Статья опубликована в журнале «Личность. Культура. Общество» — 2013
— XV — 2 (78) — с. 112-130
В статье поднимается вопрос о болезненном обострении проблемы прав
человека в современной России и во всем мире, живущем почти
постоянно в состоянии чрезвычайного положения. Автор подробно
останавливается на анализе природы и механизмов современной
биовласти на государственном и транснациональном уровнях,
показывая, что агамбенианский диагноз «голых жизней» в контексте
генеалогии западных дискурсов прав человека и российская парадигма
бесправия имеют ряд точек соприкосновения, связанных с
неблагополучием в самой модерной парадигме прав человека,
отмеченной, по Ф. Хинкеляммерту и С. Жижеку, инверсией. Кроме того,
в России набирают силу собственные уникальные обстоятельства:
цивилизационные, культурные, религиозные, – а также иные
закономерности, ведущие к обесцениванию человеческой жизни и самой
идеи прав человека, о чем неоднократно писали российские
интеллектуалы (Вл. Соловьев, Н. Бердяев, Ю. Лотман, А. Ахиезер и
др.). Автор подробно останавливается на анализе насилия и ответного
«праведного насилия» в политической жизни как средства
восстановления попранного достоинства и прав. При этом она
обращается к критическому сопоставлению положений классического
труда Ф. Фанона «Проклятьем заклейменные», типологии насилия и
принуждения у Э. Дусселя, а также взглядов на эту проблему Х.
Арендт и Л. Гордона. В заключение автор останавливается на модели
нового гуманизма и нового представления о человеке, к формированию
которых в идеале должно привести праведное насилие.