Адо А.В. (ред.). Новая история стран Европы и Америки. Первый период
Подождите немного. Документ загружается.
ожность этому авторы сСвятого семейст
ва• выдвинули положения об объективной,
не зависящей от самосознания и волн от
nельных лиц закономерности историческо
процесса, об определяющей роли в нем
uтериального производства. Подлинными
1орцами истории, доказывали Маркс и
гельс, являются народные массы, дей
·твующие под влиянием определенных ма
tрнальных условий,
в
первую очередь ус
IОвнА п
р
оиздства. Особенно велико, счи
:алн Маркс и Энгельс, воздеАствие масс на
ществеиную жнзнь в периоды револю
uнА - кореиной ломки устаревших соци
ьных порядков.
В сСвятом семействе» получила свое
льиейшее развитие идея о всемирно-ис
рнческоА роли пролетарната. В работ
е
ло показаио, что этому классу предстоит
уществить сам глубок из обществн
ных преразований - перестрnйку об
щества на началах коммунизма - н тем
самым избавить не только себя, но н всех
удящихся от гнета и эксплуатации
.
В
конце мая 1845 г. в Германии вышла
ига Ф. Энгельса «Положение рабочего
асса в Англии», материал для котороА он
начал собирать еще в Манчестере. Рас
крыв в ней последствия промышленноА ре
юции: создание фабричной системы,
+мирование рабочего класса, рост круп
ных промышленных городов и т. д., - ав
р нарисовал реалистическую и ужасаю
шую картину условий труда и жизни анг
лийских рабочих. В. И. Ленин указывал,
о « ... нн до 1845 года, ни позже не по
ялось ни одного столь яркого и правди
юrо изображения бедствий рабочег
о
кл ас
:а•
1
4. В то же время Энгельс отмечал, что
:амо бедственное положение пролетармата
н�уждает
его к активному сопротивлению
(аnнталистическому гнету, которое будет
•растать и неизбежно увенчается осво
ждением рабочего класса собственными
силами.
Маркс и Энгельс в Брюсселе. с Немец
кая
идеология.
В
январе 1845 г. француз
ские власти, побуждаемые прусским пра
внтельством, издали распоряжение о вы
сылке из Парижа ряда сотрудников газеты
•орвертс!», в том числе и Маркса. В на-
Че февраля этого года Маркс был вы-
1
1 Ленин В. И. Пн. собр. соч. Т. 2. С. 9.
371
нужден
переселиться в Брюссель, куда
вскоре из Германии переехал
н
Энгельс.
Оба стремились продолжить разработку
теоретических основ нового коммунистиче
ского мировоззрения; они вел и линию на
размежевание со своими идейными против
никами. Этой цели оии решили посвятить
своА новый труд, в котором предnолага
лось подвергнуть критике идеализм Гегеля
и младогегельянцев, в том числе взгляды
принадлежавшего к этому направлению
Макса Штнрнера - nровозвестника край
него tдивидуализма, а также мелкобур
жуазный систннный социализм». Маркс
и
Энгельс намеревались раскрыть и иепо
следоuательность материализма Фейерба
ха. Еще весноА 1845 г. Маркс в написанных
им сТезисах о Фейербахе» в качестве ос
новного недостатка фейербахианства ука
зывал на его созерцател ьность и пассив
ность. В противовес этому новое революци
онное учение, подчеркивал Маркс, провоз
глашает тесную связь философии с практи
кой, единство теории и революционноА
преобразовательной деятельности. «Фило
софы лишь различным образом объясняли
мир,
но
дело заключается в том, чтобы
изменить его», - гласил заключительный,
11-й тезис Маркса
1
&,
Осенью 1845 г. Маркс н Энгельс присту
пили к написанию задуманного ими тру
да - сНrмецкой идеологии», закончив в
основном работу в апреле 1846 г. Опубли
ковать, одн ако, удалось лншь небольшую
и неглавную часть произведения (целиком
оно
увидело свет в
nервые в СССР в
1932 г.). «Мы тем охотнее предоставили
рукопись грызущей критике мышей, - nи
сал этом позднее, в 1859 г., Маркс,
что наша главная цель - уяснение дела
самим себе - была дтигнута» 16,
Содержаине сНемецкой идеологии ох
ватывало все основные стороны формиро
вавшегося революционного учения. Мате
риалистическое пониманне истории высту
пало здесь как
ц
ельная и стройная система
взглядов. Это важнейшее открытие Марк
са сыграло наряду с разработанной им
в
50-е годы теорией прибавочной стоимости
�
�
Мар
кс К. , Эшелье Ф. Соч. 2-е иэд.
