Адо А.В. (ред.). Новая история стран Европы и Америки. Первый период
Подождите немного. Документ загружается.
вой надстройки, прннятню законов о на
.1оrах, стронтеJt ьrтве железных дорог,
аграрной н иммиграционной по:1 нтнке н
т. д. Но самой главной н трудной была
задача объеднння в рамках государства
!омадн ых территорий Запада, а также
других провннцнй. оставшихся вне перво
кача.lьно со:\Данного союза.
Британская Колумбия присоединилась
1 конфедерации в 1871 г. с условием, что
оедеральн
правнтельство
построит
трансконтинентальную жемзную дорогу.
обходнмым условием этого был выкуп у
Компании Гудзонова залива территории от
Вмикнх озер до Скалистых гор. Такая
�.1Ка была совершена. Прнсоеднненнt'
Нонфедерации
в 1870 г. провннцнн Мани
ба н в 1873 г. острова Принца Эдуарда
IВерш ил о
терр нторнально-полнтнческое
ыднненне Канады в ее современных го
сударственных границах (Ньюфаундленд
арнсоединился в 1949 г. ).
Объединение колоннА н образование
единого государства
11
од руководством llа
цнональноА буржуазии означало заверше
ние в ос новном буржуазной революнии в
Канаде. Этот процесс осуществился «свер
хр на основе ком itром нсса основных груп
llнровок канадской наннональноА буржуа
зии с метрополией, без др аматического
обострения кл ассовых противоречий н
борьбы буржуазных фракций. Господству
ющей англоканадскоА буржуазии не при
ходилось вести ожесточенную борьбу с фе
одализмом (как это имело место в странах
Евроnы) ил и с рабством (как это имело
место в США). Отсюда ее консерватизм,
усиленный еще ее изначальной экономиче
ской слабостью н устойчивыми монархиче
скими прнвязанностямн, боязнью эксnан
сии США, отсюда н ее вернопоанниче
ское согласие признать за метроnолнеА
внешнеполитический суверенитет н даже
право толковать констнтуttню н изме
нять ее.
Глава
12
В
о
з
никновение
н
ауч
но
г
о ко
ммуни
зма.
За
рож
д
ение
ко
ммунистическо
г
о
движени
я
Исторические предпосылки возникно
вения научного коммунизма. Ко второй nо
ловине 40-х годов XIX в. относится nоявле
ние научной теории пpoJJeтpИT, веJt нко
го революционноr·о учения - марксизм,
которому nредстояло сыграть роль могуче
го духовного оружия рабочего класса в
борьбе за коммунистическое nреобразов
ние общества. К это му времени КttИТJtи
стический строй утвердился в экономиче
ски развитых странах, в них совершалась
промышленная революция, в результате
которой появился фабрично-заводскоt,
сконцентрированный на nроизводстве ра·
бОЧИЙ CC. Порожденные каttНТаЛНЗМ
КJtассовые ttротиворечия обнажились н ·
стиг;tи уже ЗttчитеJtьной остроты. Пре·
TpИT 11ереходил от неJрелых форм соПJЮ·
ТИВJiеНИЯ КnИТJJИСТИЧССКОму ГНеТу (буН·
ты, во;1 нения, рзрушенне машин) к б
орt·низованной борьбе (со�щание nро·
сионJtьных сою:юв в Allt"Jt ни, нелегальн
рбочих обществ во Франции, основанвt
в 1836 г. Союза справедл ивых - объединt·
Jб
ния немецких рабочих и ремесленников,
!мигрировавших во Францию, Швейца
рию, Англию). Рабочие вели не только эко
мическую борьбу, в 30-40-е годы
XIX в. возникло уже и политически са
мостоятельн движение. В ряде револю
ционных выступлений - лионские восста
ния 1831 и 1834 гг., восстание силезских
чей 1844 г. и особенно мощное, полити
чки оформленн чартистское движение
1 Англии -рабочий кл асс проявил себя
к грозный противник буржуазных пор яд·
в. Становилась все настоятельнее по
тность в теоретическом осмыслении
ассовых устремлений пролетариата.
Теоретической основQй идеологии рабо
чего класса, его идейным знаменем могла
ать только такая передовая теория, кото
рая служила эффеивным средством про
iВодействня влиянию на рабочих буржу
uной и мелкуржуазной идеологии, обес
чивала Достижение ·идейного единства
'рачего дв ижения, сплачивала его не
ько в нацональных, но и в междуна
родных масшта'бах.
·
Марксистское учение имело иитернацн
ьные корни. В нем сконцентрирова
лись результаты научного анализа капита
.1И.эа, буржуа�ного строя в целом
,
общест·
нных п'роцессов, а ре ной которых явля
.1 ись все ,сtраны
·
мира. В нем воплотилось
е наиболе� передовое, что дало к тому
,,еени развитие мировой науки и культу
ры. Не случайным было и то обстоятьст
ю, что родиной создателей этого учения,
Карла Маркса и его соратника Фридриха
Эьca, оказалась Германия.
