Статья // Вопросы философии. — 2013. — №09 . — М.: Издательство
«Наука», 2013. — С.75-84.
Статья об условиях бытия капитализма как экономической системы.
Автор считает первичной роль разума и генерируемых мудрецами идей.
Идейно-институциональный комплекс с частноправовым полем и
социополитическим стандартом античного типа создавал условия для
протокапитализма, ранней модификации капитализма. В
западноевропейском самоуправляющемся городе — более развитая
модификация, предкапитализм. Полноценный капитализм возник на
рубеже XVIII—XIX вв. В мире вне Запада на региональные
религиозно-цивилизационные первоосновы влияла
колонизация-вестернизация. Китайское конфуцианство близко к
протестантизму, что помогло трансформации маоистского Китая. В
современном Китае высокий уровень антично-буржуазной модификации
экономической системы (предкапитализм) сочетается с ослабленной
доктриной коммунизма, как формой власти, привычно воспринимаемой
основной массой населения.
Капитализм привычно воспринимается как формация и антагонист коммунизма.
Формации - нечто иллюзорное, коммунизм — утопия либо кровавый тоталитарный режим.
Капитализм - не режим, не доктрина, не формация, а экономическая система.
О разуме и идеях.
Не грубый физический труд, но разум создал человека.
Марксистские производительные силы.
Азиатский способ производства.
Движут общество вперед творцы.
О капитализме.
Уникальный социополитический стандарт и рыночно-частнособственническое хозяйство.
Антично-христианская, китайско-конфуцианская, индо-буддийская и ислам-исламизм религиозно-цивилизаиионные регионально-социокультурные конструкции.
С XVIII—XIX вв. на Западе властвует полноценный капитализм.
Всепланетная вестернизация.
О комплексах.
Классический восточный стандарт власти-собственности.
Китай =власть была всесильной, человек существовал для власти.
Нетолерантная, резко антизападная политика большинства стран мира ислама.
Исламизм как фундаменталистская часть современного ислама.
Архаика обществ мировой деревни.
Псевдорелигиозная доктрина советско-маоистского коммунистического типа.
Слабости западного городского идейно-институционального комплекса.
О Китае.
Китай - часть мировой деревни.
Китай =предкапиталистический и посткоммунистический.
Капитализм привычно воспринимается как формация и антагонист коммунизма.
Формации - нечто иллюзорное, коммунизм — утопия либо кровавый тоталитарный режим.
Капитализм - не режим, не доктрина, не формация, а экономическая система.
О разуме и идеях.
Не грубый физический труд, но разум создал человека.
Марксистские производительные силы.
Азиатский способ производства.
Движут общество вперед творцы.
О капитализме.
Уникальный социополитический стандарт и рыночно-частнособственническое хозяйство.
Антично-христианская, китайско-конфуцианская, индо-буддийская и ислам-исламизм религиозно-цивилизаиионные регионально-социокультурные конструкции.
С XVIII—XIX вв. на Западе властвует полноценный капитализм.
Всепланетная вестернизация.
О комплексах.
Классический восточный стандарт власти-собственности.
Китай =власть была всесильной, человек существовал для власти.
Нетолерантная, резко антизападная политика большинства стран мира ислама.
Исламизм как фундаменталистская часть современного ислама.
Архаика обществ мировой деревни.
Псевдорелигиозная доктрина советско-маоистского коммунистического типа.
Слабости западного городского идейно-институционального комплекса.
О Китае.
Китай - часть мировой деревни.
Китай =предкапиталистический и посткоммунистический.