духовної й матеріальної, душі і тіла, матерії і духу. Його вихідними
метафізичними (умоглядними) припущеннями є те, що «першоелементи», які
утворюють глибинний рівень Всесвіту, не виникають, не трансмутують
(змінюються), не проліферують (розмножуються), не дееволюціонують
(деградують), а існують споконвіку і весь час.
Традиційна методологія наукового аналізу, що орієнтувала творців науки
на виявлення «першоелементів», на відкриття законів синтезу, відповідно до
яких із цих «першоелементів» формуються різноманітні складні структури,
виникла як продукт осмислення когнітивної (пізнавальної) практики раннього
Модерну (XVI—XVII ст.). У контексті цієї практики наукове світоосягнення
здійснювалося з допомогою лінійних категоріальних схем. У кожній з таких
схем перша (визначальна) категорія завжди посідає привілейоване становище
порівняно з наступною. Вона онтологічне (буттєво) є первинною і важливішою,
ніж похідна від неї категорія.
Зрозуміти, чому творці науки епохи Модерну віддали перевагу
моделюванню Всесвіту з допомогою універсумів, що не еволюціонують,
сьогодні не важко. Новий час був добою «диктатури Розуму». Мислителі цієї
доби були одержимі прагненням тотально осягнути, поставити під людський
контроль не тільки світ природи, а й світ культури, встановити владу над ними.
Моделювання навколишнього світу з допомогою таких систем, що не
еволюціонують, відповідало загальному прагненню мислителів Модерну
зробити навколишній світ передбачуваним, контрольованим, підпорядкованим
владі людини. Моделювання його за допомогою систем, поведінка яких не
передбачувана, суперечило тенденції доби Модерну до підпорядкування
людині навколишнього світу і тому прихильники традиційної методологічної
культури вважали його нерозумним, ірраціональним.
Водночас суспільна практика довела нездійсненність соціальних проектів
Модерну, пов'язаних із намаганням діяти з позиції жорсткого раціоналізму,
застосовувати технології, які б регулювали функціонування людських спільнот
як природних систем. Сподівання на всемогутність розуму, науки не