В
30-40-е
годы XIX в. общественная жизнь этой
раны отличалась особенно сложным ne·
етением социальных и политических
иворечий. Развитие капитализма про·
IСХод
ило эдесь в условиях сохранившихся
уойчивых пережиткав феодализма. Неу
вительно, что умы наиболее передовых
дставителей немецкой общественной
мыи все больше занимали жгучие вoпpo
современности, в том числе социальные
педствия установления капиталистиче
ских отношений как в передовых странах,
так н в полуфеодальной Германии.
Теоретические источники марксима.
1ИческиА социалим XIX в. Учение
Маркса явилось вершиной предшествую·
го развития мировой науки и культуры.
И в nроцессе своего формирования, и в хо
де свго дальнейшего обогащния оно по
стоянно опиралось на прочный фундамент
человеческих знаний, в том числе на про·
rpecc естествознания, в результате которо
го были подорваны идеалистическое истол·
кование природных явлений и восприятие
их в неподвижном, изолированном друг от
друга виде. сВсе то, что человеческою
мыслью было создано,- писал В. И. Ле
нин о Марксе,- ои переработал, подверг
критике, проверив на рабочем движении,
и сделал те выводы, которых ограниченные
буржуазными рамками или связанные бур
жуазными предрассудками люди сделать
Не МОГЛИ»
1
,
Тремя главными теоретическими источ·
никами марксизма Ленин считал классиче
скую немецкую философию, особенно тру·
ды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
и Людвига Фейербаха, учение английских
экономистов-классиков Адама Смита и
Давида Рикардо, взгляды великих социа
листов-утопистов Анри Сек-Симона и
Шарля Фурье во Франции и Роберта
Оуэна в Англии.
Величайшей заслугой Гегеля явилось
утверждение взгляда на мир как на нечто
находящееся в непрерывном движении и
видоизменении. Этот процесс, согласно Ге·
гелю, происходит по законам диалектики,
в результате противоборства противоречи
вых начал, путем перерастания количе·
ственных изменений в качественные и скач
кообразного перехода от одного качествен·
ноrо состояния в другое. Правда, диа
лектика Гегеля базировалась на идеали
стическом представлении о первичности
н
главенстве некой «абсолютной идеи» илн
сабсолютного духа».
В противовес Гегелю материалист Фей
ербах доказал, что духовная сфера не яв·
ляется первоосновой природных явленнА,
что nрирода существует неэависимо от че
ловеческого сознания. Однако вместе с
идеализмом Гегеля Фейербах отбросил и
его диалектику. Материалистические воз·
зрения Фейербаха отличались созерца
тельностью, недооценкой взаимодействия
человека и природы, роли человеческоА
nрактики. В Токовании общественных яв-
' Ленин В. И. Пн. собр . .соч. Т. 41. С. 304.
леннА он оставался ндеаJtнстом, природу
человека рассматривал с абстрактно ан
троnологических познннА, вне связи с со
uнальными опюшrннямн.
Главным достижением классиков ан
глнАской nолнтнческоА экономии Смита н
Рикардо была разработка трудовоА теории
стонмости в качестве основы для анализа
экономических от ноtненнй. В своих трудах
они дали реалистическое оnисание эконо
мнческоА структуры буржуазного общест
ва. Но вскрыть эксnлуататорскую сущ
ность взанмоотнонННЙ между каnитали
стами н рабочими они не смогли. Буржуаз
ная ограниченность номешала им постиг
нуть исторически nреходя щнй характер
каnиталистического строя, в котором они
видели воnлощение вечных естественных
:i аконов.
llредшественннкамн научного комму
низма явнлнсь великие соuналисты-утонн
сты XIX в. Социал истическая мысль к это
му времени достигла большеА зрелости no
сравнению с ранними утопиями, возникав
шими на заре капитализма н в nервые сто
летня его становления, от ражавшими чая
ния городских н сельских низов, наемных
тружеников эnохи мануфактурного каnи
тализма - nрrдшественннков
рабочего
класса, их стремления к соuнальному осво
бождению н равенству. Новые соuналнстн
ческне идеи отличало от nрежних утоnнА
то, что они !lоявн.lнсь в nериод nро�ышлен
ной революuнн н возникновения зрелого
каnитализма с его фабричной системой; их
создатели критиковали конкретные сторо
ны складывавшейся каnнталнстнческоА
системы, такие ее nорокн, как анархия
nроизводства, бесnощадная конкуренtщя,
рост nаразнтнзма немногих н обнищания
масс, угнетение труда каnиталом, безрабо
тнuа н т. д. Маркс н Энгельс недаром оnре
делили воззрения Сен-Снмона, Фурье н
Оуэна как скрнтнческн-утоnнческнА соuна
лнзм и коммун изм�.
