Казань: Иман, 2005 — 80 с. — тираж 200 экз.
Багышлауга багышлау. Ответственный за выпуск — первый заместитель муфтия Республики Татарстан, председатель вакуфов Валиулла хазрат Ягъкуб. Предисловие автора:
Данная публикация — один из результатов работы, связанной с изучением важнейшего исламского ритуала — рецитации Корана. Записывая на протяжении нескольких лет самобытные образцы татарской традиции чтения священной книги, автор каждый раз записывала и «багышлау» — завершавшие чтение «посвящения». Со временем эти тексты стали складываться в целую картину, знакомство с которой способно значительно расширить сегодняшние представления о культуре ислама, распространенной среди наших предков.
В силу того, что изучение багышлау не входило в задачи работы, нацеленной в первую очередь на фиксацию музыкальных форм коранического текста, их запись поначалу не была целенаправленной. Толчком особого интереса к этому аспекту ритуала, своего рода открытием стало багышлау, прочитанное в 1991 году 74-летней Фахирой Муллагалиевой (деревня Иске Йерек Балтасинского района РТ). Содержание этого текста, так и оставшегося самым объемным из всех записанных позднее, можно рассматривать как некую антологию культуры народного ислама. Сама трактовка посвящения, его содержание и структура (в чем-то повторяющиеся и в других текстах) заставляют увидеть черты культуры исчезающей, если не исчезнувшей в настоящее время, и многие имена, понятия, сам контекст упоминаний современному читателю (или слушателю) могут показаться загадкой. Разгадывать ее — задача благодарная: открывая для себя эту информацию, каждый имеет возможность коснуться мира самобытного, богатого, дающего живое представление о том, какими были народная вера и культура еще в недавнем прошлом.
Разные по языку, содержанию, по степени «погруженности» в историю и учение ислама, все эти тексты, однако, обладают одним общим свойством: абсолютной искренностью веры. Это выводит их за рамки частых сегодня дискуссий о соответствии ритуалов тем или иным канонам, корректности включения тех или иных имен и понятий. Это свидетельства истинной веры, воплощенные в формах живой народной традиции (неслучайно часто доводилось слышать комментарий к багышлау — "Әниемнән калган" — буквально «Осталось от матери»). Настоящее издание включает небольшой исследовательский очерк и публикацию нескольких показательных примеров багышлау, записанных в деревнях Татарстана в 1990-х — начале 2000-х годов. Это тексты, читавшиеся пожилыми людьми, в основном женщинами, по окончании рецитации Корана. Собранные вместе, они создают своего рода словесный «портрет» традиции. Визуальным комментарием к ним являются сделанные во время экспедиций фотографии — коллективный портрет тех, кто донес ее до нас. Пусть эта публикация будет памятью о них, — многих из которых сегодня уже нет с нами. Предисловие
Багышлау (посвящения) в контексте культуры народного ислама волжских татар (по материалам экспедиций 1990-х годов)
Список читавших
Примеры багышлау
Некоторые имена, встречающиеся в багышлау
Использованная литература Об авторе. Гузель Сайфуллина — музыковед, кандидат искусствоведения, до 2003 года — с.н.с. ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ и преподаватель Казанской консерватории. В настоящее время работает в Утрехтском университете (Голландия). Занимается изучением музыкальных традиций и разных аспектов религиозной культуры татар-мусульман. Автор книги «Музыка священного Слова. Чтение Корана в традиционной татаро-мусульманской культуре» (1999) и ряда статей по данной проблематике: «Минарет и азан», «Проблема «Ислам и музыка» в истории татарской общественной мысли», «Звуковое искусство в традиционной татаро-мусульманской культуре», «Проблемы изучения художественной татаро-мусульманской культуры на рубеже 20–21 столетий» и др.
Багышлауга багышлау. Ответственный за выпуск — первый заместитель муфтия Республики Татарстан, председатель вакуфов Валиулла хазрат Ягъкуб. Предисловие автора:
Данная публикация — один из результатов работы, связанной с изучением важнейшего исламского ритуала — рецитации Корана. Записывая на протяжении нескольких лет самобытные образцы татарской традиции чтения священной книги, автор каждый раз записывала и «багышлау» — завершавшие чтение «посвящения». Со временем эти тексты стали складываться в целую картину, знакомство с которой способно значительно расширить сегодняшние представления о культуре ислама, распространенной среди наших предков.
В силу того, что изучение багышлау не входило в задачи работы, нацеленной в первую очередь на фиксацию музыкальных форм коранического текста, их запись поначалу не была целенаправленной. Толчком особого интереса к этому аспекту ритуала, своего рода открытием стало багышлау, прочитанное в 1991 году 74-летней Фахирой Муллагалиевой (деревня Иске Йерек Балтасинского района РТ). Содержание этого текста, так и оставшегося самым объемным из всех записанных позднее, можно рассматривать как некую антологию культуры народного ислама. Сама трактовка посвящения, его содержание и структура (в чем-то повторяющиеся и в других текстах) заставляют увидеть черты культуры исчезающей, если не исчезнувшей в настоящее время, и многие имена, понятия, сам контекст упоминаний современному читателю (или слушателю) могут показаться загадкой. Разгадывать ее — задача благодарная: открывая для себя эту информацию, каждый имеет возможность коснуться мира самобытного, богатого, дающего живое представление о том, какими были народная вера и культура еще в недавнем прошлом.
Разные по языку, содержанию, по степени «погруженности» в историю и учение ислама, все эти тексты, однако, обладают одним общим свойством: абсолютной искренностью веры. Это выводит их за рамки частых сегодня дискуссий о соответствии ритуалов тем или иным канонам, корректности включения тех или иных имен и понятий. Это свидетельства истинной веры, воплощенные в формах живой народной традиции (неслучайно часто доводилось слышать комментарий к багышлау — "Әниемнән калган" — буквально «Осталось от матери»). Настоящее издание включает небольшой исследовательский очерк и публикацию нескольких показательных примеров багышлау, записанных в деревнях Татарстана в 1990-х — начале 2000-х годов. Это тексты, читавшиеся пожилыми людьми, в основном женщинами, по окончании рецитации Корана. Собранные вместе, они создают своего рода словесный «портрет» традиции. Визуальным комментарием к ним являются сделанные во время экспедиций фотографии — коллективный портрет тех, кто донес ее до нас. Пусть эта публикация будет памятью о них, — многих из которых сегодня уже нет с нами. Предисловие
Багышлау (посвящения) в контексте культуры народного ислама волжских татар (по материалам экспедиций 1990-х годов)
Список читавших
Примеры багышлау
Некоторые имена, встречающиеся в багышлау
Использованная литература Об авторе. Гузель Сайфуллина — музыковед, кандидат искусствоведения, до 2003 года — с.н.с. ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ и преподаватель Казанской консерватории. В настоящее время работает в Утрехтском университете (Голландия). Занимается изучением музыкальных традиций и разных аспектов религиозной культуры татар-мусульман. Автор книги «Музыка священного Слова. Чтение Корана в традиционной татаро-мусульманской культуре» (1999) и ряда статей по данной проблематике: «Минарет и азан», «Проблема «Ислам и музыка» в истории татарской общественной мысли», «Звуковое искусство в традиционной татаро-мусульманской культуре», «Проблемы изучения художественной татаро-мусульманской культуры на рубеже 20–21 столетий» и др.