Исследовательская работа. Автор неизвестен.
Цель этой работы состоит в том, чтобы сосредоточится на некоторых ритуальных магических аспектах современного Сатанизма, не склоняясь к сенсуализму, что характерно, когда Сатанизм неверно истолковывается. Сатанизм можно понять ясно и сбалансировано, только отступив от предвзятых мнений и морали.
Возникла тенденция подхода к Сатанизму с невежественным непониманием, рассматривая его исключительно как культ для садистов, педофилов или как подростковое бунтарство.
На протяжении всей истории Сатанизма, берущей начало в дохристианских культах, возникало множество людей, которые стремились через магический процесс алхимии изменить себя с помощью ритуальных и неритуальных процессов. Эти люди непрерывно подвергали сомнению то, что являлось общепринятым, как сказала Магдалина Грэм в статье, озаглавленной "Пересмотр Сатанизм" (Темная Лилия 1989) "Мы хотим знать. Эти три слова кратко излагают суть Сатанинского поиска"(1).
Цель этой работы состоит в том, чтобы сосредоточится на некоторых ритуальных магических аспектах современного Сатанизма, не склоняясь к сенсуализму, что характерно, когда Сатанизм неверно истолковывается. Сатанизм можно понять ясно и сбалансировано, только отступив от предвзятых мнений и морали.
Возникла тенденция подхода к Сатанизму с невежественным непониманием, рассматривая его исключительно как культ для садистов, педофилов или как подростковое бунтарство.
На протяжении всей истории Сатанизма, берущей начало в дохристианских культах, возникало множество людей, которые стремились через магический процесс алхимии изменить себя с помощью ритуальных и неритуальных процессов. Эти люди непрерывно подвергали сомнению то, что являлось общепринятым, как сказала Магдалина Грэм в статье, озаглавленной "Пересмотр Сатанизм" (Темная Лилия 1989) "Мы хотим знать. Эти три слова кратко излагают суть Сатанинского поиска"(1).