На новой стадни утоннческнА соuна
лнзм rtрнобре.� большую философскую глу
бину. Сен-Снмон. Фурье н Оуэн сделали
значительный шаг вnеред в теоретическом
обосновании необходимости коренного
преобразовання существующl го строя на
1 с�.: Маркс к . . Энгельс Ф. Соч. 2-е НЗД.
Т. 4. С. 456.
на чалах сони ал нстнческоА ассоuнаuии.
Переход к соuналнзму он и nытались вывес
ти нз общих законов общественноА эволю·
uнн. которые нстолковывалнсь ими, одна·
ко, в ндеаJt нстнческом духе, как результат
либо nрогресса человеческого разума
(Сен-Снмон), либо npouecca улучшения
природных свойств человека, его страей
(Фурье), либо нравственного усовершен·
ствовання людеА (Оуэн ).
Немало нроннuательных догадок былс
всказано великими соuналнстамн-утоnм·
стамн от нительно будущего общества
Осуждая буржуазную ннвнлнзаuню, он1
не nеречеркнвалн таких ее нлодов, как раз·
внтне науки н техники. В nротивовес npe
·
жннм авторам утоnических нзображеннl
идеального общественного устройства, КО·
торые могли nредставить его чаще все11
лишь на базе ручного ремесленного u
крестьянского труда, вел икие соцна.1нсты·
утоnисты сознавал н значение круnного ·
щественного nронзводства н техническ
нрогресса. Соuна.�нзм мыслился ими как
строй, сnособный обесnечить возрастаю·
щне nотребности членов общества. Этот
взгляд сnособствовал nреодолен ню грубы1
уравнительных и аскетических тенденцнА
nрежнеА соuналнстнческой мысли. B•
кие
соuналнсты-утоnнсты
nредвидела
уничтожение nри соuналнзме эксnлуата·
uнн, nревращние гударства нз орудмl
уnравления людьми в орудне организации
nроюводства - уnравления вещами 11 т.
И
тем не менее они не смогли nодвести
nод сонналнстнческое учение научную ·
нову. Они не смогли открыть nодлинных
закономерностей общественного развнт
указать реаJtьн ый, а не фантастичесй
nуть nереустройства общества. В. И. Ле·
ннн указывал. что утоnнческнА соuиа.1 изм
«
... не умел ни разъяснить сущность u
ем ного рабства nри каnитализме, ни от·
крыть законы его развития, ни наАтн
общественную силу, которая сnосва
стать творцом новоt·о общества з. Об
тнвно отражая nервые смутные поры1
формнровавtнегося nролетарната к couнt
лнстнческому nреобразованню, nредставн·
телн критически-утоnического социализма
н коммунизма не сумели ра(·nознать в нем
не то.�ько самыА обездоленныА класс,
з Ленин В. Н. Пол н. собр. соч. Т. 23. С. ��
364
1 революционного преобраэователя обще
нного строя, постигнуть историческое
значение его классовой борьбы с буржуа
зней. Со своими проектами они обраща
пись в первую очередь к самим имущим,
недко к властям, стараясь внушить нм
мысль о выгодности для всех классов своеА
uналистической системы. Лишь
Оуэн и
е последователи вели агитацию среди
рабочих, в то же время уповая и на помощь
�твеннических слоев. Эта проповедь
ассового сотрудничества, отрицание по
лнтнческоА борьбы и в целом революцион
ных методов достижения социалистиче
ских целей, ориентация на мирное просве
тельство и социальное экспериментиро
иние в рамках капитал изма составляли
. ибее незрелые стороны мировоззрения
ликих социалистов-утопистов.
Утопические теории этих великих мыс
пелеА и других социалистов 30-40-х го·
аов XIX в. не создали �диноА
у
ниверсаль·
й системы взглядов. По самой своеА при·
де оии ие могли выработать цельного
соuиалистического мировоззрения. Они
раэвнвались в виде различных течениА и
.в, отличавшнхся в целом оторванно·
'
ью от реальной борьбы пролетариата.
Известный шаг
к преодолению отрыва
uналистической мысл и от формировав
шея рачего движения б сдан пред·
авител ями того направления, которое
Ф. Энгельс определил как срабочиА комму
низм, добавляя к этому названию эпитеты
сстнхиАиыА и «утопический 4. «Рабочий
коммунизм не представлял собой единого
чения. В нем существовали также нацио
вальные оттенки, различия в толкованиях
дущего общественного устроАства и спо
сов его осуществления. К этому направ
,, ению можно отнести возникший в 30-
40·х годах революционный коммунизм
D. Бланки и Т.
Деэами во
Франции,
аемецкнА революционный коммунизм
В. Вейтлинга, А. Беккера, К. Шаппера,
·учнвшиА распространение также среди
немецких рабочих-эмигрантов в Швей ца
рии, Англии и США. ОбщеА чертой провоз
веников «рабочего коммунизма явилось
, что их взгляды в большеА или меньшей
епени отразили появление коммунисти-
1 См.: Маркс К .. ЭнгеАьс Ф.
