведа.

ав.

— авестийский.

араб. — арабский.

АГПИ —Алма-Атинский государственный педагогический ин-

ститут

англ. — английский.

арм.

— армянский.

АСГЭ

—Археологический

сборник Государственного Эрми-

тажа.

Бр-\п

—

Брихандараньяка-Упанишада.

БСА — Большой Семиреченский алтарь.

вахан. — ваханский.

вед. — ведийский.

ВДИ — Вестник древней истории.

ВФ

—Вопросы

философии.

ГМИНВ — Государственный музей искусства народов Востока.

ДТС —

Дрсвнетюркский

словарь.

др. инд. — древнеиндийский.

др. ир. —

дневнеиранский.

др. перс.

—древнеперсидский.

др. тюрк. — древнетюркский.

ЗВОРАО — Записки восточного отдела Русского археологическо-

го общества.

ИАК

— Известия Археологической комиссии.

ИГАИМК ~ Известия Государственной академии истории мате-

риальной культуры.

и.-е. — индоевропейский.

ИМКУ — История материальной культуры Узбекистана.

ир. — иранский.

ИРАИМК — Известия Российской Академии истории материаль-

ной культуры.

ИРГО — Императорское Русское Географическое общество.

Кау-Уп — Каушитаки Упанишада.

174

КСИА — Краткие сообщения Института археологии АН СССР,

КСИИМК

— Краткие сообщения Института истории материаль-

ной культуры.

КСИЭ — Краткие сообщения Института этнографии АН СССР.

лат. — латинский.

ЛУН

—Луна,

упавшая с неба: Древняя литература Малой

Азии.

МИА — Материалы и исследования по археологии СССР.

мундж.

— мунджанский.

н. перс. — новоперсидский.

исет.

•— осетинский.

РВ

— Ригведа.

русск. — русский.

СА — Советская археология.

саискр.

— санскрит.

САИ — Свод археологических источников.

Сарык. — Сарыкольский.

СГЭ

— Сообщения Государственного Эрмитажа.

С-з.

— северо-западный пракрит.

согд.

—

согдийский.

ср. вед. — средневедийский.

ср. перс. —

снеднеперсидский.

СЭ — Советская этнография.

тадж. — таджикский.

ТГИМ — Труды Государственного исторического музея.

ХГЭ — Труды Государственного Эрмитажа.

тох.

—

тохарский.

Тр. ТГУ — Труды Ташкентского государственного университета.

ТЗС

— Труды по знаковым системам.

1С

•— Тюркологический сборник.

тюркск.

— тюркский.

Уп

—Упанишады.

ХИДВ

—Хрестоматия

по истории древнего Востока.

хот.-сак. — хотано-сакский.

Чх-Уп —

Чхандогья-Упанишада.

шугн.

— шугнанский.

АА

—

Artibus Asiae.

AMI — Archaeologische Mitteilungen aus Iran (Berlin).

BASOR — Bulletin of the American Schools of Oriental Research.

BSOAS — Bulletin of the School of Oriental and African Studies.,

London Institution (University of London).

Bund. — Bundahishn.

— East and West, Rome.

—Great

Bundahishn.

MDAFA —

Memoires

de la Delegation

Archeologique

Francaise

en Afghanistan.

MFEA

—The

Museum of Far Eastern Antiquities (Stockholm).

JAOS

—Journal

of American Oriental Society (N.-Y.; New

Haven).

JRAS —Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain

and Ireland (London).

SPA

— A Survey of Persian Art.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

Глава

Одежда сакского царя и Вселенная сакской мифологии . . 7

Композиция в

сакском

искусстве и мифологическое про-

странство . . . 7

Великие звери: значение синкретических изображений . 28

Глава

О военно-теократической идеологии саков в связи с рекон-

струкцией Иссыкского костюма . . .... 66

Глава

Социальная символика у народов сако-скифского мира . .119

Костюм Золотого человека и проблема катафрактария . 119

Цветосимволизм

у саков Семиречья . . . . .127

К происхождению и семантике

кушанских

«царских зна-

ков» 145

Заключение. . . . 170

Список сокращений. 174

Алишер

Кималевич Акишев

ИСКУССТВО

МИФОЛОГИЯ

САКОВ

Утверждено к печати Ученым советом Института истории,

археологии и этнографии им. Ч. Ч.

Валиханова

Академии наук Казахской ССР

Рецензенты: кандидаты исторических наук

К-

М. Байпаков, В. А. Кореняко

Зав. редакцией А. А.

Сулацков.

Редактор Г. М. Ким.

Худ. редактор

А.

Б. Мальцев. Оформление художника

К-

Власова.

Техн. редактор В.

К-

Горячкина. Корректор Т. В. Мягченкова.

ИБ

№

1441

Сдано в набор 13.02.84. Подписано в печать 29.05.84. УГ10096.

Формат

84ХЮ8'/з2-

Бум. тип. № 2. Литературная гарнитура.

Высокая печать. Усл. п. л. 9,2. Уч.-изд. л. 10,4. Тираж 3000.

Заказ 78. Цена 1 руб.

Издательство «Наука» Казахской ССР.

480100, г. Алма-Ата, Пушкина,

1111113.

Типография издательства «Наука» Казахской ССР.

480021, г. Алма-Ата, Шевченко, 28.