М.: ИВКА РГГУ; Пробел-2000, 2014. — 414 с. — ISBN
978-5-98604-419-4.
Предлагаемый вниманию читателя сборник статей, посвящённый
различным сторонам религиозной жизни Востока, представляет собой
плод сотрудничества двух научных организаций: Института восточных
культур и античности РГГУ и Семинара по востоковедению и
исламоведению в Рурском университете Бохума (Германия). Оба научных
центра играют важную роль в изучении истории, языков и культур
Востока, рассматривая различные религии (прежде всего, ислам и
христианство) с точки зрения их взаимодействия и плодотворного
взаимного влияния, принесшего богатые культурные и литературные
плоды в ходе истории.
Семинар по востоковедению Бохумского университета в течение двух последних десятилетий находился в контакте с теми областями постсоветского пространства, в которых важную роль в настоящий момент играет ислам, и, в частности, принимает участие в изучении и каталогизации арабских рукописей Дагестана, производимыми специалистами в Махачкале. Россия и её религиозное многообразие всегда вызывали интерес как у тех, кто интересуется современной религиозной палитрой, так и у тех, кто занимается вопросами истории религии. Находясь на перекрёстке религий, российская культура сочетает в себе до настоящего времени как различные формы христианства, так и ряд восточных религий.
Всё это дало повод к созданию сборника статей, посвящённого вопросам взаимодействия и взаимовлияния различных форм религиозной жизни в ходе истории. Название сборника, Miscellanea Orientalia Christiana, призвано подчеркнуть не только интерес к одной из религий, христианству, но и выдвинуть на передний план многообразие его форм в меняющемся культурном контексте. Поэтому вольный перевод латинского названия звучит как «Восточнохристианское разнообразие».
Материалы, предлагаемые вниманию читателя, представлены в пяти разделах. Первый раздел – Syriaca – открывается статьёй Ю. Фурман, рассматривающей предания о первотворениях, бытовавшие в традиции восточносирийской письменности, и, в особенности, в сочинении Йоханнана бар Пенкайе. К статье прилагается издание фрагмента первой книги этого произведения, снабжённое русским переводом. Следом идут две публикации, посвящённые наследию Исаака Сирина. В статье Е. Барского и М. Калинина исследуется учение об Адаме и, шире, антропология Исаака, засвидетельствованная главным образом в «Третьем томе» его творений. Г. Кессель предлагает русский перевод двух трактатов из того же собрания – «О творении и Боге» и о молитве. Публикация переводов предваряется вступительной статьёй. Исследование Ю. Аржанова направлено на определение места натурфилософии в традиции сирийских школ; им анализируются источники, связанные с аристотелевской физикой и метеорологией. Н. Селезнёв публикует вероучительную часть литургической поэмы «Истолкование таин», принадлежащей перу восточносирийского автора монгольской эпохи Йоханнана бар Зо‘би. В статье М. Толстолуженко рассматривается осмысление названия «яковиты» в самой «яковитской» традиции на примере «Книги сокровищ» Иакова бар Шакко. К статье прилагается издание и перевод соответствующей части этого сочинения.
Следующий раздел – Caucasiana – содержит исследование И. Дорфмана-Лазарева, посвящённое преданиям о первозданном человечестве, приходящем на поклон Младенцу Спасителю. Т. Патаридзе в своей статье излагает известные науке сведения о ранних переводах с сирийского языка на грузинский и представляет своё видение этого вопроса. Предметом исследования Д. Коробейникова стал документ, происходящий из византийской пограничной зоны – армянский колофон 1067 г., записанный на странице Евангелия.
В разделе Coptica et Æthiopica также представлены три публикации. А. Войтенко исследует коптскую «легенду о Евдоксии», представляющую собой своеобразную интерпретацию обстоятельств обретения Гроба Господня, вписанную в контекст утверждения во власти императора Константина. Д. Бумажнов продолжает изучение преданий о «беседе с черепом», в истории бытования которых происходили встречи разных традиций. Искусствоведческая работа А. Гудкова рассматривает традицию эфиопского книгописания, в которой обнаруживается подчёркнутое преемство форм, чему автор предлагает своё объяснение.
В следующем разделе – Turcica – читатель найдёт исследование А. Притулы, посвящённое замечательному памятнику восточнохристианской письменности – двуязычному строфическому стихотворению монгольского времени. К статье прилагается издание и перевод этого произведения.