С
оч. 2-е изд.
Т. . С. 312. Т. 21. С. 215. Т. 22. С. 532.
ческих и революционных
у
стремлений сре
ди самих рабочих, проблески социалисти
ческого сознания в стихиАно развивавшем
с
я рабочем движении.
В идейном отношении срабочий комму
низм во многом воспринял учение критн·
чески-утопического социализма и комму
низма, а также и некоторые более ранние
традиции утопическоА мысли, в первую
очередь наследие Г. Бабёфа. Существен
ным прогреесом было признание большин
ством идеогов «рабочего коммунизма
революции как единственного споса из
бавления человечества от эксплуатации.
Революция nонималась ими по-разному.
Одни (Бланки н Дезамн) толковали ее как
политически А переворот, совершенный
энергичным меньшинством, которое уста
навливает революнионную диктатуру и из
рук которого трудящиеся принимают план
справедливого общественного строя, дру
гие (Вейтлинг) понимали ее как стихийныА
б
унт обеэдОениых масс. В революционно
коммунистическом пере
у
стройстве общест
ва известное место отводилось пролетариа·
ту, хотя он не был выделен из общей массы
у
гнетенных. Представители этого направ
ления так и не смогли возвыситься до под
линного понимания роли рабочего класса
в борьбе за коммунизм.
Будучи теоретическим выраженнем
еще только оформлявшегося н набиравше·
го силу в ходе промышленноА революции
рабочего движения, срабочиА коммунизм
отобразил присущие пролетарскоА борьбе
на этом этапе неразвитость, разрознен
ность и сектантскую направленность. Иде
ологи «рабочего коммунизма были дале
ки от научиого восприятия обществеиных
процессов, законов развития классовоА
борьбы. В их взглядах сохранилось нема
ло фантастических элементов, присущих
учению великих социалистов-утопистов, а
в некоторых случаях иаблюдались и воз
врат к уравнительным идеалам утопистов
прошлых столетиА, тяготение к религии
и мистике.
По мере роста рабочего движения уто
пический социал изм во всех его многооб
разных теориях из источника проевещекия
рабочих все больше превращался в препят
ствие дл я формирования их классового со
знания, отвлекая их от освободительноА
борьбы иллюзорным социальным нрожек-
365
терством . Воззрения великих социалистов
утопистов вульгаризировались их последо
вателями и эпигонами, их учение приспо
сабливалось к идеологии непролетарских
слоев. Эволюция
«
рабочего коммунизма
происходила также по линии усиления
свойственных ему сектантеко-догматиче
ских черт, все большеА утраты нм почвы
в реальном рабочем движении, сближения
с различными формами мелкуржуазной
идеологии. Лишь наиболее передовые nри
верженцы этого направления, испытав
впоследствии влияние идей научного ком
мунизма, стали переходить на его позиции,
как это произошло, в частности,
с рядом
деятелей Союза справедл ивых.
Выразителем nодлинных интересов ра
бочего движения на всех последующих
эт апах его развития социалистическая
мысль могла стать только прн условии пре
вращения социализма нз опии в науку.
Тол ько научная социалистическая теория
была а состоянии определить действитель
ные цели и задачи освободительной борьбы
.
претариата, выработать основы страте
гии и тактики этой борьбы, ее органи3аци
онные принциnы, теоретически обобщить
ее оnыт и постоянно пополнять идейно
теоретический арсенал рабочего
класса.
Такую теорию можно было бы создать
лишь на базе глубокого, всестороннего
синтеза рациональных идей утопического
социализма, освобо
ж
денных от всего дог
матического и доктринерского, с достиже
ниями научной мысли в других областях,
в
первую очередь в области ф
И
лософии
н полнтическоА экономии. Задача при этом
заключалась не в простом соединемин этих
трех основных источников революционной
теории. Необходимо было их критически
переработать, создать на этой основе ка
чественно новое учение, обладающее спо
собностью непрерывно
р
азвиваться и со
вершенствоваться. Соэдание такого уче
ния - универсальн
ого орудия nознания
и
преобразования мира -означало под
линный революционный переворот
во
взгляда х на природу и общество. Этот ве
ликий научныА подвиг мог оказаться по
плечу то.ько гениальным мыслителям, со
четавшим огромные энциклопедические
знания с революционной смелостью мысли
и
страстным стремлением отстаивать инте
ресы угнетенных. Такими мыслителями и
были основополож ники научного комму·
низма
Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Путь Маркса к материиэму и комму·
иизму. Карл Маркс родился 5 мая 1818 г. в
Трире (Рейнская провинция Пруссии), в
семье адвоката. Советник юстиции Генрих
Маркс, воспитанный на трудах филос�••
Пр
освещения, придерживался либераль·
ных взглядов. К сыну он был сердеч
привяза н.
