Общение часто рассматривают как диалог, как своеобразную дискуссию. Оно
подразумевает две или более общающиеся стороны, между которыми происходят
процессы понимания (или непонимания), взаимного влияния, взаимных оценок. Общаю-
щиеся стороны могут быть соединены и в лице одного человека, если он осуществляет
«внутренний» диалог
8
.
Общение можно рассматривать как особый способ существования индивида
посредством связи с другими индивидами, как способ взаимоотношений между ними
9
.
Общение предполагает такое взаимодействие общающихся сторон, при котором проис-
ходит обмен мнениями, информацией, опытом и т. д.
10
В общении выделяют предмет, по
поводу которого происходит общение (информационная сторона, решение обсуждаемой
задачи), и сам процесс общения (его особенности, нюансы). Общение разнообразно,
многолико (по своим формам оно может быть опосредованным и непосредственным, фор-
мальным и неформальным, осуществляться большими или малыми группами), но оно
всегда социально по содержанию, направленности, цели. Без потребности человека в
общении общество не смогло бы нормально функционировать: ведь если бы не
существовали самые разные формы общения, люди оказывались бы в условиях изоляции
и каждый раз заново учились понимать друг друга, заново искать способы общения.
Общественная природа общения обусловливает постоянно возобновляющуюся у
индивида потребность в нем. Потребность в общении у людей — это либо потребность
изменения каких-либо свойств, качеств, сторон в себе самом и другом человеке
(индивидуально-личностная сторона общения), либо потребность в достижении
взаимопонимания, установления отношений с другими людьми (социально-
психологическая сторона общения), либо потребность в решении совместной задачи, в
достижении совместной цели (социально-предметная сторона общения) и т.д. В
соответствии с тем или иным характером потребности в общении (индивидуальным,
коллективным) определяется и направленность личности на общение (личное, совместное,
безличное), и ее готовность к общению. Как отмечают психологи, трудно переоценить
готовность человека к профессиональному общению, которую они определяют как
подлинный и ничем не заменимый профессионализм.
Особый интерес представляет определение общения, данное С. Л. Рубинштейном,
как отношение к миру, к другим людям, к себе
11
. Отношение человека к миру, в котором
он живет, действует, общается,— это отношение не только к миру явлений и предметов, а
к миру человека, людей, оценка их отношений, связей, зависимостей друг от друга.
Действительность, в которой живет человек,— это совокупность отношений, влияний,
восприятие и переосмысление им этих отношений. Это мир «особой» действительности
— действительности отношений, условностей, способов поведения, которые человек,
рождаясь, застает готовыми, сформированными, которые он познает и к которым
приобщается. К. Маркс определил эту действительность как гражданскую жизнь
общества, в соответствии с которой и внутри которой каждый человек начинает общаться
и строить свои отношения.
Мир отношений — это непрерывный процесс становления отношений между
людьми и действительностью, которая обусловливает характер, направленность,
особенности этих отношений. Существующие в обществе ценности, условности,
тенденции фиксируются, закрепляются в сознании людей и служат руководством к
действию. Нормы общения человек постоянно мысленно «проецирует» на свои
отношения, свое поведение оценивает с позиций этих норм (их принятия или непринятия).
Отношение личности к существующей в обществе системе норм общения, поведения,
отношений и т.д. зависит от того, в какой мере в ней воплощено богатство всех
существующих форм общения. В неразвитом обществе существует жесткая система норм
в отношениях между людьми. Эта неразвитая, обедненная, несовершенная система
«проецируется» на индивидуальное сознание. В развитом обществе преобладает система
этических отношений, которые устанавливаются, вырабатываются членами общества и