Т. 3. С. 4.
1е
Мар
кс К., ЭнееАьс Ф. Соч. 2-е нэд.
т. 13. с. 8.
гл
авную роль в превращении социализма
из
утопии в науку. В новом труде была
впервые раскрыта динамика развития ос-
.
новы обществеиной жизни - материаль
ного производства. Это развитие, показали
Маркс и Энгельс, представляет процесс,
в котором диалектически взаимодействуют
две стороны обществеиного производст
ва - производительные силы и отношения,
складывающиеся между людьми на базе
производства (в «Немецкой идеологии
они обозначены как «формы общения; по
зднее Маркс ввел более конкретное поня
тие спроизводствениые отношения»). Про
изводительные силы находятся в постоян
ном движении. На известных ступенях они
приходят в противоречие с существующи
ми производственными отношениями. Про
тиворечие это разрешается путем классо
вой борьбы и социальной революции, кото
рая приводит к замене устаревшего обще
ственного строя новым, открывающим про
стор для дальнейшего развития производи
тельных сил. Лишь при коммунистическом
строе, когда исчезнет деление общества на
антагонистические классы, назревшие из
менения в производстве ииых отношениях
смогут осуществляться без потрясений.
УяснРиие диалектики развития произ
водительных сил и производствениых отно
шений дало авторам сНемецкоА идеоло
гии ключ к объяснению всего историче
ского процесса. Они впервые показали, что
история представляет собой последова
тельную смену общественно-экономиче
ских формаций (сам термин «обществен
ная формация был введен Марксом позд
нее,
впервые в 1851 г.). Каждая из них
это совокупность общественных отноше
ний, основанная на производствениых
отношениях определенного типа. Произ
водственные отношения обусловливают оп
ределенную социальную структуру общест
ва, образуя его экономический базис, над
которым возвышаются политические и иде
ологические надстройки - политический
строй, правовые институты, формы общес
твенного сознания. Переход одной об
щественно-экономической формации к дру
гой,
более прогрессивноА означает перево
рот во всех человеческих отношениях.
Из учения об общественно-экономиче
ских формациях вытекал вывод о неизбеж
ности перехода человечества от эксплуата-
торского капиталистического строя 1
коммунизму.
Маркс и
Энгельс рассмат·
ривали коммунизм как результат де йст·
вия объективных законов общественно·
го развития. Они показали, что в рамках
самой капиталистической формации со·
здаются материальные предпылки ком·
муннетической революции: достигаете�
высокий уровень производства, при ко·
тором становится возможным переуст·
родство общества на коммунистиче·
ских основах, и происходит формирова·
ние револю•tионного класса - пролета
риата, призванного осуществить это пе·
реустройство начав с завоевания полити·
ческой власти. В первоиачальной, еще
общей форме в «Немецкой идеологии бы·
ла сформулирована идея диктатуры рабо·
чего класса как орудия коммунистического
преобразования.
Начало борьбы эа пропетарекую пар·
тию. Критика сектантских сторон «раб
го коммунизма•
и иепролетарс
кого
социа•
лиэма
. Одной из своих главных задач
Маркс и Энгельс считали сплочение пере·
довых революционных сил на новой теоре·
тической платформе. Необходимо было,
считали они. убедить участников прол
екай борьбы в правильиости новых взгл
дов, приобщить их к научному коммунисти·
ческому мировоззрению. С 1846 г. эти уси·
лия Маркса и Энг
ельса стали все больше
приобретать характер борьбы за пролет
скую партию. В процессе формнраваник
своих
взглядов на партию
Марксом и Эн·
гельсом учитывались и положительныl
опыт существующих рабочих организаций,
и их слабости. Им было ясно, что даже та·
кая массовая рабочая партия, как Наци
нальная чартистская ассоциация (основа·
на в 1840 г.). страдала теоретической не·
зрелостью, идейной и организационной
расплывчатостью. Источииком боесnос
ности новой рабочей партии, по их мнению,
должны были быть идейное единство ее pR·
дов, вооруженность передовой теорией.
В условиях, когда рабочее движение раз·
ных стран отличалось большой иеоднород·
ностью, было важно начинать строить та·
кую партию как международную органнза·
цию. Необходимо было преодолеть нацно·
нальную замкнутость участников рабочего
движения, обеспечить их иитернациона.1ь·
ное взаимодействие.
