Харьков: Типография Окружного штаба, 1888. – II, 275 с.
В книге историка и богослова, священника Алексея Федоровича
Вертеловского (ок. 1848 - ?), дается тонкий разбор особенностей
средневековой западной христианской мистики, акцентируется её
оппозиционное отношение к католичеству той эпохи. В первом выпуске
рассматривается «церковная мистика» XII-XIII вв. и её виднейшие
представители – от Бернарда Клервоского до Мехтильды Магдебургской.
Введение
Историческое значение средневековой мистики. – Характеристика мистики и общая критическая оценка её . – Краткий очерк истории восточной мистики. – Языческая восточная теософия. – Неоплатонизм. – Еретические мистические элементы в гностицизме. – Созерцательное богословское направление в греко-восточной Церкви [св. Дионисий Ареопагит, пр. Макарий Египетский и пр. Максим Исповедник]. – Иоанн Скотт Эригена, как отец западной средневековой мистики. – Развитие западной мистики после Эригены и разветвление её по направлениям.
Церковная мистика
Разсудочно-диалектическое направление схоластического богословия, вызвавшее противодействие мистики в XII в. – Существенные черты , отличающие западное ортодоксальное мистическое богословие от богословия схоластического и от православной восточной мистики. – Бернард Клервосский, как первый выдающийся представитель ортодоксального мистического богословия. – Богословское миросозерцание Бернарда: мистико-аскетический процесс, как условие совершенного Богопознания и единения с Богом.
Ученики Бернарда Клервосского. – Гуго Сен-Виктор, его жизнь и богословские труды. – Его догматическая система и этико-мистическое учение. Отношение Гуго С.-Виктора к католичеству.
Ричард Сент-Виктор. – Выдающиеся черты из его жизни и его сочинения. – Отличительные черты его теософии. – Самопознание, как исходный пункт мистики. – Нравственные условия, ведущие к созерцанию. – Враждебное отношение к схоластике. – Примирительное богословское направление Бонавентуры. – Развитие мистического учения о степенях созерцания.
Мистическое движение в западно-европейском обществе в XII и XIII вв. – Женщины, как представительницы популярной мистики. – Общие выводы об особенностях церковной мистики.
Историческое значение средневековой мистики. – Характеристика мистики и общая критическая оценка её . – Краткий очерк истории восточной мистики. – Языческая восточная теософия. – Неоплатонизм. – Еретические мистические элементы в гностицизме. – Созерцательное богословское направление в греко-восточной Церкви [св. Дионисий Ареопагит, пр. Макарий Египетский и пр. Максим Исповедник]. – Иоанн Скотт Эригена, как отец западной средневековой мистики. – Развитие западной мистики после Эригены и разветвление её по направлениям.
Церковная мистика
Разсудочно-диалектическое направление схоластического богословия, вызвавшее противодействие мистики в XII в. – Существенные черты , отличающие западное ортодоксальное мистическое богословие от богословия схоластического и от православной восточной мистики. – Бернард Клервосский, как первый выдающийся представитель ортодоксального мистического богословия. – Богословское миросозерцание Бернарда: мистико-аскетический процесс, как условие совершенного Богопознания и единения с Богом.
Ученики Бернарда Клервосского. – Гуго Сен-Виктор, его жизнь и богословские труды. – Его догматическая система и этико-мистическое учение. Отношение Гуго С.-Виктора к католичеству.
Ричард Сент-Виктор. – Выдающиеся черты из его жизни и его сочинения. – Отличительные черты его теософии. – Самопознание, как исходный пункт мистики. – Нравственные условия, ведущие к созерцанию. – Враждебное отношение к схоластике. – Примирительное богословское направление Бонавентуры. – Развитие мистического учения о степенях созерцания.
Мистическое движение в западно-европейском обществе в XII и XIII вв. – Женщины, как представительницы популярной мистики. – Общие выводы об особенностях церковной мистики.