М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2009. — 28 с. — (Серия
WP6 «Гуманитарные исследования»).
Препринт WP6/2009/06. Работа представляет собой попытку исследовать сценарии и формы рецепции иудейской культуры толкования в христианской экзегетической литературе позднего Средневековья. На материале «Книги о притчах» – анонимного латинского трактата начала XIII в. – рассматриваются способы включения чуждых латиноязычной экзегезе способов толкования Писания (галахическая экзегеза Моисея Маймонида) в традиционную иерархию экзегетических методов (четырехчастное и трехчастное толкование). Автор трактата усматривает аналогию между галахической экзегезой Маймонида и традиционной христианской аллегорезой. Основанием аналогии выступает формальное тождество структуры ветхозаветного законодательства и устройства фигурального языка Писания: как в законодательстве частное предписание отсылает к общей норме, так в иносказании конкретный образ отсылает к трансцендентному принципу. Навязывая практической жизни логику функционирования метафорического языка, автор «Книги о притчах» приводит к согласию иудейскую культуру интерпретации и традиционную христианскую герменевтику.
Препринт WP6/2009/06. Работа представляет собой попытку исследовать сценарии и формы рецепции иудейской культуры толкования в христианской экзегетической литературе позднего Средневековья. На материале «Книги о притчах» – анонимного латинского трактата начала XIII в. – рассматриваются способы включения чуждых латиноязычной экзегезе способов толкования Писания (галахическая экзегеза Моисея Маймонида) в традиционную иерархию экзегетических методов (четырехчастное и трехчастное толкование). Автор трактата усматривает аналогию между галахической экзегезой Маймонида и традиционной христианской аллегорезой. Основанием аналогии выступает формальное тождество структуры ветхозаветного законодательства и устройства фигурального языка Писания: как в законодательстве частное предписание отсылает к общей норме, так в иносказании конкретный образ отсылает к трансцендентному принципу. Навязывая практической жизни логику функционирования метафорического языка, автор «Книги о притчах» приводит к согласию иудейскую культуру интерпретации и традиционную христианскую герменевтику.