крушения теологической и феодальной систем; 3) позитивную фазу – это будущий общественный строй, как закономерный результат предшествующей
истории.
Поэтому он считал французскую революцию закономерным явлением, уничтожающим господство церкви и духовенства, праздного феодализма.
Однако произошла ошибка - власть оказалась в руках законников, а «промышленники» власти не получили и оказались в роли эксплуатируемых. Выход
он видел в развитии производства на научной основе, передаче власти «промышленной системе», а значит - ученым, предпринимателям и индустриалам.
В будущем считал, что общество должно быть основано на научной и планово-организованной крупной промышленности. Главную роль в этом
обществе отводил ученым и промышленникам, при этом он не отвергая частную собственность при социализме, считая, что она служит основой
общественного здания и необходим лишь закон, устанавливающий и регулирующий её.
Идеи Сен-Симона легли в основу лекций, изданных его учениками под названием «Учение Сен-Симона». Эта книга оказала влияние на
распространение идей социализма в Европе и России.
ШАРЛЬ ФУРЬЕ (1772-1837) был влиятельным противником сенсимонистов и предложил не менее оригинальную модель «справедливого»
социального устройства будущего. Он не уповал как Сен-Симон на правительственные реформы, а предпочитал инициативу «снизу» – как и Оуэн. В его
социальной философии главной стала проблема человека, он был полон иллюзий и убежден, что наступит время, когда люди будут счастливы. Особенно
его интересовала организация труда, эффективность которой он оценивал по степени свободы труда.
В своих трудах он гневно критикует классическую политэкономию с экономикой свободной конкуренции и предлагает покончить с порочной
эксплуататорской системой так называемого цивилизованного общества и перейти посредством реформ к новому - «социетарному миру», в основе
которого будут ассоциативные образования «фаланстеры». В них по его замыслу не будет места наемному труду, так как собственность приобретет
всеобщий характер, а рабочий, став акционером, сможет участвовать в прибылях и быть избранным на руководящие должности в структуре
соответствующей фаланги. (Фаланга –это социетарное, правдивое, привлекательное производство, т. е. небольшая производственно-трудовая
ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью).
ФУРЬЕ рассчитывал привлечь к созданию первых фаланг средства передовых, разумных капиталистов, считая их опыт убедительным для всех.
Однако из этого ничего не получилось, но в созданное воображением Фурье общество гармонии, описанное в деталях и мельчайших подробностях и
возможные пути перехода к нему, верили целые поколения.
РОБЕРТ ОУЭН (1771-1858) - английский социалист-утопист, автор ряда работ, содержащих проекты социалистических преобразований.
Его теоретические трактовки были близки к классикам, у них он безоговорочно принял трудовую теорию стоимости, но в отличие от них не
допускал положения, что ценность товара включает в себя ещё и прибыль. Именно несправедливость возникновения прибыли он считал причиной
обездоленности рабочих и экономических кризисов.
Не разделял он и мальтусовской теории народонаселения, считая, что «при правильном руководстве физическим трудом…страны могут давать
средства существования безгранично возрастающему в численности населению, притом с большой выгодой для всех жителей». Он, неоднократно
участвуя в комиссиях по обследованию положения детей на фабриках, видел вопиющие картины использования детского труда и стал родоначальником
фабричного законодательства, организуя мероприятия по решению социальных проблем в условиях фабрично-заводской организации производства.
Так, для своих фабричных рабочих в Нью-Ланарке ещё в начале 19 века им были построены специальные благоустроенные жилища, столовая, торговая
лавка, сберкасса, детский сад и ясли и т.д.
Если в начале века Р.ОУЭН занимался филантропической деятельностью (сократил рабочий день, повысил зарплату, отказался пользоваться трудом
детей младше 10 лет и др.) тем самым на полвека опередив соответствующее фабричное законодательство, то через 30 лет он перешел от
благотворительности к социальным преобразованиям. В борьбе с безработицей он выдвинул план организации трудовых коммун (поселков)–общин без
частной собственности, духовенства и властей. С проектами утопического коммунизм выступает в газете «Таймс» и на митингах.
