Рига: Шечен, 2001. — 35 с.
Смысл этой серии медитативных практик, связанных с отдельным
аспектом учения Будды, в том, что мы начинаем с довольно грубого и
общего понимания, а затем развиваемся через все более утончающиеся
и очищающиеся стадии пока не достигаем полного и совершенного
понимания.
Каждая стадия этого процесса готовит ум для следующей, когда каждая ступень полностью интегрируется с нашим пониманием посредством процесса медитации.
Тибетский термин тонг ньид гом рим можно перевести как "последовательные стадии медитации на пустотность". Смысл такой серии медитативных практик, связанных с отдельным аспектом учения Будды, в том, что мы начинаем с довольно грубого и общего понимания, а затем развиваемся через все более утончающиеся и очищающиеся стадии пока не достигаем полного и совершенного понимания. Каждая стадия этого процесса готовит ум для следующей, когда каждая ступень полностью интегрируется с нашим пониманием посредством процесса медитации.
Каждая стадия этого процесса готовит ум для следующей, когда каждая ступень полностью интегрируется с нашим пониманием посредством процесса медитации.
Тибетский термин тонг ньид гом рим можно перевести как "последовательные стадии медитации на пустотность". Смысл такой серии медитативных практик, связанных с отдельным аспектом учения Будды, в том, что мы начинаем с довольно грубого и общего понимания, а затем развиваемся через все более утончающиеся и очищающиеся стадии пока не достигаем полного и совершенного понимания. Каждая стадия этого процесса готовит ум для следующей, когда каждая ступень полностью интегрируется с нашим пониманием посредством процесса медитации.