372
В начале 1846 г. Маркс и Энгельс осно
вали в Брюсселе Коммунистический кор
пондентский комитет с цел ью распро
ранения коммунистических идей, укреп
ления связей
с
пропетарекими кругами
раэиых стран, выработки единства взгля
дов и общей тактической линии. По этому
разцу были созданы Корреспондентские
комитеты в Париже и Лондоне, возникл и
ммуиистические группы в Силезии, Вест
-ии, в Рейнской провинции. В деятель
ни таких комитетов Маркс и Энгельс
аидели одну из организационных форм
водготовки основания будущей партии.
С первых же своих шагов Брюссель
ский комитет столкнулся с противодействи
ем сектантских элементов, с теми предста
телями «рабочего коммунизма, которые
азались неспособными преодолеть его
опические стороны. Это привело, в част
нти, к конфликту Маркса и Энгельса
с В. Вейтлингом. Высоко ценя заспуги это
го талантливого самоучки в развитии соци
истических идей и в пропаганде их среди
рабочих, Маркс и Энгельс стремились во
·мечь его в борьбу за нование пролетар
екой партии. Однако Вейтлинг не смог уяс
нить значение политической деятельности
Очего кл асса
и
необходимости создания
им свА партии. Раздяя ремеенниче
ские предубеждения по отношению к обра
юванным деятел ям, он отрицал важность
тетической работы, противился разме
lеванию с непретарским и социалисти
ческими течениями. Во взглядах Вейтлин
га усилились догматические и даже рели
rнно-мистические черты.
Все это побудило Маркса и Энгельса
упить против Вейтлинга на заседании
Брюссельского коммунистического комите
та марта 1846 г. По свидетельству при
сствовавшего на нем русского общест
миного деятел я П. В. Анненкова, Маркс
шител ьно удил кное отношение Вейт
линга к теории, заявив: «Никогда еще не
вежество никому ие помогало! Вскоре
аизошел окончательный разрыв Маркса
нгельса с Вейтлингом и его привержен
�ами .
.
Последние нашли поержку у
сторон
ников так называемого истинного социа
лизма (К. Грюн, М. Гесс, Г. К риге и др.).
авную опасность этого течения Маркс
н Энгельс видели в подмене идеи сплочения
рабочего класса для борьбы расплывчатой
доктриной освобождения всего человечест
ва посредством апелл яции к морали и сnра
ведливости и сентиментальной пропове
ди всеобщей любви. и доктрины сочета
лись у сиетинных социалистов с идеализа
цией ремесленной патриархальщины, с от
рицанием прогрессивности капитализма по
сравнению с феодальными порядками.
Разоблачением «истинного социализ
ма - во втором томе «Немецкой идеоло
гии», часть которого удалось опублико
вать,
в «Циркул яре против Криге и в дру
гих работах - Маркс и Энгельс положили
начало борьбе с мелкобуржуазным социа
лизмом.
Уnадок дворянства, разорение кресть
ян, ремесленников, мелки
х
торговцев по
рождали критику канитализма со стороны
этих социальных слоев. Основоположники
марксизма различали феодальный, христи
анский, буржуазный и мелкобуржуазный
социализм. Представители эт их учений ли
бо выступали с реакционными призывами
вернуться к докапиталистическим поряд
кам, либо выдвигали в качестве универ
сальной панацеи проекты реформ с целью
упрочить положение угнетенных оев пу
тем уничтожения конкуренции и господст
ва круnного капитала, банков, торговой
буржуазии.
Одним из подобных теоретиков был
Пьер Жозеф Прудон. Познаком ившись с
ним в Париже еще в 1844 г., Маркс пытал
ся
помочь ему овл адеть научным методом
и найти дорогу к участию в революционном
пропетареком движении. Одн ако мелко
буржуазные воззрения Прудона nобудили
его избрать nуть социального прожектер
ства. Приехавшему в августе 1846 г. в Па
риж для nропаганды коммунистических
идей среди немецких рабочих-эм игрантов
Энгельсу пришлось не только бороться со
взглядами сторонников Вейтл инга и «ИС
тинных социалистов, но и доказывать не
состоятельность распространявшихся и в
этой среде прудоновских прктов созда
ния общества равных частных производи
телей · посредством безденежного обмена,
дарового кредита, выкупа имущества у
крупных собственников.
Св
оим утопиям Прудо
н nопытался дать
теоретическое обоснование, выпустив
осенью 1846 г. двухтомное произведение
373
сСистема экономических противоречий,
или Философия нищеты. Критический от
вет
на эту книгу Маркс озаглавил с Нищета
философии
»
(опубликована в 1847 г.).