Р.ОУЭН был за создание коммунистического общества без революционных потрясений, полагая, что переход к новому обществу будет
осуществляться постепенно, мирно, при условии реализации «научных начал». Так, в одном из проектов он предполагал постепенно скупить землю у
тех, кто её желает продать, чтобы потом превратить в общественную собственность с целью использования земли как единственного источника
государственных доходов. Свои надежды он возлагает на усилия «разумного правительства» по обеспечению разумных условий в число которых
относил: широкое применение в ассоциациях машин в различных сферах, обеспечение изобилия при замене металлических денег бонами труда,
ликвидация бесполезной частной собственности, превращение труда в единственное мерило ценности и др. И пытался убедить английский парламент в
полезности своих проектов.
В результате в Англии и США были организованы коммунистические колонии, которые впоследствии распались, не выдержав натиска
капиталистической системы. В Лондоне он устраивал меновые базары, где деньги заменялись трудовыми бонами-рабочими деньгами, учитывающими
количество труда, затраченного владельцами на производство товаров, что было шагом в сторону уравнительности. Но капиталистический рынок смел
меновые базары и деятельность Оуэна на этом поприще не принесла ему прибыли - он разорился. В начале 30-х гг. 19в . Р.ОУЭН участвовал в
профсоюзном и кооперативном движении, основав «Великий национальный союз производств». В дальнейшем это нашло развитие в кооперативном
движении Англии. Идеи Роберта Оуэна получили развитие в трудах последователей социалистов–утопистов и в других странах.
ВЫВОД: Хотя идеи утопистов не стали массовым умонаследием в Англии, но сама идея социализма и справедливого общественного
устройства, оказалась устойчивой в последующий период.
Вопрос 14. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ МАРКСИЗМА.
Идея об эксплуатации пролетариата со стороны капиталистов нашла отражение в марксизме, основоположником которого являются КАРЛ МАРКС
(1818-1883) и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820-1895). МАРКСИЗМ возник в 40-е годы 19 в. и как система экономических теорий имеет много общего с
классической школой политической экономии. Можно выделить несколько общих черт, объединяющих эти экономические мысли:
1) определение стоимости товара через трудовую теорию стоимости (или трудом);
2) рассмотрение противоречий в сфере распределения, которые являются проявление процессов, происходящих в сфере материального производства;
3) область исследований - капиталистическое производство, анализ ведется, начиная с товарного производства, и логическая цепь экономических
понятий содержит одинаковый набор элементов товар, обмен, разделение труда, деньги, стоимость и т.д.
Но между марксизмом и классической школой имеются и различия, благодаря которым марксизм является качественно другой экономической
системой, и которые заключаются в методологии. Марксизм кроме обычных методов познания, таких как индукция, дедукция, анализ и синтез,
абстрагирование использует и новые методы - это:
- диалектический материализм; - метод историзма; - классовый подход.
Диалектический материализм является целостной системой философии, наукой, изучающей общие закономерности развития и функционирования
мира в целом, отношения и взаимодействие человека с окружающей действительностью и наиболее общие принципы её познания и преобразования. В
исследовании экономических процессов этот метод определяет первичность сферы производства и рассматривает экономические процессы в их
постоянной смене и развитии, источником смены и развития служат внутренние противоречия данных процессов. Диалектический метод включает 3
закона:1) единства и борьбы противоположностей; 2) перехода количественных изменений в качественные; 3) и закон отрицания отрицания. Это и
определило основной принцип построения экономической системы марксизма, а именно, развитие через противоречие, т. е. каждая экономическая
категория хранит в себе противоречие, которое в процессе развития разрешается, рождая при этом новую категорию, уже отрицающую предыдущую.
Метод историзма предполагает познание процессов и явлений в их становлении и развитии, в органической связи с порождающими их условиями.
Этот метод позволил марксизму утверждать о переходящем характере капитализма, раскрыть сущность и происхождение общественных явлений.
Классовый подход основан на борьбе антагонистических классов как движущей силы развития общества и предполагает рассмотрение и оценку
экономических процессов с позиций интересов того или другого класса. В условиях 19в. это означало, что классовая борьба рабочих неизбежно ведет к
социалистической революции и устаноловлению диктатуры пролетариата.
Таким образом, методология марксизма давала возможность изучить процессы и явления в их взаимосвязи с внешней средой и друг с другом, в их
становлении и развитии, в их сущностных чертах и своеобразии. В экономической системе марксизма за отправной пункт исследования товарного и
капиталистического производства была взята категория товара.