Осенью 1835 г. Маркс завершил пятн·
летниА курс обучени я в ТрирскоА гимна·
зии. Для умонастроения 17 -летнего выnу·
скннка характерно его сочинение на аттес·
тат зрелости «Размышления юноши при
выборе профессии», в котором достоАноА
человека целью провозглашалось «ТРУ·
диться дл я человечества» 5,
С октябр
я 1835 г. Маркс стал студенн�
сначала Боннского, а с 1836 г. - Берлин
·
ского университета. Со всем пылом M·
дости отдался он занятиям, изучая право,
историю, философию, теорию искусспа.
литературу, иностранные языки. Уже ву·
де нческие годы проявились иеобычайн
широта интересов, пытливость ума, упорст·
во в поисках научноА истины, которые н 1
последующие годы отл ичали Маркса как
ученого. Пробовал модой студент свои
силы и в поэзии, сочиняя сонеты, балла
песни, эпиграммы. Многие из них пpo
нуы глубокой неудовлетворенностью су
:
.
щ
ествующим, презрением к мещанским
идеалам покоя и уюта, жаждой де ятельно·
сти, борьбы:
Не могу я жить в пок,
Еи вся душа в огне,
Не могу я жить без боя
И без бури в nолусне ...
е
Со студенческих лет Маркс был ру·
чен с подругой своего детства Женин фон
Вестфален. Отца Женни
- тайного пра
тельственного советника
в Трире Людви·
га фон Вестфалена, свободомыслящего 1
проевещенного человека, Маркс почит
как
одного из своих духовных наставников
в
молодости. Летом 1843 г. Жен ни cтaa
женой Маркса, его не тол ько любящей суп·
руго·, но и верной соратницей.
время пребыванИя в Берлине Марке
с особым интересом отнесся к философии
& См.: Маркс К . . Энгельс Ф. Соч. 2·е ИЭ4.
т. 40. с. 7.
8 Там же. С. 372.
366
rегеля, из ения которого он, как и многие
l�дста вители передовой немецкой интел
IИГеиции, стремился сделать наиболее ра
IИКальные выводы. На этой почве Маркс
:изился с левыми гегельянцами (так на
�ываемыми младогегельянцами) - брать
IМи Бруно и Эдгаром Бауэр и др. Несмотря
на свою молодость, он пользовался высо
м авторитетом среди них. В 1841 г., когда
Марксу йенским университетом была при
ждена степень доктора философии за
рссертацию «Различие между натурфнло
ией Демокрита и натурфилософией
кура, один из его тогдашних знако
мых - будущий идеол ог немецкого «не
тинного социализма Мозес Гесс писал о
нем своему другу: « ... представь себе с
иненными в одной личности Руссо, Воль
ра, Гольбаха, Лессинга, Гейне и Гегеля;
н
говорю соединенни, а не механически
смешанными - и ты будешь иметь пред
авление о докторе Марсе 7•
В свй диссертации Маркс анализиро
вал взгляды античных мыслителей под уг
пом зрения актуальной проблемы соотно
шения философии и реальной жизни. Про·
тивник отвлеченных, отгораживающихся
от действительности филофских систем,
Маркс прозгласил принцип активного
действия филофии на жизнь. Хотя
Маркс
в
ц
елом оставлся еще привержен·
цем гегелевекого идеализма, сам выбор
темы был сделан в известной мере вразрез
чке зрения Гегеля, необктивно отно
сившегося к Демокриту и Эпикуру - пред·
авителям
античного
материализма.
В глазах же Маркса эти мыслители были
выдающимися глашатаями свободомыс
лия. В свй работе Маркс выступил про·
возвестником атеизма, отстаивая незави
симость научной мысли от религиозных
ГМ. Работая над диссертацией, он прихо
nил к выводу о земном происхождении ре·
пиrии. Созвучные этому идеи Маркс обна
ружил и в вышедшем в том же году труде
Л. Фейербаха «С
у
щность христианства.
Обстановка политической реакции в
Прусени убедила Маркса, сколь ничтожны
были шансы использовать университет·
скую кафедру для распространения пере
ов ых идей. Он предпочел журналистскую
т Карл Маркс: Биография. 2-е иэд. М., 1973.
С. 15.
деятельность, непосредственно включив
шись в политическую борьбу. Весной
1842 г. он стал сотрудинком основанной
оппозиционной буржуазией в Кельне
еРейнекой газеты, а с 15 октября этого
же года вошел в состав редакции.
367
Под влиянием Маркса еРейнекая газе
та все больше становилась рупором рево·
люuионно-демократических идей. В своих
статьях Маркс повел атаку на сословно
феодальный строй и бюрократическую сис
тему управления прусской и др угих немец
ких монархий, реакционное законодатель
ство, цензуру, душившую прогрессивиую
печать. Не имея возможности в подuензур·
ной печати прямо призывать к ниспровер
жению абсолютистского режима, Маркс
наводил читателей на мысль о необходимо
сти замены его политическим строем, осно
ванным на народном суверенитете и пол
ноправном народном представительстве.