Заключительный раздел тома – Arabica – открывается статьёй А. Трейгера об апологетическом «Послании христиан Кипра», в котором автор статьи выявляет особенности богословского языка составителя «Послания», позволяющие полностью пересмотреть его конфессиональную принадлежность. Н. Селезнёв в своей работе обращает внимание на примечательную полемическую ремарку мусульманского энциклопедиста ал-Калкашанди в адрес своего предшественника Ибн ал-Акфани по поводу христианского учения о крестных страданиях и предлагает своё объяснение обозначенному несогласию. К. Панченко излагает свои наблюдения за методом работы Антиохийского патриарха Макария III аз-За‘има при написании им своих исторических трудов. В приложении даётся реконструкция летописи Антиохийского патриарха Михаила II. Завершает раздел и весь выпуск обстоятельная рецензия Д. Морозова на недавно вышедшую книгу С. Х. Гриффита о текстах арабской Библии. Содержание:
От редакторов Syriaca
Юлия Фурман. Первый день творения и «первые природы» в «Истории временного мира» Йоханнана бар Пенкайе
Евгений Барский, Максим Калинин. «Не будьте как дети»: Адам в Третьем томе Исаака Сирина
Григорий Кессель. Исаак Ниневийский. Два трактата из новонайденного собрания
Юрий Аржанов. Физика Аристотеля в сирийской школе
Николай Селезнёв. Семь канонов и девять знамений: Вероучительная часть литургической поэмы Йоханнана Бар Зо‘би «Истолкование таин»
Михаил Толстолуженко. «Вот скиния Бога Иакова»: прозвище как аргумент в межконфессиональной полемике
Caucasiana
Игорь Дорфман-Лазарев. Возвращение в рождественскую пещеру: Память первозданного человечества в армянском Писании о детстве Господнем и в родственных источника
Тамара Патаридзе. Существуют ли переводы с сирийского языка на грузинский?
Дмитрий Коробейников. Накануне Манцикерта: армянский колофон 1067 г. Coptica et Æthiopica
Антон Войтенко. Коптская легенда о Евдоксии как «альтернативная история» правления Константина Великого
Дмитрий Бумажнов. Неизвестные христианские параллели мусульманской легенды о разговоре Иисуса с черепом
Алексей Гудков. Эфиопский книгописец (по материалам миниатюрной живописи XIV – XVIII вв. и полевых исследований конца XX – начала XXI вв.) Turcica
Антон Притула. Syroturcica: двуязычное строфическое стихотворение монгольского времени Arabica
Александр Трейгер. Христология «Послания христиан Кипра»
Николай Селезнёв. Passio secundum Ibn al-Akfānī: учение христианских конфессий о крестных страданиях в традиционном арабо-мусульманском религиоведении
Константин Панченко. Вспомнить прошлое: Антиохийский Патриарх Макарий III аз-За‘ӣм как историк
Дмитрий Морозов. Новая работа по ранней истории текстов Библии на арабском языке Об авторах
Семинар по востоковедению Бохумского университета в течение двух последних десятилетий находился в контакте с теми областями постсоветского пространства, в которых важную роль в настоящий момент играет ислам, и, в частности, принимает участие в изучении и каталогизации арабских рукописей Дагестана, производимыми специалистами в Махачкале. Россия и её религиозное многообразие всегда вызывали интерес как у тех, кто интересуется современной религиозной палитрой, так и у тех, кто занимается вопросами истории религии. Находясь на перекрёстке религий, российская культура сочетает в себе до настоящего времени как различные формы христианства, так и ряд восточных религий.
Всё это дало повод к созданию сборника статей, посвящённого вопросам взаимодействия и взаимовлияния различных форм религиозной жизни в ходе истории. Название сборника, Miscellanea Orientalia Christiana, призвано подчеркнуть не только интерес к одной из религий, христианству, но и выдвинуть на передний план многообразие его форм в меняющемся культурном контексте. Поэтому вольный перевод латинского названия звучит как «Восточнохристианское разнообразие».
Материалы, предлагаемые вниманию читателя, представлены в пяти разделах. Первый раздел – Syriaca – открывается статьёй Ю. Фурман, рассматривающей предания о первотворениях, бытовавшие в традиции восточносирийской письменности, и, в особенности, в сочинении Йоханнана бар Пенкайе. К статье прилагается издание фрагмента первой книги этого произведения, снабжённое русским переводом. Следом идут две публикации, посвящённые наследию Исаака Сирина. В статье Е. Барского и М. Калинина исследуется учение об Адаме и, шире, антропология Исаака, засвидетельствованная главным образом в «Третьем томе» его творений. Г. Кессель предлагает русский перевод двух трактатов из того же собрания – «О творении и Боге» и о молитве. Публикация переводов предваряется вступительной статьёй. Исследование Ю. Аржанова направлено на определение места натурфилософии в традиции сирийских школ; им анализируются источники, связанные с аристотелевской физикой и метеорологией. Н. Селезнёв публикует вероучительную часть литургической поэмы «Истолкование таин», принадлежащей перу восточносирийского автора монгольской эпохи Йоханнана бар Зо‘би. В статье М. Толстолуженко рассматривается осмысление названия «яковиты» в самой «яковитской» традиции на примере «Книги сокровищ» Иакова бар Шакко. К статье прилагается издание и перевод соответствующей части этого сочинения.