В сНищете филофии Маркс показал
порочиость самой методологии Прудона,
подменившего анализ действительных про
тиворечий капиталистической экономики
надуманным противопоставлением «дур
ной стороны каждой экономической кате
гории капитализма ее «Хорошей стороне.
Вульгарно-утопический характер носило
его представление о возможности устране
ния «дурных• сторон и сохранения «Хоро
ших, соответствующих идеалам мелкого
собственника.
Полемизируя с Прудоном, Маркс изло
жил основные положения иового револю
ционного мировоззрения. что дало основа
ние В. И. Ленину относить «Нищету фило
софии к первым произведениям зрелого
марксизма. Значительного прогресса до
стиг Маркс разрабатывая экономическое
учение, хотя он находился лишь на подсту
пах к своему великому открытию - теории
прибавочиой стоимости. Тем не менее он
уже ясно представлял, что источник эк
сплуатации наемного рабочего едует ис
кать в условиях продажи его труда (позд
нее Маркс установил, что рабочий продает
предпринимателю не труд, а свою рабочую
силу) и использования этого специфиче
ского товара капиталистом. Общей тенден
цией развития капиталистического способа
производства, подчеркнул Маркс, является
углубление присущих ему экономических
и социальных антагонизмов, что все насто
ятельнее ставит под вопрос его дальнейшее
существовам не.
Усматривая в классовой борьбе nроле
тариата рычаг нисnровержения капитали
стического строя, Маркс выдвинул в сНи
щете философии ряд положений, касаю
щихся ее тактики. В противовес мнению
Прудона и многих социалисто в-утопистов,
отрицавших значение стачек и профессио
нальных союзов, он указал на то, что эти
формы сопротивления капиталистам яв
ляются школой обучения пролетарских
масс. Од нако рабочий класс сможет
до
стигнуть освобож
д
ения лишь тогда, когда
осознает коренную противоположность
своим интересам всего существующего
строя и сумеет выступить как сплоченная
и организованная политическая сила.
Мысли о политической борь как решаю·
щем средстве освобождения рабочего
класса, о роли сознательного фактора в ра·
бочем движении прямо подводили читате·
лей
сНищеты философии к понимани
необходимости основания пролетарс�
партии, сознательной выразительницы
объективных революционных nроцессов.
Основание
с
Союза коммунистов
.
Про·
nаганда основоположниками марксизма
идей научного коммунизма, критика ими
сектантских и утоnических доктрин приве·
ли к сдвигам в сознании многих член
созданного в 1836 г. в Париже с
С
оюза
справеивых; в него входили немецкие
рабочие - политические эмигранты и ра·
бочие других национальностей. Среди лон·
донских руководителей сСоюза (сап�
ник
Генрих Бауэр, часовщик Иосиф Мль
и наборщик Карл Шаппер ) укрепилось на·
мерение вовлечь в его ряды Маркса и Эн·
гельса. В начале 1847 r. в Брюссель к Мар·
ксу и в Париж к Энгельсу приехал Мль
с предложением реорган изовать сСоюз•
в соответствии с их взглядами. На этих
условиях Маркс и Энгельс согласились
·
вступить в сСоюз; в него вступили н их
соратники: немцы В. Вольф, И. ВейдемеА·
ер, Г. Веерт, бельгийцы Ф. Жиго, В. Т•
деско и др. В организа цию позднее вступи·
ли лидеры революци онных чарти
Дж. Гарин и Э. Джонс.
2-9 июня 1847 г. в Лондоне СОЯЛСR
·конгресс сСоюза. Маркс не смог приехать
на конгресс. В его работе принял участие
Энгел ьс,
а из Брюсселя приехал В:
Под их влиянием была фактически учреж·
дена новая организация, переименованнан
в «Союз коммунистов. Составленный Эв·
гельсом наброк сПркта Коммуннсти·
ческого символ а веры (в
принятой тогда
в
рабоч их обществах форме катехиэнса,
вопросов и ответов) был признан основой
будущей программы. В проекте нового у(·
та ва были устранены всякие следы заго·
ворщических традиций. Принцип выбор·
сти руководителей и другие демократиче·
ские
начала сочетались в
нем с достат·
ной степенью централизации. Верховиш
органом сСоюза объявлялся конгресс, 1
промежутках между конгрессами исполни·
тельную власть осуществлял Центральныl
Комитет. ПервичноА ячейкой являлась об·
374
- 2008 — 2024 «СтудМед»