Характерной чертой Маркса - публици
ста и редактора -стало глубокое внима
ние к положению обездоленных масс, в за
щиту которых он не раз поднимал сво�
голос. Он проявил интерес и к коммуннсти·
ческим учениям, хотя их тогдашняя утопи
ческая форм& вызывала у него скептиче
ское отношение. Укреплялось понимание
им значения социальных проблем, что су
щественно сказалось иа дальнейшем ду·
ховном развитии молодого Маркса,. спо
собствовало созреванию у него элементов
материалистического мировоззрения. По
свидетел ьству Энгельса, знакомство Марк·
са с положением крестьянства прирейнско
го края « ... побудило его перейти от чистой
политики к изучению экономических отно
шений и, таким образом, к социализ-
му
8
,
.
Постоянно ужесточая цензурно-поли
це йские меры против еРеАнекой газеты
,
прусское
правительство
в
январе
1843 г. приияло решение о ее закрытии
с 1 апреля этого же го
д
а. 18 марта
1843 г. Маркс вынужден был сложить с се
бя обязанности редактора. Он стал искать
возможность выпуска за границей печат
ного органа, который стал бы рупором не
только немецких, но и международных ре
волюционно-демократических кругов.
• Маркс К., ЭнгеАьс Ф. Соч. 2-е иэд. Т. 39.
с. 385.
Подготовке к изданию нового журна
ла Маркс удел ял много внимания и во
время пребывания с мая по октябрь
1843 г. в небольшом рейиском городе
Крейцнахе. Но гл авные его усилия были
направлены на теоретическую работу. На
писанная им здесь рукопись «К критике
гегелевской философии права отражала
стремление отыскать тот политический и
социальныА строй, который служил .бы
выражением подлинного народовластия.
Молодому мыслителю все яснее станови
лось, что подход к этим проблемам лежит
через преодоление ко нсервативных сторон
учения Гегеля. Гегелевской апологии
прусских государственных порядков, со
словного принципа, конституционной мо
на
рхии Маркс противопоставил идею ис
тинноА демократии.
Критика гегелевской философии госу
дарства и права перерастала у Маркса
в критику идеалистических основ филосо
фии Гегеля в целом. В противовес Гегелю,
считавшему, что государство определяет
так называемое
г
ражданское общество,
под котор ым в то время понималась сфера
частных, в первую очередь материальных,
интересов и связанных с ними имуществен
ных
отношений, Маркс пришел к выводу,
что именно гражданское общество, и nре
жде всего его главный атрибут - частная
собственность, является определяющим
фактором, а государство, политическиА
строй - производным, вторичным. Этот
вывод открывал путь к постижению зави
симости политических учреждений от эко
номической структуры общества, путь к
материалистическому истолкованию зако
нов общественной жизни.
К осени 1843 г. подготовка к изданию
нового журнала потребовала переезда
Маркса в Париж, где уже находился дру
гой
его редактор - левый гегельянец Ар
но
льд Руге. В
столице Франции Маркс ока
зался в атмфере бурной политической
жизни. Он мог теперь ближе познакомить
ся с участниками пропетарекого движения
и с представителями различных течений
утопического социализма.
В феврале 1844 г. вышел в свет сдвоен
ный ( 1-2) выпуск журнала с Немецко
французский ежегодник». К этому времени
Маркс окончательно перешел от идеализма
к
материализму и от револ юционного де-
мократизма к коммунизму. Он выступил
ка к революционер, «... апеллирующий к
асс
ам и к протариату» 9• В статье «К е
рейскому вопросу», напечатанной в журиа·
ле, Маркс противопоставил буржуазной
революции революцию коммунистическую,
определив nервую как «nолитическую
эмансипацию», а вторую - как счеловече·
скую эмансипацию. Он nодчеркнул, то
«nолитическая эмансипация», освободи•
шая общество от феодальных оков, не ус·
траняет господства частнwх эгоистических
интересов, дух корысти и торгашества, вза·
имноА отчужденности членов обще
превращая свободы и права человека в 1•
люзию для народных масс. Только в ·
зультате коммунистической революции,
при общественном стр, упразднившем
частную собственность, человечество буд
избавлено всех видов угнетения - соuн·
альиого, nолитического, национального и
религиозного, а свободы и права приобре·
тут настоящий смысл.
В статье «К критике гегелевской фнло·
софни права. Введение», помещенной в том
же журнале, Маркс впервые высказал
пока еще в самой общей форме -
мысль о пролетармате как общественной
силе, призванной осуществить счеловече·
скую эмансипацию, иными словами, при·
вести человечество к коммунизму. Статы
содержала и другой отправиоА пункт �
формирования теории научного коммуннэ·
ма - nоложение о необходимости сдн•
ния революционного учения с массовым
пролетарским движением для успеwноА
борьбы за социальное переустройст
Маркс указывал, что « ... теория становся
материальной силой, как только она оа·
девает массами» t
o
.