Следующий раздел – Caucasiana – содержит исследование И. Дорфмана-Лазарева, посвящённое преданиям о первозданном человечестве, приходящем на поклон Младенцу Спасителю. Т. Патаридзе в своей статье излагает известные науке сведения о ранних переводах с сирийского языка на грузинский и представляет своё видение этого вопроса. Предметом исследования Д. Коробейникова стал документ, происходящий из византийской пограничной зоны – армянский колофон 1067 г., записанный на странице Евангелия.
В разделе Coptica et Æthiopica также представлены три публикации. А. Войтенко исследует коптскую «легенду о Евдоксии», представляющую собой своеобразную интерпретацию обстоятельств обретения Гроба Господня, вписанную в контекст утверждения во власти императора Константина. Д. Бумажнов продолжает изучение преданий о «беседе с черепом», в истории бытования которых происходили встречи разных традиций. Искусствоведческая работа А. Гудкова рассматривает традицию эфиопского книгописания, в которой обнаруживается подчёркнутое преемство форм, чему автор предлагает своё объяснение.
В следующем разделе – Turcica – читатель найдёт исследование А. Притулы, посвящённое замечательному памятнику восточнохристианской письменности – двуязычному строфическому стихотворению монгольского времени. К статье прилагается издание и перевод этого произведения.
Заключительный раздел тома – Arabica – открывается статьёй А. Трейгера об апологетическом «Послании христиан Кипра», в котором автор статьи выявляет особенности богословского языка составителя «Послания», позволяющие полностью пересмотреть его конфессиональную принадлежность. Н. Селезнёв в своей работе обращает внимание на примечательную полемическую ремарку мусульманского энциклопедиста ал-Калкашанди в адрес своего предшественника Ибн ал-Акфани по поводу христианского учения о крестных страданиях и предлагает своё объяснение обозначенному несогласию. К. Панченко излагает свои наблюдения за методом работы Антиохийского патриарха Макария III аз-За‘има при написании им своих исторических трудов. В приложении даётся реконструкция летописи Антиохийского патриарха Михаила II. Завершает раздел и весь выпуск обстоятельная рецензия Д. Морозова на недавно вышедшую книгу С. Х. Гриффита о текстах арабской Библии. Содержание:
От редакторов Syriaca
Юлия Фурман. Первый день творения и «первые природы» в «Истории временного мира» Йоханнана бар Пенкайе
Евгений Барский, Максим Калинин. «Не будьте как дети»: Адам в Третьем томе Исаака Сирина
Григорий Кессель. Исаак Ниневийский. Два трактата из новонайденного собрания
Юрий Аржанов. Физика Аристотеля в сирийской школе
Николай Селезнёв. Семь канонов и девять знамений: Вероучительная часть литургической поэмы Йоханнана Бар Зо‘би «Истолкование таин»
Михаил Толстолуженко. «Вот скиния Бога Иакова»: прозвище как аргумент в межконфессиональной полемике
Caucasiana
Игорь Дорфман-Лазарев. Возвращение в рождественскую пещеру: Память первозданного человечества в армянском Писании о детстве Господнем и в родственных источника
Тамара Патаридзе. Существуют ли переводы с сирийского языка на грузинский?
Дмитрий Коробейников. Накануне Манцикерта: армянский колофон 1067 г. Coptica et Æthiopica
Антон Войтенко. Коптская легенда о Евдоксии как «альтернативная история» правления Константина Великого
Дмитрий Бумажнов. Неизвестные христианские параллели мусульманской легенды о разговоре Иисуса с черепом
Алексей Гудков. Эфиопский книгописец (по материалам миниатюрной живописи XIV – XVIII вв. и полевых исследований конца XX – начала XXI вв.) Turcica
Антон Притула. Syroturcica: двуязычное строфическое стихотворение монгольского времени Arabica
Александр Трейгер. Христология «Послания христиан Кипра»
Николай Селезнёв. Passio secundum Ibn al-Akfānī: учение христианских конфессий о крестных страданиях в традиционном арабо-мусульманском религиоведении
Константин Панченко. Вспомнить прошлое: Антиохийский Патриарх Макарий III аз-За‘ӣм как историк
Дмитрий Морозов. Новая работа по ранней истории текстов Библии на арабском языке Об авторах