Эcce на тему нравов гигиены в средневековой Западной Европе
13 страниц.
"Историю этого времени необходимо знать лишь для того, чтобы ее презирать".
Вольтер. стоит внимательнее присмотреться к повседневной жизни европейцев, представить их "вживую". Чем они занимались в свободное. время, как жили, какие бытовые проблемы перед ними вставали, что представляли собой европейские города и т. п. Для того, чтобы понять, что принесла миру "великая христианская культура", необходимо вглядеться в живую историю и увидеть, насколько соответствуют реальности фантомные идеалы "великого" прошлого. К досаде и возмущению романтиков и прочих гуманитариев для этого придется немного поколебать идеализированный образ Средневековья и спустить мечтателей на землю, к нежеланной картине того, как оно было на самом деле. При этом Средневековье я понимаю как "Длинное (или долгое) средневековье" по Ле Гоффу, поскольку считать, что с приходом Возрождения "темные века" и "средние века" закончились, мне кажется надуманным. (Долгое Средневековье" охватывает историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XYIII или даже начала ХIХ столетия, до разрушения ментальности средневекового общества. ) Реформация - лишь продолжение средневековья, и массово сжигаемые в эпоху Возрождения "ведьмы" не дают повода в этом усомниться. (Те же, кто привык рассматривать средневековье в классических рамках, до XVI в, могут заменить в уме название на средневеково-ренессансная Европа, Европа эпохи Средневековья, Возрождения и Просвещения, или как угодно). Я не исключаю возможности наличия некоторых минорных неточностей в нижеследующем тексте, но стопроцентная историческая точность описания, скажем вопросов "сортирологии", не была моей задачей. Я только намеревался показать общую картину жизни средневековья, а картина эта была не такой, какой многие привыкли ее представлять (см. комментарий 1 в конце текста).
13 страниц.
"Историю этого времени необходимо знать лишь для того, чтобы ее презирать".
Вольтер. стоит внимательнее присмотреться к повседневной жизни европейцев, представить их "вживую". Чем они занимались в свободное. время, как жили, какие бытовые проблемы перед ними вставали, что представляли собой европейские города и т. п. Для того, чтобы понять, что принесла миру "великая христианская культура", необходимо вглядеться в живую историю и увидеть, насколько соответствуют реальности фантомные идеалы "великого" прошлого. К досаде и возмущению романтиков и прочих гуманитариев для этого придется немного поколебать идеализированный образ Средневековья и спустить мечтателей на землю, к нежеланной картине того, как оно было на самом деле. При этом Средневековье я понимаю как "Длинное (или долгое) средневековье" по Ле Гоффу, поскольку считать, что с приходом Возрождения "темные века" и "средние века" закончились, мне кажется надуманным. (Долгое Средневековье" охватывает историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XYIII или даже начала ХIХ столетия, до разрушения ментальности средневекового общества. ) Реформация - лишь продолжение средневековья, и массово сжигаемые в эпоху Возрождения "ведьмы" не дают повода в этом усомниться. (Те же, кто привык рассматривать средневековье в классических рамках, до XVI в, могут заменить в уме название на средневеково-ренессансная Европа, Европа эпохи Средневековья, Возрождения и Просвещения, или как угодно). Я не исключаю возможности наличия некоторых минорных неточностей в нижеследующем тексте, но стопроцентная историческая точность описания, скажем вопросов "сортирологии", не была моей задачей. Я только намеревался показать общую картину жизни средневековья, а картина эта была не такой, какой многие привыкли ее представлять (см. комментарий 1 в конце текста).