Путь Энгельса к материализму и ком·
мунизму. Из всех публикаций в сЕжеrод·
нике» бл иже всего к работам Маркса по
идейному содержанию оказались статы
его соотечественника Фридриха Энгельса.
Как и Маркс, Энгельс был урожеиц
Рейнской провинции Пруссии. Он род
28 ноября \820 г. в Бармене, в семье тек·
стильного фабриканта. Религиозно н кон·
сервативно настроенный отец стремся
3
9
Ленин В. И. Пол н.
собр. соч. Т. 26. С. .
ro
Мар
е
К
.
.
Энг
м
ь
с
Ф
.
Со
ч
. 2
-е нзд.
Т. 1. С. 422.
tтому, чтобы сын пошел по его стопам. Он
не дал Фридриху окончить гимназию и оп
делил в 17 г. его в свою контору,
а
за
тем в контору крупной торговой фирмы
н Бремене
.
Но помысл ы молодого Энгельса
были обращены не к коммерции. Наделен
IЫЙ редкими природными способностями,
юноша приобр путем самообразования
�wирные знания в области философии,
семирной истории, литературы, древних
1 новых языков. С 18 лет Энгельс стал
инимать активное участие в обществен
IОЙ жизни в качестве публициста и литера
урного
критика. Уже одно из первых его
туплений в печати ( 1839) -с Письма
1з Вупперталя»
(
д ины реки Вуппер, где
lыл расположен родной город Энгельса
Бармен ) -было проникнуто сочувствием
кздоленным рабочим и ремесленникам
н содержало гневное осуждение стяжа
льства и религиозного ханжества, харак
рных дл я нравов имущих слоев.
Знакомство с произведениями радика
па Л. Бёрне, с трудами Гегеля и младоге
ьянцев, публицистическое творчество
Энгельса, в процессе которого он постоян
но обр ащался к острым социально-полити
ческим вопросам, к кипевшим в Германии
игиозным и философским спорам, спо
ствовали формированию у него атеис
тических и революционно-демократиче
ских
воззрений. В
своих статьях, письмах,
nоэтических произведениях, в том числе
в написанном им либретто музыкальной
nрамы «Коло ди Риенци» (посвящена
рьбе римских горожан с феодальной
·�"ократией в XIV в.), Энгельс развивал
нден о революционном ниспровержении от
живших реакционных порядков, об уничто
жении деспотических режимов, устранении
преград к динению политически раз
енной Германии.
С
сентября 1841 г. по август 1842 г. Эн
льс в качестве вольноопределяющегося
nроходил военную службу в Берлине, од
новременно посещая лекции и семинарские
занятия в университете. Он сблизился с
1адогеrельянцами, заняв в их рядах ле
ю позицию. Продолжая в целом придер
живаться идеалистической философии Ге
гел я, он стал весьма критически от носиться
к его консервативным политическим взгля
дам. Широкую известиость приобрели на
nечатанные им анонимно памфлеты против
Шеллинга, превратившегося к этому вре
мени из прогрессивного мыслителя в про
повединка мистических и вернопоанни
ческих идей. Значительное ияние на Эн
гельса стали оказывать м атериалистиче
ские произведения Фейербаха. Проявил он
интерес и к коммунистическим учениям.
В конце ноября 1842 г. Энгельс отпра
вился в Англию, где ему предстоял а работа
в коиторе манчестерской фабрики, совла
дельцем которой был его oтert. 1 lребывание
в главной стране капитализма, соприкос
новение с англ ийскими пролетариями, с
чартистским движением, в котором Эн
гельс принял иепосредственное участие,
из
у
чение трудов английских экономи
стов, сочинений Оуэна и его последовате
лей - все это обусловило окончательный
переход молодого Энгельс а к материализ
му и коммунизму.
Среди работ Энгельса этого периода
особенно выделялись сНаброски к критике
политической экономии», опубликованные
в начале 1844 г. в сНемецко-французском
ежегоднике». В этом произведении он « ... с
точки зрения сониалнзма рассмотрел ос
новные явления современного экономиче
ского порядка, как нбходимые последст
вия господства частной собственности» 11•
сНаброски» произвели сильное впечатле
ние
на Маркса, послужив я него допол
нительным стимулом заняться политиче
ской экономией.
Первые результаты sкономических ис
следований Маркса. Экономические иссле
дования становились одним из ведущих
направленнА научной деятельности Марк
са. В Париже он проштудировал труды
многих видных экономистов, в том числе
А. Смита, Д. Рикардо, Дж. Милля. Важное
значение придавал он выработке метода
исследования экономических и других об
щественных явлений, углублял свои фило
софские познания и критику предшествую
щей философии.
369
Теоретическую работу Маркс стремил
ся сочетать с революционной публицисти
кой. Однако даль11еАшее издание «Немец
ко-французского ежегодника» натолкну
лось на непреодолимые препятствия. Гл ав
ными из них были идейные разногласия
между редакторами. Дл я пропетарекого
11
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 2. С. 10.
