М.: ЗАО «Бизнес-школа «Интел-Синтез», 1998 г.
Судебное религиоведение - новая дисциплина, которой еще предстоит себя сформировать. У всех на слуху крупные социальные и личные трагедии, скандалы, связанные с так называемыми «сектами», «культами», «нетрадиционными религиями». Рост мировой преступности поразительно совпадает с ростом всеобщего интереса к религии: как будто человек, потерявший устойчивые ориентиры, берется отчаянно экспериментировать со своей жизнью и своей душой. С другой стороны, мы получили возможность подводить итоги развития безрелигиозной цивилизации и беспрецедентного в истории случая атеистического государства. Роль религии в общественной жизни людей проявляется как никогда рельефно. Для современной криминологии и криминалистики характерно совершенно невероятное обстоятельство: среди множества причин преступлений рассматривается все что угодно, включая биологические и психологические особенности человека, его социальное окружение, материальное положение и т. п., но только не его религиозные убеждения и конфессиональная принадлежность. Между тем, при разработке мер по борьбе с преступностью, в том числе и соответствующих уголовно-правовых конструкций, знание того, что преступники чтят как святое, было чрезвычайно полезным.
Данная монография достаточно редкая, даже в библиотеках ее сложно найти.
Судебное религиоведение - новая дисциплина, которой еще предстоит себя сформировать. У всех на слуху крупные социальные и личные трагедии, скандалы, связанные с так называемыми «сектами», «культами», «нетрадиционными религиями». Рост мировой преступности поразительно совпадает с ростом всеобщего интереса к религии: как будто человек, потерявший устойчивые ориентиры, берется отчаянно экспериментировать со своей жизнью и своей душой. С другой стороны, мы получили возможность подводить итоги развития безрелигиозной цивилизации и беспрецедентного в истории случая атеистического государства. Роль религии в общественной жизни людей проявляется как никогда рельефно. Для современной криминологии и криминалистики характерно совершенно невероятное обстоятельство: среди множества причин преступлений рассматривается все что угодно, включая биологические и психологические особенности человека, его социальное окружение, материальное положение и т. п., но только не его религиозные убеждения и конфессиональная принадлежность. Между тем, при разработке мер по борьбе с преступностью, в том числе и соответствующих уголовно-правовых конструкций, знание того, что преступники чтят как святое, было чрезвычайно полезным.
Данная монография достаточно редкая, даже в библиотеках ее сложно найти.