Перевод с английского Л. С. Фомина, СПб: Владимир Даль, 2001 - 390
с.
Джорджа Сантаяну (1863 -1952) лишь с большой натяжкой можно счесть
представителем того или иного особого философского направления (по
обыкновению - критического реализма), на которые оказался столь
щедр XX век. Скорее, его позиция, подкрепленная фундаментальной
образованностью и выверенным стилем, подчеркнуто обособлена. Автор
предлагаемого вниманию читателей сочинения, вышедшего в 1923 году,
стремится (впрочем, в очередной раз в истории философии)
представить себя философствующим одиночкой, на свой страх и риск
входящим в разбирательство с данными интуитивного опыта и
категориальной метафизикой. Точка зрения здравого смысла, на
которую он претендует, действительно характеризуется тем, что
никогда не оказывается универсальной, но служит экземплификации,
предлагает еще один пример индивидуального и личностного освоения
чувственного и духовного мира.
Главной темой Сантаяны становится вера и ее предметы; и в смысле сугубо человеческой веры в сверхчувственное, и в смысле той интуитивной и темной веры в собственное существование и существование мира, которую автор называет "животной". Скептицизм в этом контексте понимается как антагонизм веры, как законное и регулярно воспроизводимое недоверие человека ко всему тому, что заслуживает сомнения. При этом в своей исходной позиции Сантаяна склонен усомниться в предлагаемых метафизикой умозрительных решениях проблем и отдает предпочтение обыденным верованиям и даже предрассудкам, которые, быть может, плохо и неясно сформулированы, но обнаруживают в своем основании нечто более надежное, нежели всего лишь диалектику понятий. Противоборство и взаимопроникновение веры и недоверия, их сплетенность в пространстве человеческой жизни требует критики, которой и посвящена предлагаемая работа.
Главной темой Сантаяны становится вера и ее предметы; и в смысле сугубо человеческой веры в сверхчувственное, и в смысле той интуитивной и темной веры в собственное существование и существование мира, которую автор называет "животной". Скептицизм в этом контексте понимается как антагонизм веры, как законное и регулярно воспроизводимое недоверие человека ко всему тому, что заслуживает сомнения. При этом в своей исходной позиции Сантаяна склонен усомниться в предлагаемых метафизикой умозрительных решениях проблем и отдает предпочтение обыденным верованиям и даже предрассудкам, которые, быть может, плохо и неясно сформулированы, но обнаруживают в своем основании нечто более надежное, нежели всего лишь диалектику понятий. Противоборство и взаимопроникновение веры и недоверия, их сплетенность в пространстве человеческой жизни требует критики, которой и посвящена предлагаемая работа.