революционера Маркса становилось все
более ненрнем.1емым nренебрежение бур
жуазного радикала Руге к «некрнтической
массе, к рабочим. Когда летом 1844 г. Ру
ге в nодобном духе отозвался о восстании
силезских ткачеА, Маркс nублично осу д ил
ЭТН ВЗI'ЛЯДЫ.
Летом 1844 г. Маркс стал сотрудником
издававшеАся в Париже немецкими эмиг
рантами газеты сФорвертс! («Вnеред!).
Под его вл иянием газета стала удеJlять
место критике буржуазного общества н
nроnага нде коммунистических идеА.
ПервыА набросок основ новой револю
ционной теории Ма�кс дал в незакончен
ноА работе. сохранившаяся часть которой
была вnервые целиком оnубликована в
СССР в 1932 г. вод заглавием сЭкономнче
ско-философскне рукоnиси 1844 года».
Здесь Маркс достиг новоА ступени в мате
риалистическом истолковании обществен
ных nроцессов. Установив еще ранее зави
симость nолитическоА системы от экономи
ческих условий жизни людеА, он nришел
теnерь к убеждению, что решающую роль
в этих условиях играет материал ьное nро
нзводство жизненных бл аг.
Закладывая nервые камни своего эко
номического учения, Маркс четко выявил
эксnлуататорскую сущность отношеннА
между каnиталистами н зе-мельными со
бственниками, с одноА стороны, н трудя
щимнся массами. nролетарнатом -- с дру
гой. Этот антагонизм между эксnлуататор
ским и угнетенными кл ассами буржуазного
общества, констатировал он, nостоянно nо
рождает все уг.1убляющиеся социальные
конфликты.
Подневольное nоложение наемных ра
бочих н других категорнА трудящнхся nри
каnитализме Маркс выразил в своеА рабо
те nонятием «отчужденный труд»
1
2. Он nо
казал, что каnиталистический строА физи
чески н духовно nорабощает nроизводнте
леА материальных благ, nревращая усло
вия, средства и nлоды их труда в чуждую
н враждебно nротивостоящую им силу, в
орудие их угнетения. Отчуждение средств
1
2
Вскоре Маркс убедился, что для ана1
1
иза
экономических законов канитал и:lа требуются
более конкретные, врежде всего экономические,
понятия: философскоА категории «отчуждение
в своих последующих труда х он стал отводить
подсобную роль.
и результ атов труда влечет за собоА другие
виды отчуждения н гнета (nол итического,
религиозного и т. д. ).
В nротивовес буржуазным экuноми·
стам, исходившим нз незыблемости буржу·
азной частноА собственности. Маркс в сво·
их рукописях доказывал неизбежнть ее
ликвидации
1
1уте м револ юционного, комму·
ннстнческого nереустройства общества.
котор nоло ж и т конец обесчеловечению
работника. отчуждению труда и всякому
отчуждению вбще. При этом Маркс вы·
стуnил с крнтнкоА nрнмитнвных, прнсую
в известноА стеnени nредставителям cpt
бочего коммунизма, nредставленнй о ко
муннетическам строе как о некоем царстве
уравннте.1ьностн, нивелировки 11 ограниче
ния nотребностей. Коммунизм. разъясн
Маркс, - это построенное на nодлинно ry·
маннстнческнх nрннцнnах общество, ос
·
11ечнвающее своим ч.1енам широкий дтуп
к материальным благам н духовным богаТ·
ствам.
Начало дружбы Маркса и Энгельса.
Дальнейшая разрака революционной
теории. В конце августа 1844 г. no доге
из Англии на родину, в Париже, Маркса
навестил Энгельс. Эта встреча. во время
котороА обнаружилась nолная общнть
их взглядов. nоложила начало их тесному
содружеству н совместной рьбе за де.1о
рабочего класса. «Евроnейский nролетари·
ат, - tlисал В. И. Ленин, - может ска
зать, что его наука создана двумя учеными
и борцами, отношения которых превосх
дят все самые трогательные сказания дре•
них о человеческой дружбе» 13.
Первым nлодом сотрудничества Марк·
са н Энгельса была их работа сСвое
семеАство, или Критика критической кри·
тики. Прот ив Бруно Бауэра
н
компа.
нии,
наnисанная в сентябре - ноябре
1844 г. (бол ьшая часть была написана
Марксом ). В этом nроизведении оnровер·
гался расnространявшиАся младогег
янцамн (из радикального течения они к
этому времени выроднлись в секту резонер·
ствующнх литераторов) взгляд на историю
как якобы на результат деятельности вы·
дающнхся личностей, нос ителей крнтнче·
скоА кр итики. противостоящих невеже·
ственной н nассивной массе. В nротнвопо·
1·1 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 2. С. tt·
370